2019解放軍文職招聘考試藥劑學(xué)知識點(diǎn)歸納:生物技術(shù)藥物的概念和特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2019解放軍文職招聘考試藥劑學(xué)知識點(diǎn)歸納:生物技術(shù)藥物的概念和特點(diǎn)發(fā)布時(shí)間:2019-02-20 22:55:54生物技術(shù)藥物的概念生物技術(shù)藥物是指采用現(xiàn)代生物技術(shù),借助某些微生物、植物或動物來生產(chǎn)所需的藥品。運(yùn)用DNA重組技術(shù)和單克隆抗體技術(shù)生產(chǎn)的蛋白質(zhì)、多肽、酶、激素、疫苗、單克隆抗體和細(xì)胞生長因子等類藥物,也稱為生物技術(shù)藥物。生物技術(shù)藥物的特點(diǎn)1.生物技術(shù)藥物絕大多數(shù)是生物大分子內(nèi)源性物質(zhì),即蛋白質(zhì)或多肽類藥物;2.臨床使用劑量小,藥理活性高,副作用少,很少有過敏反應(yīng);3.這類藥物穩(wěn)定性差,在酸堿環(huán)境或體內(nèi)酶存在下極易失活;4.這類藥物分子量大,時(shí)常以多聚體形式存在,很難透過胃腸道黏膜的上皮細(xì)胞層,所以吸收很少,不能口服給藥,一般只有注射給藥一種途徑,這對于長期給藥的病人而言,是很不方便的;5.很多此類藥物的體內(nèi)生物半衰期較短,從血中消除較快,因此在體內(nèi)的作用時(shí)間較短,沒有充分發(fā)揮其作用。例題:關(guān)于生物技術(shù)藥物特點(diǎn)的錯誤表述是?A.生物技術(shù)藥物絕大多數(shù)是蛋白質(zhì)或多肽類藥物B.臨床使用劑量小、藥理活性高c.在酸堿環(huán)境或體內(nèi)酶存在下極易失活D.易透過胃腸道黏膜吸收,多為口服給藥E.體內(nèi)生物半衰期較短,從血中消除較快正確答案:D

解放軍文職招聘考試自然辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-06-03 20:28:50緒論1,自然辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系?(P1)答:(1)自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分,其研究對象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。(2)自然辨證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān),是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。2,自然辨證法的研究內(nèi)容與研究范圍?(P3)答:自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分,它的研究對象與研究范圍涉及的領(lǐng)域包括:自然界 科學(xué) 技術(shù) 社會。與此相適應(yīng),自然辯證法的體系和主要內(nèi)容是:自然觀 科學(xué)觀 技術(shù)觀 科學(xué)技術(shù)與社會。3,自然辯證法在現(xiàn)代有哪些發(fā)展?(P12)答:20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命,把人類歷史推向一個新的時(shí)代,自然辯證法的問題與內(nèi)容又有了新的發(fā)展。(1)在自然觀方面。①結(jié)合現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展,提出了系統(tǒng)自然觀;②結(jié)合生物科學(xué)、環(huán)境科學(xué)與生態(tài)學(xué)的發(fā)展,提出了生態(tài)自然觀。(3)在技術(shù)觀與技術(shù)方法論方面。理性主義傳統(tǒng);實(shí)證主義傳統(tǒng);馬克思主義傳統(tǒng)。(4)在科學(xué)技術(shù)與社會方面。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力,特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。4,自然辯證法對中國現(xiàn)代化建設(shè)有什么意義?第一編 辨證唯物主義自然觀第一章 辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立1,何謂自然觀?它與自然科學(xué)的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系?(P23)答:自然觀是人們對自然界的根本看法或總的觀點(diǎn),它既是世界觀的重要組成部分,又是人們認(rèn)識和改造自然的方法論。自然觀是建立在科學(xué)的發(fā)展的基礎(chǔ)上,是對自然科學(xué)的總結(jié)和概括,它隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展;正確、科學(xué)、先進(jìn)的自然觀將指導(dǎo)科學(xué)取得更大進(jìn)步。2,在人類歷史上,唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)?(P23)答:在人類歷史上,唯物主義自然觀的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史形態(tài):古代樸素辯證法自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀。3,古代樸素辯證法自然觀的基本觀點(diǎn)及其評述?(P27)答:古代樸素辯證法自然觀,把自然當(dāng)做一個統(tǒng)一的有機(jī)體,力圖在某種具有固定形體的東西中,在某種特殊的東西中去尋找統(tǒng)一,認(rèn)為自然界是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面,其中沒有任何東西是不動或是不變的,而是一切都在運(yùn)動、變化、產(chǎn)生和消失。古代樸素辯證法自然觀的帶有直觀性、思辨性和猜測性的特點(diǎn)。原因:當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)驗(yàn)知識較少,人們對自然界的認(rèn)識尚未進(jìn)步到分析和解剖的程度,對構(gòu)成總體的部分和細(xì)節(jié)尚不清楚,這就使得它不得不用哲學(xué)的猜想來填補(bǔ)知識的空白,用哲學(xué)的思辨來編制自洽的理論。4,機(jī)械唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)及其評述?(P31)答:機(jī)械唯物主義自然觀,認(rèn)為世界是一部機(jī)器,由惰性物體組成,與思維存在物 人無關(guān),物體運(yùn)動是由外力的推動,遵循嚴(yán)格的機(jī)械決定的因果關(guān)系。機(jī)器的自然圖景和嚴(yán)格的機(jī)械決定論,是機(jī)械唯物主義自然觀的基本命題。機(jī)械唯物主義自然觀的評述:①在貢獻(xiàn)方面,摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測性,是巨大的進(jìn)步,對于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有著歷史性的貢獻(xiàn)。5,辨證唯物主義自然觀的基本思想、特征和重大意義?(P39)答:辨證唯物主義自然觀的基本思想,認(rèn)為自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ),自然界除了運(yùn)動著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外,什么也沒有;運(yùn)動無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的;意識和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物,即人腦的屬性和機(jī)能;時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式;自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體,它們既是對立的,又是統(tǒng)一的,并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,由此推動著自然界的運(yùn)動和發(fā)展;自然界的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中,處于永久的產(chǎn)生和消亡之中,處于不斷的運(yùn)動和轉(zhuǎn)化過程中;在自然的發(fā)展過程中,在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上,產(chǎn)生了人類和人類社會;隨著人類的社會實(shí)踐活動的深入展開,使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識和改造,于是出現(xiàn)了一個與外在于人的活動的 純自然 所不同的具有新質(zhì)的 人化自然 ,這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界,是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。