解放軍文職招聘考試西歐的興起-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 17:17:14西歐的興起在1500年前后的世界里,歐洲人還看不出他們?cè)谖磥?lái)的國(guó)際關(guān)系中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的前景。盡管歐洲人抱怨中世紀(jì)是 黑暗的一千年 ,然而,正是在中世紀(jì)的漫漫千年里,歐洲內(nèi)部孕育和積淀了它走出中世紀(jì)的前提條件和必要準(zhǔn)備。文藝復(fù)興和宗教改革展開、民族君主國(guó)的崛起、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)使歐洲(特別是西歐)的興起 逐漸領(lǐng)先于世界其他地區(qū)成為真切的現(xiàn)實(shí),不再是飄渺的神話。1.文藝復(fù)興與宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革使整個(gè)歐洲擺脫了思想束縛和精神束縛,為資本主義時(shí)代的來(lái)臨做了思想上、文化上和輿論上的準(zhǔn)備,把歐洲人從中世紀(jì)的封建束縛下解放出來(lái)。文藝復(fù)興和宗教改革也使一種新的國(guó)家意識(shí)形態(tài) 國(guó)家主義出現(xiàn)。國(guó)家主義(statism)是一種建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家和強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上的意識(shí)。經(jīng)濟(jì)上的重商主義(Mercantilism)和政治上的加強(qiáng)王權(quán)是國(guó)家主義意識(shí)思潮的重要表現(xiàn)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家馬基雅弗利、博丹和格勞秀斯對(duì)國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了最直接、最重要的影響。他們主要對(duì)中世紀(jì)占主導(dǎo)地位的神權(quán)國(guó)家觀念(奧古斯丁和阿奎那所主張的教權(quán)高于王權(quán),世俗政權(quán)必須服從以教會(huì)為代表的神權(quán)的理論)進(jìn)行了批判。宗教改革運(yùn)動(dòng)大致可以分為三派:路德派、加爾文派和英國(guó)宗教改革派。宗教改革后,隨著新教勢(shì)力的發(fā)展,天主教神權(quán)下的世界主權(quán)受到?jīng)_擊和破壞,專制世俗王權(quán)得到加強(qiáng)和鞏固。文藝復(fù)興和宗教改革一方面使歐洲沖破了中世紀(jì)的巨大束縛,為西歐在思想、文化、政治和經(jīng)濟(jì)等各方面步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備,提供了必要條件,尤其是國(guó)家主義意識(shí)思潮的興起,加速了民族君主國(guó)的出現(xiàn)。另一方面,文藝復(fù)興和宗教改革也加劇了歐洲政治的分裂和經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)。其中的宗教改革對(duì)國(guó)際關(guān)系史的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響, 馬丁 路德發(fā)起的新教改革以及天主教所做出的種種回應(yīng),無(wú)疑都產(chǎn)生了眾多積極的影響,但它們引發(fā)的最明顯和最直接的后果,卻是歐洲迅速分裂成不同的宗教體系,同時(shí)歐洲人彼此之間打著信仰的旗號(hào)迅速開戰(zhàn)。
解放軍文職招聘考試北朝政權(quán)的更替-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-25 17:06:561,北魏興亡北魏是鮮卑拓跋氏建立的一個(gè)封建政權(quán).拓跋氏最早居住在今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里的大興安嶺北部東麓.魏晉時(shí)期,內(nèi)遷于云中(今內(nèi)蒙古托克云中故城)一帶.后遷居定襄盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾),成為塞上一支強(qiáng)大的武裝力量.378年,其首領(lǐng)拓跋什翼健在繁峙即代王位,具有了國(guó)家規(guī)模.386年,什翼健之孫拓跋珪乘前秦瓦解之際,在牛川(今內(nèi)蒙古錫拉木倫河附近)建魏,史稱北魏.397年,攻占后燕都城中山和鄴城,隔河與東晉對(duì)峙.次年,遷都平城(今山西大同),進(jìn)稱魏帝,是為北魏太祖道武帝.拓跋珪之孫拓跋燾繼位后,于431年滅大夏,436年滅北燕,439年滅北涼,統(tǒng)一北方,與南朝劉宋形成對(duì)峙之勢(shì).北魏孝文帝改革皇興五年(471年),北魏獻(xiàn)文帝拓跋弘死,其子拓跋元宏繼位,時(shí)年五歲,其母馮太后輔政.