公共基礎(chǔ)知識(shí)：十九大報(bào)告內(nèi)容之新思想
黨的會(huì)議報(bào)告是每年事業(yè)單位考試必然會(huì)涉及到的時(shí)事政策之一，2017年10月18日黨的的十九大順利召開，本屆會(huì)議報(bào)告內(nèi)容主要突出一個(gè)主題和四個(gè)新。十八大以來，與以往相比，我們進(jìn)入了新時(shí)代，有了新歷史使命，在新思想指導(dǎo)下踏上新征程。而一個(gè)主題和四個(gè)新必將成為2018年事業(yè)單位考察的重點(diǎn)，為了讓大家對(duì)繁瑣的記憶熱點(diǎn)有更加清晰的認(rèn)識(shí)，能更快和更準(zhǔn)確的掌握這些東西，給大家整理出每個(gè)新的框架重點(diǎn)。一、習(xí)近平新時(shí)期中國特色社會(huì)主義思想回答的課題從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。二、新思想的內(nèi)涵什么是新思想，具體包括哪些內(nèi)容，是理解新思想這個(gè)行動(dòng)指南的關(guān)鍵。(一)明確中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。(二)明確新時(shí)代的主要矛盾明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。(三)明確社會(huì)主義事業(yè)總布局、總依據(jù)、四個(gè)自信明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是五位一體、戰(zhàn)略布局是四個(gè)全面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。(四)明確社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿γ鞔_全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。(五)明確社會(huì)主義建設(shè)的重要保障明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家。(六)明確新時(shí)代我國強(qiáng)軍目標(biāo)明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。(七)明確中國特色大國外交明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。(八)明確中國共產(chǎn)黨的重要地位明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。三、新思想的歷史地位新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。對(duì)于新思想的考試重點(diǎn)，可以參考以上三個(gè)方面加以理解和記憶。更多內(nèi)容，請?jiān)L問！
儲(chǔ)備先賢哲學(xué)思想，為2019軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作備戰(zhàn)“加料”
認(rèn)真翻閱近幾年考試題目，我們不難發(fā)現(xiàn)，老子、孔子、《易經(jīng)》等古代先賢及著作的出鏡頻率極高，這也與當(dāng)下我國重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化及國家層面提出的文化自信不謀而合。對(duì)于各位考生而言，如果沒有一些傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備，那么對(duì)于申論應(yīng)試來講確實(shí)難度頗高。下面專家就跟大家一起梳理一下申論材料中出現(xiàn)的先賢思想吧!一、老子的哲學(xué)思想老子思想，集中體現(xiàn)在他唯一著作《道德經(jīng)》中。老子以道為核心，以道為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，集中古代所有文化的精髓及自己觀察思考的心得，博引宇宙人間自然的千變?nèi)f化，凝煉成五千字，分八十一章闡述道的神妙，無所不包、無所不容、無不貫通，把上古思想?yún)R成深深的海洋，因而構(gòu)成了老子思想的廣博深邃，構(gòu)成了中華民族一座輝煌的思想豐碑。1.有與無的辯證關(guān)系三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。老子這里講的有是指實(shí)的物體，無是指虛的空間。告訴我們，其實(shí)無和有是不能分離的，只有無和有適當(dāng)?shù)拇钆洳拍芷鹱饔谩?.上善若水上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。在道家學(xué)說里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。3.道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。這里老子說到一、二、三，乃是指道創(chuàng)生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個(gè)數(shù)字，并不把一、二、三看作具體的事物和具體數(shù)量。它們只是表示道生萬物從少到多，從簡單到復(fù)雜的一個(gè)過程。二、孔子的哲學(xué)思想孔子是中國古代最有影響的哲學(xué)家。雖然他自稱述而不作，而實(shí)際上他在諸子百家爭鳴之前夕，開創(chuàng)性地建立了一個(gè)包括天道觀、人道觀、認(rèn)識(shí)論、方法論等方面的哲學(xué)思想體系。按他所提出的主要哲學(xué)范疇的邏輯展開，其哲學(xué)思想體系可概括為：命--禮--仁--知--中庸。智者樂水，仁者樂山譯義有多種。孔子說:智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山;智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。另一理解為智者樂，水--智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。仁者樂，山--仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。不學(xué)禮，無以立禮，恭敬辭讓、恭儉莊敬，于政治而言是君子必知的，于社會(huì)而言是君子立身之本，于個(gè)人修養(yǎng)而言是君子修身之要。人不知禮，耳目無所加，手足無所措，如何自立為人?過猶不及子貢問：師與商也孰賢?子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與?子曰：過猶不及。這表達(dá)了孔子論語中的中庸觀點(diǎn)，意思是對(duì)于事物不要過度追求，也不能過于畏縮不前，要適度中庸的對(duì)待。中公教育專家希望考生們在備考階段不要忽視人文常識(shí)方面的積累，對(duì)申論備考會(huì)有極大的幫助。