辯證唯物主義自然觀的特征:①唯物論與辯證法的統(tǒng)一;②自然史和人類史的統(tǒng)一;③天然自然和人化自然的統(tǒng)一;④人與自然的對象性關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一。辨證唯物主義自然觀的重大意義:①辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立,實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革;②辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立,為馬克思主義科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會的研究奠定了理論基礎(chǔ);③辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立,為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識論、方法論和價(jià)值論的理論前提。6*補(bǔ)充,馬克思主義的三個來源和三個組成部分?馬克思主義的三個組成部分是:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。7,闡述辨證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學(xué)基礎(chǔ)和自然哲學(xué)思想淵源。(P38)辨證唯物主義自然觀常理的自然哲學(xué)思想淵源:馬克思和恩格斯科學(xué)的總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成就,繼承了古代希臘自然觀中的辨證法觀點(diǎn),克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì),批判性地吸取了德國古典自然哲學(xué)特別是黑格爾的辯證法思想,創(chuàng)立了辨證唯物主義的自然觀第二章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展:系統(tǒng)自然觀1,試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提。(P44)2,系統(tǒng)自然觀確立的重大意義?(P49)3,什么是 系統(tǒng) ?如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式?(P52)答:所謂系統(tǒng),是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式:①整個自然界就是一個系統(tǒng),而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)。②自然界中的一切物質(zhì)客體不僅自成系統(tǒng),而且又互成系統(tǒng)。③總之,系統(tǒng)與要素的規(guī)定是相對的,要素在自身的內(nèi)在聯(lián)系中成為系統(tǒng),系統(tǒng)又在自身的外在聯(lián)系中成為要素。4,自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)?(P53)5,何謂演化與進(jìn)化?怎樣理解自然界的進(jìn)化是一個不斷發(fā)生對稱性破缺的過程?(P59)答:所謂進(jìn)化,是指事物的上升的,從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程或復(fù)雜性和多樣性的增長。所謂演化,除了指事物的上升的,從無序到有序、從低序到高序的不可逆過程即 進(jìn)化 過程外,還包括了事物的下降的,從有序到無序、從高序到低序的過程即 退化 和從宏觀有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的 混沌態(tài) 以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的 混沌態(tài) 之間的更替。6,闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制、基本條件。(P65)7,怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無限性?(P67)第三章 辨證唯物主義自然觀的發(fā)展:生態(tài)自然觀1,從生態(tài)自然觀的產(chǎn)生說明這種自然觀是對辨證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。(P76)答:生態(tài)自然觀以生態(tài)科學(xué)為基礎(chǔ),是當(dāng)代人針對現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果,是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào),關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。2,如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基?(P70)答:自然界是人類生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ):①人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物,決定了人與自然之間結(jié)成了發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)系。②人是自然界的一部分,人在自然界中。③人類的生存與發(fā)展依賴于自然界。在實(shí)踐上,人的普遍性表現(xiàn)為:自然界不僅作為人的直接的生活資料,還作為人的生活活動的材料、對象和工具。3,生態(tài)危機(jī)的概念及其表現(xiàn)。(P76)答:所謂生態(tài)危機(jī),主要是指由于人類不合理的活動,在全球規(guī)模或局部區(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解,從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。4,現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論?(P80)答:①人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上。人類的消費(fèi)方式、方法、范圍和質(zhì)量與其改造自然的方式、方法和結(jié)果有著直接的聯(lián)系。由人來改造自然的盲目性造成的生態(tài)失衡和環(huán)境污染,最終要是要通過負(fù)反饋來危機(jī)人類自身的生存。②人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。只有兩者通過相互依賴的合作關(guān)系,通過相互之間的適應(yīng)性選擇和制約,在人來創(chuàng)造自己社會歷史的同時(shí),維護(hù)地球健全的生態(tài)系統(tǒng),才能不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。5,對中國可持續(xù)發(fā)展之路談?wù)勀愕南敕?。(P84)第二編 科學(xué)觀與科學(xué)方法論第四章 科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)知識的構(gòu)成1,如何理解科學(xué)的本質(zhì)?(P91)答:馬克思對科學(xué)本質(zhì)的論述:①科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系;②科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動;③科學(xué)是生產(chǎn)力;④科學(xué)既是觀念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富。所以馬克思把科學(xué)看著 人對自然界的理論關(guān)系 ,即科學(xué)是人對自然的能動認(rèn)識和反映關(guān)系。2,科學(xué)理論有哪些構(gòu)成要素?說明它們的特點(diǎn)與相互關(guān)系。(P97)答:(1)科學(xué)理論的構(gòu)成要素包括:①科學(xué)事實(shí)??茖W(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物(事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等)的真實(shí)描述或判斷,其邏輯形式是單稱命題。②科學(xué)定律??茖W(xué)定律是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然性關(guān)系的科學(xué)命題。③科學(xué)假說??茖W(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實(shí),對所研究的問題做出猜測性說明和嘗試性解答。④科學(xué)理論。