從太和九年(485年)開始,孝文帝曾在馮太后的支持下,先后在政治,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)俗等方面進(jìn)行了一次自上而下的漢化改革,并取得了顯著的社會(huì)效果.北魏孝文帝改革的原因大致有以下幾點(diǎn):第一,這是北魏社會(huì)發(fā)展到一定階段的客觀需要.鮮卑拓跋氏是一個(gè)興起較晚的民族,而被征服的中原地區(qū)則早已進(jìn)入了發(fā)達(dá)的封建社會(huì). 適應(yīng)征服后存在的比較高的"經(jīng)濟(jì)情況" , 為被征服者所同化 (《馬恩選集》第三卷第2227頁(yè),人民出版社1972年版),當(dāng)是北魏社會(huì)發(fā)展的客觀需要,這場(chǎng)改革遂應(yīng)運(yùn)而生.第二,這是北魏建國(guó)后北方各族人民長(zhǎng)期進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果.北魏統(tǒng)治者是用野蠻的肆意屠殺和殘酷的軍事征服入主中原的,因而迅速地激化了階級(jí)矛盾和民族矛盾.各族人民曾進(jìn)行多次武裝起義,奮起反抗,極大地震憾了北魏的統(tǒng)治秩序.孝文帝為了鞏固帝位,就不得不對(duì)原來(lái)野蠻的統(tǒng)治方式有所更張.第三,這是北方人民長(zhǎng)期以來(lái)進(jìn)行民族融合的必然結(jié)果.北魏孝文帝改革的內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì),政治和社會(huì)風(fēng)俗等三個(gè)方面.經(jīng)濟(jì)方面:第一,推行均田制.太和九年(485年),遣使 均給天下之田 :即十五歲以上的男子每人受露田40畝,婦人20畝,奴婢同良人.丁牛一頭,受田30畝,限4牛.土地寬余之處露田可加倍或加兩倍授與.受田者年老或身死,則要給國(guó)家交還露田.受露田的男子又給桑田20畝或麻田10畝,婦人5畝,奴婢依良人.桑麻田皆為永業(yè),可世代相傳,并可買其不足,賣其所余.地方官于任所授給公田15頃,太守10頃,治中,別駕,縣令,郡丞各有差.罷官者還田,新任者繼受,嚴(yán)禁買賣.由于均田制并未觸動(dòng)大土地私有制的封建性質(zhì),故拓跋貴族和豪強(qiáng)地主對(duì)土地的大肆兼并并未止息,農(nóng)民受田不足相當(dāng)普遍.但由于均田制的實(shí)行,促進(jìn)了土地的開墾,在一定程度上對(duì)土地兼并有所限制,增加了北魏的財(cái)政收入,改變了拓跋族內(nèi)農(nóng),牧業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,其意義也是不可低估的.第二,變宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制.北魏初年,為了拉攏和爭(zhēng)取擁有大量蔭庇戶的豪強(qiáng)地主和世家大族,便把他們封為宗主,用以督護(hù)所屬民眾,是為宗主督護(hù)制.孝文帝于太和十年下令:廢除宗主督護(hù)制,實(shí)行三長(zhǎng)制:即五家為鄰,五鄰為里,五里為黨,分別設(shè)立鄰,里,黨長(zhǎng).不但增加了財(cái)政收入,也加強(qiáng)了中央集權(quán).第三,變九品混通制為新的租調(diào)制度.九品混通制是北魏初年在宗主督護(hù)制推行時(shí)的一項(xiàng)賦稅制度.即按每個(gè)宗主的財(cái)產(chǎn)多寡,分為九等,按等征稅.實(shí)行三長(zhǎng)制后,孝文帝即頒布了新的租調(diào)制度:即一夫一婦調(diào)帛一匹,納粟二石,另外,十五歲以上未婚者4人,奴婢8口,耕牛20頭,并納一夫一婦租調(diào).由于曾被蔭庇的大量民戶從宗主督護(hù)制下分離出來(lái),納稅戶比前大大增加,故國(guó)家的財(cái)政收入亦有增長(zhǎng).政治方面:第一,把都城從平城遷至洛陽(yáng).由于北魏初年的首都平城,地處偏北,土地瘠薄,交通不便,又是拓跋貴族聚居之地,保守勢(shì)力很大,對(duì)推行改革不利.于是,孝文帝遂于太和十七年(493)借口南征南齊,遂率軍遷至洛陽(yáng),并下令定都于此,并先后平定了保守勢(shì)力的多次叛亂,有利于改革的大力推行.第二,改革官制.北魏初年的官名 皆擬遠(yuǎn)古云鳥之義 ,不僅質(zhì)樸,且?guī)в袌D騰余味.孝文帝遷都洛陽(yáng)后,遂模仿兩晉南朝,建立了從中央到地方一整套新的官僚機(jī)構(gòu).第三,改革律令.孝文帝曾于太和十六年頒定新律.新律不但律文簡(jiǎn)省,而且刪去了舊律中的一些殘酷而又落后的刑法,在我國(guó)法制史上起了承上啟下的重要作用.社會(huì)風(fēng)俗方面:第一,禁胡服胡語(yǔ),倡導(dǎo)著漢服,說(shuō)漢話,用以消除鮮卑族和漢族在服飾和語(yǔ)言方面的隔閡,為進(jìn)一步推行漢化改革創(chuàng)造條件.第二,改革喪葬風(fēng)俗.孝文帝遷洛后曾下令: 遷洛之人,死葬河南,不得北還. (《魏書 高祖紀(jì)下》),改變了鮮卑族原來(lái)身死要?dú)w葬祖塋的上?第三,改姓氏.太和十二年(496年),孝文帝下令,把鮮卑族的復(fù)姓一律改為漢字單姓.如拓跋氏改為元氏,達(dá)奚氏改為奚氏,丘穆陵氏改為穆氏等