科學(xué)理論是系統(tǒng)化科學(xué)知識,是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確認(rèn)識,是經(jīng)過邏輯論證和時(shí)間檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來的知識體系。(2)它們之間的辨證關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個方面:其一,科學(xué)事實(shí)是科學(xué)知識體系的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;其二,科學(xué)定律是構(gòu)成科學(xué)理論的基礎(chǔ);其三,科學(xué)假說是科學(xué)理論的過渡形式;其四,科學(xué)理論是科學(xué)成功的系統(tǒng)體現(xiàn)。3,什么是科學(xué)精神?舉例說明它的重要性。(P107)答:科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過程和成果中所顯示出來的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì),以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價(jià)值的核心??茖W(xué)精神有廣泛而深刻的含義,主要包括以下方面:其一,求真務(wù)實(shí)精神;其二,有條理的懷疑精神;其三,開拓創(chuàng)新精神。第五章 科學(xué)認(rèn)識的形成1,科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用如何?答:所謂科學(xué)問題是指通過對科學(xué)背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。人們在科學(xué)研究中,通過對科學(xué)背景知識的認(rèn)真思索和分析,從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾,它是現(xiàn)有人類認(rèn)識未解決的矛盾,這種矛盾或疑難,就是科學(xué)所要研究的問題。科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn),是科學(xué)認(rèn)識形成過程的核心。對于從事科學(xué)研究的個人或集體來說,是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問題,是衡量其科研能力的一個重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺,是表征一個學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個重要標(biāo)志。辯證唯物主義認(rèn)為,人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不斷的提出問題和解決問題,也就使科學(xué)認(rèn)識不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題,科學(xué)也就停滯不前了。2,如何理解觀察與實(shí)驗(yàn)是主觀與客觀相統(tǒng)一的過程?(P115)答:(1)科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃的利用自己的感官認(rèn)識和描述各種自然現(xiàn)象,獲取經(jīng)驗(yàn)知識的基本手段。科學(xué)觀察屬于實(shí)踐活動,在科學(xué)認(rèn)識過程中,它既是接收外部信息、獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本方法,有事檢驗(yàn)理論認(rèn)識的基本手段。因此科學(xué)的研究對象及其理論、科學(xué)家說的推論都應(yīng)具有客觀性。觀察是主體和客體相互作用的過程,是主體在一定的條件下,通過感官從被觀察對象那里獲得感覺映像,形成經(jīng)驗(yàn),最后得出觀察陳述的過程。觀察并非消極的、被動的注視,而是積極的、能動的反映??茖W(xué)觀察的基本原則是:堅(jiān)持觀察的客觀性;堅(jiān)持觀察對象的全面性。(2)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究的目的,利用科學(xué)儀器、設(shè)備,人為地控制或模擬自然現(xiàn)象,排除干擾,突出主要因素,在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法??茖W(xué)實(shí)驗(yàn)可以簡化復(fù)雜的現(xiàn)象,可以使實(shí)驗(yàn)對象處于強(qiáng)化的條件中。運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法,發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,尋求新的技術(shù)方法,技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟(jì)的。因此,科學(xué)實(shí)驗(yàn)也體現(xiàn)了認(rèn)識主體的主觀能動性和實(shí)驗(yàn)的客觀性。3,科學(xué)假說形成的主要途徑是怎樣的?(P120)答:科學(xué)假說是以一定的科學(xué)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)材料為依據(jù),以已有的科學(xué)理論和技術(shù)為指導(dǎo),對未知的自然現(xiàn)象及其性質(zhì)規(guī)律作出假定性說明或推測性解釋??茖W(xué)假說的形成同要回答的科學(xué)問題分不開,所以,闡明怎樣提出假說、提出什么假說,首先必須明確所要回答的問題。對科學(xué)問題網(wǎng)絡(luò)的梳理和考察,將產(chǎn)生對科學(xué)問題的解答,提出相應(yīng)的科學(xué)假說,它是科學(xué)思想的創(chuàng)新,是可能成立的科學(xué)理論,科學(xué)假說形成的基本條件是:一致對應(yīng)性;可解釋性;可預(yù)測性。①經(jīng)驗(yàn)定律型假說:是概括的成果,它是對某類現(xiàn)象共同性質(zhì)和特征的普遍化描述或者是對若干現(xiàn)象之間因果關(guān)系的普遍化描述。因此,它是由特定的、較小范圍的認(rèn)識擴(kuò)展到普遍的、較大范圍的認(rèn)識。②原理定律型假說:它試圖揭示事物深層的運(yùn)行機(jī)制,將事物表面的運(yùn)動歸結(jié)為 內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動 。這只能被設(shè)想、被猜測。此類假說的提出是個由結(jié)果回溯原因的過程:a、相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)定律Lb、若假說H為真,則L可被解釋c、有理由認(rèn)為H為真第六章 科學(xué)理論的創(chuàng)立1,什么是科學(xué)思維的基本形式?它們在科學(xué)研究中有何作用?(P136)答:科學(xué)思維的主要方法:①演繹方法,包括演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明和公理方法。演繹方法在科學(xué)假說的檢驗(yàn)過程中發(fā)揮著獨(dú)一無二的重要作用。②非演繹方法。主要有歸納方法、類比方法、模型方法等,是從個別中認(rèn)識一般的方法,其推理具有跳躍性、偶適性。1.分析與綜合;2.歸納與概括;3.類比與聯(lián)想;4.思想模型方法的廣泛應(yīng)用。2,如何正確理解直覺、靈感和想象力在創(chuàng)新過程中的意義和作用?(P144)答:靈感是一種特殊形式表現(xiàn)出來的心理現(xiàn)象,它通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認(rèn)識內(nèi)容的模糊觀念。直覺是問題突然得到了解決,它不是對事物規(guī)律性的一種猜測。盡管它們帶有許多幻想成分,但它的全部內(nèi)容都涉及對事實(shí)的理解,對客觀規(guī)律的一種把握,是瞬間達(dá)到對事實(shí)本質(zhì)的心領(lǐng)神會。想象力在類比和聯(lián)想方法中得到充分發(fā)揮。創(chuàng)新思維是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運(yùn)用。一般思維形式和方法,當(dāng)對科學(xué)認(rèn)識的形成作出貢獻(xiàn)時(shí),它就構(gòu)成了創(chuàng)新思維形式和方法的有機(jī)組成部分,通過研究發(fā)現(xiàn),其主要思維形式為:意向思維和發(fā)散思維,直覺與靈感,類比和聯(lián)想,思想模型方法。3,思想模型方法在假說的形成過程中是如何發(fā)揮作用的?(P139)答:思想模型是科學(xué)抽象成果的基本形態(tài)之一,它在創(chuàng)新思維的過程中有著廣泛應(yīng)用??茖W(xué)家來猜想理論假說時(shí),不僅與他們的個人素質(zhì)及其所屬科學(xué)共同體的團(tuán)體因素有關(guān),與他們所處時(shí)代的背景知識有關(guān),而且也與他們怎樣猜想有關(guān)。因?yàn)楝F(xiàn)象背后的實(shí)體和運(yùn)動看不見、感覺不到,因?yàn)閷τ蟮囊蚬麢C(jī)制知之甚少,所以才想只能從人們已經(jīng)比較熟悉的相似事物出發(fā),在思想中摹寫或描述研究對象的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能或運(yùn)行規(guī)律,這樣猜想出來的摹本、藍(lán)圖就是思想模型。思想模型雖然是參照相似物想出來的,卻是對相關(guān)經(jīng)驗(yàn)定律背后的因果機(jī)制的表述;既是已知的相似物的 模型 ,又是研究對象的 模型 。在科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)過程中,人們是通過構(gòu)建思想模型來推斷現(xiàn)象背后的實(shí)體和運(yùn)動的,這就是思想模型的實(shí)質(zhì)。第七章 科學(xué)理論的評價(jià)和檢驗(yàn)1,什么是科學(xué)理論的評價(jià)和檢驗(yàn),它們在科學(xué)發(fā)展過程中起什么作用?(P148)答:在科學(xué)發(fā)展過程中,當(dāng)一個新的科學(xué)理論提出后,它要經(jīng)過科學(xué)共同體的評價(jià)、檢驗(yàn)和選擇,才能被科學(xué)界所接受。科學(xué)理論的評價(jià),是判斷科學(xué)理論優(yōu)劣的過程??茖W(xué)理論的檢驗(yàn),是判斷科學(xué)理論真假的過程??茖W(xué)理論的選擇,是在兩個及兩個以上的科學(xué)理論中挑選出更佳的理論的過程。2,科學(xué)理論的邏輯評價(jià)主要包括哪幾個方面?舉例說明之。(P149)答:科學(xué)理論的邏輯評價(jià)主要包括相容性評價(jià)、自洽性評價(jià)和簡單性評價(jià)三個方面。相容性是指新的科學(xué)理論同公認(rèn)的科學(xué)理論在邏輯上是相容的。自洽性評價(jià)就是分析理論內(nèi)部是否自相矛盾??茖W(xué)理論的簡單性是指 這樣的一種努力,它要把一切概念和一切相互關(guān)系,都?xì)w結(jié)為盡可能少的一些邏輯上獨(dú)立的基本概念和公理 。3,如何對科學(xué)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)?舉例說明之。(P154)答:科學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn),是通過觀察和實(shí)驗(yàn)對假說的推論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。在假說的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)過程中,需要注意推論與實(shí)驗(yàn)對照的三種情況:第一,推論和已知的經(jīng)驗(yàn)相符合,這種證實(shí)是對已知經(jīng)驗(yàn)的理論解釋;第二,推論和未知的現(xiàn)象相符合,這種證實(shí)是對未知理論的預(yù)見;第三,推論與未知的現(xiàn)象不相符合,這就是假說被否證。4,科學(xué)的評價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在哪些方面?(P162)答:科學(xué)的評價(jià)和檢驗(yàn)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在:首先,這種復(fù)雜性是由于觀察的易謬性;其次,這種復(fù)雜性來自科學(xué)理論的復(fù)雜結(jié)構(gòu);再次,這種復(fù)雜性還在于評價(jià)和檢驗(yàn)受制于評價(jià)者和檢驗(yàn)者的社會環(huán)境和個人因素;最后,這種復(fù)雜性還在于科學(xué)共同體從表述方式及其社會形象方面對科學(xué)理論的確認(rèn)。第八章 科學(xué)理論的發(fā)展補(bǔ)充:1,不同的科學(xué)理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的?(P165)答:古典歸納主義的累積式發(fā)展觀。古典歸納主義認(rèn)為,作為科學(xué)基礎(chǔ)的是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的命題,科學(xué)研究是通過歸納程序去發(fā)現(xiàn)一般原理,如此逐步地歸納上升到最基本的原理。邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展觀。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為:第一,科學(xué)理論是從少數(shù)幾個基本概念與基本假設(shè)出發(fā),用數(shù)學(xué)演繹與邏輯推理,推演出的一系列命題;第二,科學(xué)理論中的命題只有通過經(jīng)驗(yàn)實(shí)證,證明它們同我們的各個單獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)相符合才成立;第三,科學(xué)理論是通過新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的實(shí)證而不斷地朝前發(fā)展的。2,科學(xué)發(fā)展的否證模式如何看待科學(xué)理論的競爭?舉例說明之。(P171)答:科學(xué)理論的否證式發(fā)展實(shí)際上是:問題- 猜想- 證偽- 新的問題??茖W(xué)理論的否證式發(fā)展,反映了科學(xué)研究活動中理論與經(jīng)驗(yàn)的相互作用:理論在經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)中不斷改變自己的形態(tài);同時(shí)它又反映科學(xué)認(rèn)識的不斷進(jìn)步。換言之,科學(xué)認(rèn)識是在不斷改正自己的謬誤中向前發(fā)展的。3,科學(xué)發(fā)展的社會歷史觀從哪些方面反映科學(xué)理論的發(fā)展?(P175)第三編 技術(shù)觀和技術(shù)方法論第九章 技術(shù)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)1,如何理解技術(shù)的本質(zhì)與特征?(P184)答:(1)對技術(shù)本質(zhì)的理解:技術(shù)是人類為滿足自身的需要,在實(shí)踐活動中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和,它體現(xiàn)在兩個方面:一是技術(shù)活動;二是技術(shù)成果,包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品(物質(zhì)設(shè)備)。技術(shù)在本質(zhì)上 揭示出人對自然的能動關(guān)系,人的生活的直接生產(chǎn)過程,以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程 ,體現(xiàn)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系,是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn),屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)的特征:①自然性和社會性;②物質(zhì)性和精神性;③中立性與價(jià)值性;④主體性和客體性;⑤階躍性和累積性。2,構(gòu)成技術(shù)的基本要素主要有哪些?(P188)答:技術(shù)的要素可以概括為:經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素、實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素和知識形態(tài)的技術(shù)要素。①經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素主要是指經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素。②實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素主要是指以工具、機(jī)器等生產(chǎn)工具為標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。③知識形態(tài)的技術(shù)要素主要是指以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)知識,它是現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)成中的主導(dǎo)要素。3,技術(shù)體系及其特征?(P195)答:技術(shù)體系是各項(xiàng)技術(shù)之間根據(jù)自然規(guī)律、社會規(guī)律和社會條件,以一定的方式相互聯(lián)結(jié)而組成的系統(tǒng),也就是說,技術(shù)體系是由相互依存、相互作用的各項(xiàng)技術(shù)組成的。技術(shù)體系一般具有如下特征:①功能的整體性;②目的的社會性;③構(gòu)成的層次性;④環(huán)境的制約性。4,怎樣理解技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化?(P199)答:技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化是一個比較復(fù)雜的過程,其中交織著各種矛盾,正是這些矛盾的存在和發(fā)展,形成了技術(shù)結(jié)構(gòu)的演化機(jī)理。①技術(shù)活動要素與技術(shù)結(jié)構(gòu)的矛盾,決定了技術(shù)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。②技術(shù)結(jié)構(gòu)與社會的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之間的矛盾,決定了主體技術(shù)結(jié)構(gòu)的已位。③社會的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾,影響到主體技術(shù)結(jié)構(gòu)異位的時(shí)機(jī)和速度。第十章 技術(shù)認(rèn)識和技術(shù)方法1,怎樣理解技術(shù)認(rèn)識與科學(xué)認(rèn)識的關(guān)系?(P203)總之,技術(shù)認(rèn)識論著重于對技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新的認(rèn)知過程、結(jié)果及其評估的探討和技術(shù)應(yīng)用后果的哲學(xué)反思,以規(guī)范和提高人類實(shí)踐活動的自覺性,從自在走向自為。2,簡述技術(shù)開發(fā)的基本程序。(P204)答:技術(shù)認(rèn)識的基本程序可以具體化為三個階段:第一個階段:課題規(guī)劃。包括通過對社會需求的調(diào)查而提出技術(shù)目的,并對技術(shù)發(fā)展及其后果做出預(yù)測、評估等幾個環(huán)節(jié)。第三個階段:試驗(yàn)與實(shí)施。根據(jù)技術(shù)設(shè)計(jì)提供的詳細(xì)圖紙和技術(shù)文件所進(jìn)行的產(chǎn)品的研制、小批量生產(chǎn),技術(shù)鑒定和正式投產(chǎn)等環(huán)節(jié)的工作。3,技術(shù)評估的方法主要有哪些?(P211)答:技術(shù)評估的常用方法主要有:第一,矩陣技術(shù)法。從系統(tǒng)的整體觀念出發(fā),站在事物普遍聯(lián)系的的高度,對事物進(jìn)行全面認(rèn)識和合理評價(jià),分析事物和各種因素之間的相互關(guān)聯(lián)性。第二,效果分析法。重點(diǎn)評估對象的未來效果即間接效果而不是直接的第一次效果。第三,多目標(biāo)評估法。指對多目標(biāo)系統(tǒng)的評價(jià)方法,因?yàn)榭紤]技術(shù)通常是一個多目標(biāo)的復(fù)雜系統(tǒng),與社會系統(tǒng)相互影響和制約。第四,技術(shù)再評估法。在技術(shù)開發(fā)之后,結(jié)合技術(shù)本身和社會效應(yīng)兩個方面,進(jìn)行再評價(jià)的一種方法,評估對象為已開發(fā)的或需要推廣的技術(shù)。4,技術(shù)設(shè)計(jì)的方法主要有哪些?(P213)答:技術(shù)方案設(shè)計(jì)的主要方法:第一,系統(tǒng)設(shè)計(jì)法,是把系統(tǒng)工程的基本原理應(yīng)用于工程設(shè)計(jì),通過系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合等一系列步驟,以尋求整體優(yōu)化的合理設(shè)計(jì)方案。第二,可靠性設(shè)計(jì)方法,也稱概率設(shè)計(jì)法??煽啃约夹g(shù)就是為制造盡可能少發(fā)生故障的產(chǎn)品所采用的一切方法,以及在運(yùn)行中為避免故障的發(fā)生所采取的一切措施。第三,最優(yōu)化設(shè)計(jì)方法,是指對實(shí)際存在的各種因素加以分析,經(jīng)過概括和提煉,保留代表客觀對象生產(chǎn)過程和系統(tǒng)的本質(zhì)和特點(diǎn)的內(nèi)容,揚(yáng)棄無關(guān)緊要而又易于混淆的部分內(nèi)容,建立起代表這一客體模型的過程。第十一章 技術(shù)價(jià)值和技術(shù)社會觀1,什么是技術(shù)價(jià)值?它包括哪些主要內(nèi)容?(P219)答:技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的 價(jià)值 概念來考察和評價(jià)技術(shù)對個人與社會的作用和意義,是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)的屬性是二重的,可分為自然屬性和社會屬性。①技術(shù)的自然價(jià)值。從技術(shù)的二重性的觀點(diǎn)看,技術(shù)的自然價(jià)值是指技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過程中,主要通過技術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)明,由其自然屬性顯現(xiàn)出來的價(jià)值。②技術(shù)的社會價(jià)值。技術(shù)的社會價(jià)值是指在技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中,主要通過技術(shù)的開發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)的應(yīng)用和普及,由其社會屬性顯現(xiàn)出來的價(jià)值。技術(shù)的社會價(jià)值是在技術(shù)的自然價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,它包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。2,什么是技術(shù)倫理?它與技術(shù)價(jià)值有何關(guān)系?(P244)答:技術(shù)倫理是圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系,是人們在技術(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德職責(zé),它是對技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對其負(fù)面價(jià)值的制約或控制。技術(shù)倫理和技術(shù)價(jià)值的關(guān)系:技術(shù)倫理來源于技術(shù)價(jià)值,更直接的來源于技術(shù)的社會價(jià)值。技術(shù)倫理雖然是伴隨著技術(shù)價(jià)值而產(chǎn)生與形成起來的,但這并不意味著只要技術(shù)有價(jià)值,就一定會同時(shí)產(chǎn)生相應(yīng)的技術(shù)倫理,只有當(dāng)技術(shù)迅速發(fā)展并對自然和人類社會的影響達(dá)到相當(dāng)規(guī)模和程度,并且,沖擊著人類社會的傳統(tǒng)倫理并迫使人們對其進(jìn)行倫理反思的時(shí)候,才會產(chǎn)生關(guān)于技術(shù)的倫理思考。3,現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)的倫理道德產(chǎn)生怎樣的沖擊?其原因何在?(P226)答:當(dāng)代技術(shù)特別是以器官移植和人工輔助生殖技術(shù)為代表的醫(yī)療技術(shù)、克隆技術(shù)為代表的生物技術(shù)、以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都在其各自領(lǐng)域里與傳統(tǒng)的倫理、道德發(fā)生了沖突,并由此產(chǎn)生了許多倫理問題。①人工授精、體外受精和無性繁殖等生殖技術(shù),可能損害夫妻之間的感情,冷淡代際之間的親情關(guān)系,打亂了傳統(tǒng)的人倫道德關(guān)系。②人工流產(chǎn)技術(shù)將會因?yàn)槭固毫鳟a(chǎn)失去生命而引發(fā)關(guān)于胎兒是否是人的倫理爭論甚至是人權(quán)爭論。③克隆技術(shù)引發(fā)了諸如人的基因能否當(dāng)商品進(jìn)行交易等一系列倫理道德問題。④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也伴隨著虛無主義和無政府主義倫理觀盛行,等等。這些技術(shù)倫理成為技術(shù)倫理學(xué)的主要研究內(nèi)容,它有助于我們在變革傳統(tǒng)倫理和道德觀念的基礎(chǔ)上,形成新的技術(shù)倫理,以便與技術(shù)發(fā)展相適應(yīng),促進(jìn)技術(shù)的持續(xù)、健康發(fā)展。4,怎樣運(yùn)用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀思想看待技術(shù)決定論和社會決定論?(P229)答:馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀認(rèn)為:①技術(shù)對社會的作用和影響。馬克思認(rèn)為,技術(shù)是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程,在這個過程中人們形成一定的社會關(guān)系。②社會對技術(shù)的促動與觀控。恩格斯指出,社會需要和社會交往是技術(shù)發(fā)展的重要動力因素。技術(shù)決定論片面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用,它強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性,認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會命運(yùn)。按照馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀思想,不難看出,技術(shù)決定論極端和片面的夸大技術(shù)在與社會關(guān)系中的地位和作用,忽視了社會環(huán)境對技術(shù)的影響和塑造。社會決定論則片面的強(qiáng)調(diào)社會的作用,它強(qiáng)調(diào)社會對技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響,從技術(shù)都是居于一定的社會環(huán)境和人文環(huán)境之中,都會受到社會的影響這一正確的前提出發(fā),得出否認(rèn)技術(shù)有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認(rèn)技術(shù)對社會的反作用的錯誤結(jié)論。綜上所述,技術(shù)決定論和社會決定論各自片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)、社會在二者關(guān)系中的地位和作用,從而使其觀點(diǎn)具有片面性。馬克思、恩格斯的技術(shù)社會觀既不是單純的技術(shù)決定論,也不是單純的社會決定論,而是關(guān)于技術(shù)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)互動的理論。第十二章 技術(shù)創(chuàng)新和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化1,什么是技術(shù)創(chuàng)新?它與技術(shù)發(fā)明、技術(shù)改造有何關(guān)系?(P236)答:技術(shù)創(chuàng)新把技術(shù)發(fā)明和經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合,包括技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個方面的內(nèi)容。技術(shù)創(chuàng)新可以從狹義和廣義兩個方面來認(rèn)識:狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實(shí)現(xiàn)的整個過程;廣義的技術(shù)創(chuàng)新則是指從發(fā)明創(chuàng)造到市場實(shí)現(xiàn)、直到技術(shù)擴(kuò)散的整個過程。技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。技術(shù)發(fā)明是技術(shù)創(chuàng)新的前提,屬于技術(shù)領(lǐng)域,它主要是指新技術(shù)只是的創(chuàng)造,技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)發(fā)明與經(jīng)濟(jì)應(yīng)用相結(jié)合,屬于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)交叉的領(lǐng)域。技術(shù)改造與技術(shù)創(chuàng)新既有聯(lián)系又有區(qū)別。技術(shù)改造是指引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)代替落后技術(shù),引進(jìn)先進(jìn)工藝和裝備代替落后的工藝和裝備,以改變企業(yè)落后的生產(chǎn)技術(shù)面貌,生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品并獲得豐厚的利潤。而技術(shù)創(chuàng)新則是指一種創(chuàng)造出自有知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動。實(shí)施技術(shù)改造不能獲得自有知識產(chǎn)權(quán),不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展,只有通過技術(shù)創(chuàng)新特別是根本技術(shù)創(chuàng)新才能達(dá)到這個目標(biāo)。2,試述技術(shù)創(chuàng)新的過程與機(jī)制。(P240)答:技術(shù)創(chuàng)新的過程是指企業(yè)吸收來自企業(yè)內(nèi)部和外部的技術(shù)成果,并依據(jù)市場信息,指定并確定創(chuàng)新策略,依靠技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)開發(fā),通過中間實(shí)驗(yàn),研制出樣品或樣機(jī),再通過生產(chǎn)過程使之轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品,通過市場銷售和服務(wù)使之轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐罚詈髮?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的過程。技術(shù)創(chuàng)新的過程由若干個階段或環(huán)節(jié)構(gòu)成的。學(xué)者們從不同的角度對此進(jìn)行了不同了劃分。技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)制分為兩個層次:國家層次是指國家創(chuàng)新體系,它主要是從國家競爭力考慮;企業(yè)層次主要是指,企業(yè)在其內(nèi)部和外部各種因素的影響下,通過創(chuàng)新建立相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu),并對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用的機(jī)理和原理,它主要是從企業(yè)競爭力考慮。3,什么是高技術(shù)?如何通過實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路?(P245)答:高技術(shù)的含義可以從不同角度來理解,最終界定為建立在科學(xué)技術(shù)研究基礎(chǔ)上,處于當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)展前沿,具有重大戰(zhàn)略意義,能夠?qū)Πl(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)社會文明產(chǎn)生重大經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的技術(shù)或技術(shù)群。如何實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化走新型工業(yè)化道路,可以從以下兩個方面來理解:②為保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化過程的順利進(jìn)行,必須根據(jù)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化所需的條件,建立良好的機(jī)制,具體包括:第一,市場創(chuàng)新機(jī)制。市場創(chuàng)新可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新。第二,風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制。建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制,以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費(fèi)用。第三,研究與開發(fā)機(jī)制。建立研究與開發(fā)機(jī)構(gòu),并向其投入財(cái)力,人力和物力。第四,官、產(chǎn)、學(xué)合作機(jī)制。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),需要在政府的宏觀管理下,由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。第五,法律制度機(jī)制。保護(hù)自主知識產(chǎn)權(quán),這是實(shí)施高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的基本前提和有力保障。第六,激勵機(jī)制。其核心是產(chǎn)權(quán)改革,是參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密的結(jié)合起來,調(diào)動其創(chuàng)新的主體性、積極性。第四編 科學(xué)技術(shù)與社會第十三章 科學(xué)技術(shù)的社會建制1,什么是科學(xué)技術(shù)的社會體制化?(P256)科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價(jià)值觀念支配下,依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度??茖W(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容包括:①科學(xué)技術(shù)的投入體制;②科技研究的結(jié)構(gòu)比例;③科學(xué)技術(shù)的法律制度;④科技研究的管理體制。2,科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有何意義?(P260)答:科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義:①它可以積聚社會上的力量來進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)研究;②當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與;③明確的法律以及管理制度將會更進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。3,試述科學(xué)共同體與技術(shù)共同體社會規(guī)范的主要區(qū)別及其原因。(P270)答:科學(xué)的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私主義、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義精神為標(biāo)準(zhǔn)。①公有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果。②普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。③無私利性規(guī)范要求從事科學(xué)活動、創(chuàng)造科學(xué)知識的人不應(yīng)以科學(xué)牟取私利。④獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己,獨(dú)立思考,對于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問題,公布新的數(shù)據(jù),論證新的理論和提出新的學(xué)說。⑤有條理的懷疑精神規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神。技術(shù)的社會規(guī)范與科學(xué)的社會規(guī)范有很大的差別,原因在于體制目標(biāo)的不同。主要體現(xiàn)在:第一,技術(shù)服從非公有規(guī)范,或者獨(dú)占性規(guī)范,具體的制度安排是保密和專利制度;第二,技術(shù)具有以應(yīng)用、合用為原則的精神氣質(zhì),評價(jià)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是技術(shù)的合理性以及社會的合意性,后者顯然不具備普遍性;第三,技術(shù)不具有無私利性。按照技術(shù)的體制目標(biāo),追求私利正是技術(shù)體制的激勵機(jī)制,技術(shù)發(fā)明的成果在一定時(shí)期內(nèi)歸發(fā)明者或其所在集團(tuán)單獨(dú)所有;第四,技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性要求比科學(xué)可以低得多,運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)造往往是局部的,不必追求理論的普遍性;第五,在技術(shù)體制中,懷疑精神不如科學(xué)體制那樣強(qiáng)烈,因?yàn)榕泻蛻岩刹⒎鞘菍?shí)現(xiàn)獲利目標(biāo)的唯一途徑。4,試從科學(xué)技術(shù)社會建制的角度說明科技體制改革的重要意義和主要內(nèi)容。(P259)答:作為社會建制的科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價(jià)值觀念支配下,依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進(jìn)行探索和利用的社會組織制度。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的條件下,科學(xué)技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面??茖W(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容:①科學(xué)技術(shù)的投入體制方面:將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變。②科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面:采用 穩(wěn)住一頭,放開一片 的方針來正確處理基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究這三方面的關(guān)系。③科學(xué)技術(shù)的法律調(diào)整方面:將科學(xué)技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學(xué)機(jī)制改革的重要任務(wù),特別是在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)方面。④科技研究的管理機(jī)制方面:將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項(xiàng)目管理向間接服務(wù)管理轉(zhuǎn)變,國家宏觀科技管理部門工作重點(diǎn)主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面??茖W(xué)技術(shù)體制改革的主要意義:通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學(xué)技術(shù)體制改革,可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運(yùn)行機(jī)制;同時(shí)儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機(jī)構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟(jì)脫節(jié)等問題,最終使我國的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展。第十四章 科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行1,試述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行新特點(diǎn)。(P273)答:現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行的特點(diǎn)與機(jī)制是和科學(xué)技術(shù)的下列特點(diǎn)分不開的。一、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的一體化:①科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化。科學(xué)的技術(shù)化既指在科學(xué)活動中包含大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究,又指科學(xué)研究需要應(yīng)用技術(shù)手段和工具,科學(xué)研究的重大進(jìn)展依賴于實(shí)驗(yàn)技術(shù)上的突破。技術(shù)的科學(xué)化既指已有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)知識借助科學(xué)理論指導(dǎo)二形成系統(tǒng)的技術(shù)知識體系,并上升到技術(shù)科學(xué),又指技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)發(fā)展為先導(dǎo)技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自科學(xué)研究的成果。② 科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn) 的體系結(jié)構(gòu),其一體化表明了科技成果的應(yīng)用周期不斷縮短,技術(shù)更新不斷加快,提出了對研發(fā)投入的更高要求,對三位一體復(fù)合人才的迫切需要以及適應(yīng)三位一體整體發(fā)展的形式和場所。二、科學(xué)技術(shù)社會化:①從小科學(xué)到大科學(xué) 大科學(xué)促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與社會的一體化,使科學(xué)、技術(shù)及其經(jīng)濟(jì)、社會之間的傳統(tǒng)界限日趨模糊;②工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室和研發(fā)中心的興起,它是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉,有力地加速和激活了科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行。三、科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè):①高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn),是 以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù) ,是知識經(jīng)濟(jì)的帶頭產(chǎn)業(yè);②國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的新體制,是為了保障科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行,發(fā)揮國家在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。2,為什么說研究與發(fā)展是科學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行的核心。3,請談?wù)勀銓茖W(xué)技術(shù)社會運(yùn)行規(guī)律的理解和認(rèn)識。(P279)答:科學(xué)技術(shù)社會運(yùn)行規(guī)律,最突出的表現(xiàn)是其發(fā)展的不平衡性。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,區(qū)域(空間)運(yùn)行的不平衡性。在科學(xué)技術(shù)的社會運(yùn)行過程中,由于社會所處的歷史發(fā)展階段與國際環(huán)境不同,會產(chǎn)生區(qū)域發(fā)展的不平衡性。第二,過程(時(shí)間)運(yùn)行的不平衡性。恩格斯指出,科學(xué)的發(fā)展同前一代人遺留下來的知識量成正比。第三,科學(xué)發(fā)展的不平衡性。由于科學(xué)自身邏輯和社會外在選擇的共同作用,會產(chǎn)生科學(xué)發(fā)展的不平衡性,表現(xiàn)在科學(xué)的整體和科學(xué)的個體(學(xué)科、理論)發(fā)展的不平衡性。第四,技術(shù)發(fā)展的不平衡性。由于技術(shù)自身邏輯和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性影響,造成技術(shù)發(fā)展的不平衡性,表現(xiàn)為區(qū)域、國家、國際范圍的不平衡性;歷史發(fā)展過程的不平衡性。4,如何保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)的運(yùn)行?(P284)答:保障科學(xué)技術(shù)在社會中健康、持續(xù)的運(yùn)行,應(yīng)包括以下三個方面:第一,建立保障研發(fā)活動社會運(yùn)行的機(jī)制;第二,建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機(jī)構(gòu);第三,建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)技術(shù)體制。第十五章 科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展1,試分析西方未來學(xué)關(guān)于社會發(fā)展階段的理論觀點(diǎn)。(P293)答:西方發(fā)達(dá)國家中出現(xiàn)了若干具有代表性的社會思潮:①知識產(chǎn)業(yè)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普提出的 知識產(chǎn)業(yè) 概念,他研究了美國從第二次世界大戰(zhàn)以來至50年代末社會生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的情況,將教育、R D、傳播業(yè)、信息設(shè)備和信息服務(wù)等劃歸為 知識產(chǎn)業(yè) 。這個概念對后來有很大影響。② 后工業(yè)社會 。美國學(xué)者丹尼爾.貝爾全面闡述了他關(guān)于未來社會發(fā)展的觀點(diǎn),他認(rèn)為人類社會是從前工業(yè)社會經(jīng)過工業(yè)社會向后工業(yè)社會發(fā)展的。后工業(yè)社會實(shí)質(zhì)上就是信息社會。③ 第三次浪潮 。阿文.托夫勒認(rèn)為人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了兩次浪潮,正面臨著第三次浪潮。第一次是農(nóng)業(yè)革命,第二次是工業(yè)革命,第三次是信息革命。④ 大趨勢論 。美國社會學(xué)家奈斯比特把工業(yè)化社會之后的美國未來發(fā)展趨勢歸納成是個方向,其中最根本的變化是工業(yè)社會已經(jīng)變成信息社會。2,闡述現(xiàn)代科技革命對發(fā)展模式的影響。答:現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命正在推動人類社會從工業(yè)社會走向知識社會,它使經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生了巨大變化,科學(xué)技術(shù)、知識成為經(jīng)濟(jì)增長中的最重要因素。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命本質(zhì)上是生產(chǎn)力革命,導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)改變,體現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。歷史實(shí)踐證明,只有充分地適應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命特別是新技術(shù)革命的新情況,才能在激烈的國際競爭和較量中獲得有利地位。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,在不同的發(fā)展階段、發(fā)展時(shí)期,只有結(jié)合自己的國情,選擇好順應(yīng)時(shí)代潮流的、與自己國情相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,才能趕上世界現(xiàn)代化的歷史步伐。3,從國際比較的角度,思考我國的發(fā)展模式。(P305)答:面對知識經(jīng)濟(jì)的歷史潮流,發(fā)達(dá)國家的美國自20世紀(jì)90年代以來持續(xù)增長,成為第二次世界大戰(zhàn)以來最興旺的增長期。美國堅(jiān)持以發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育為中心,不斷的變革和調(diào)整自己的發(fā)展模式。日本也相應(yīng)地采取了一系列重大措施促進(jìn)發(fā)展模式的進(jìn)一步變化。對于發(fā)展中國家來說,知識經(jīng)濟(jì)既是新的機(jī)遇,又是新的挑戰(zhàn),許多發(fā)展中國家開始改變過去主要依靠自然資源或勞動力的發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)施科教興國與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,并采取了一系列與此相關(guān)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對策。當(dāng)代中國的發(fā)展,從馬克思主義的立場和觀點(diǎn)來看,實(shí)質(zhì)上是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ),以人和社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),以科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為手段的發(fā)展。要促進(jìn)以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,貫徹落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想具有特別緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。第十六章 科學(xué)技術(shù)和中國現(xiàn)代化1,為什么說科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵。(P309)答:一方面,中國正處于社會主義初級階段,市場經(jīng)濟(jì)體制正在完善,科學(xué)技術(shù)水平還相對落后。另一方面, 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 。振興經(jīng)濟(jì)首先要振興科技,只有堅(jiān)定推動科技進(jìn)步,才能在激烈的競爭中取得主動。2,試述中國科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略及其重點(diǎn)。(P317)第一層次是應(yīng)用先進(jìn)的科學(xué)知識的發(fā)展研究;第二層次是創(chuàng)造新知識的技術(shù)開發(fā)研究;第三層次是從事科學(xué)知識上的重要突破的基礎(chǔ)科學(xué)研究。3,如何通過科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動全面建設(shè)小康社會?(P320)