解放軍文職招聘考試文學(xué)風(fēng)格的類型與價值-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:01文學(xué)風(fēng)格的類型與價值一、風(fēng)格類型的劃分我國古代風(fēng)格分類理論十分豐富，獨(dú)具特色。v簡分法：剛?cè)岫忠ω荆骸稄?fù)魯絜非書》 其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。v繁分法：劉勰《文心雕龍 體性》若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。v司空圖《二十四詩品》：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動現(xiàn)代著名學(xué)者陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出四隊(duì)八體：簡約、繁豐；剛健、柔婉；平淡，絢爛；謹(jǐn)嚴(yán)、疏放。二、文學(xué)風(fēng)格的審美價值v不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價值v風(fēng)格的審美價值可以超越時代，但它在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約第四節(jié) 文學(xué)風(fēng)格與文化一、 文學(xué)風(fēng)格與時代文化；文學(xué)風(fēng)格與民族文化；文學(xué)風(fēng)格與地域文化；文學(xué)風(fēng)格與流派文化宗白華：《論 世說新語 和晉人的美》漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而確實(shí)精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。伏爾泰：《論史詩》意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格。劉師培：《南北文學(xué)不同論》荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠(yuǎn)。及莊、列之徒承之，其旨遠(yuǎn)，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實(shí)于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣。屈乎之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二《南》之比興。而敘事記游，遺塵超物，荒唐譎怪，復(fù)與莊、列相同。
解放軍文職招聘考試文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:15:31文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)一、精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)1、生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)涵：物質(zhì)生產(chǎn)指人類為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對于自然界的物質(zhì)改造活動精神生產(chǎn)指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對于自然、社會的觀念活動精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系：精神生產(chǎn)的產(chǎn)生發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)；物質(zhì)生產(chǎn)始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的 動因 ，以西方精神史為例；精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來，就具有了相對的獨(dú)立性：精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)不同步；對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用2、生產(chǎn)的特殊性：精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界：物質(zhì)生產(chǎn)中人對對象世界的關(guān)系是一種物質(zhì)實(shí)踐的關(guān)系；精神生產(chǎn)是在精神領(lǐng)域中觀念地改造對象世界并創(chuàng)造新的觀念世界的生產(chǎn)精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界 ：精神生產(chǎn)的手段是符號； 精神生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造觀念世界的符號活動精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動 ：物質(zhì)生產(chǎn)始終受到物質(zhì)世界客觀規(guī)律以及生產(chǎn)力發(fā)展水平和工具科學(xué)化的制約；精神生產(chǎn)卻始終保持著 精神的自律 ，表現(xiàn)為 精神個體性的形式二、文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別1、文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)、宗教活動的區(qū)別文學(xué)與科學(xué)的區(qū)別：科學(xué)反映活動立足于客體，它通過理性思維力求如實(shí)把握世界的客觀規(guī)律，其成果是人的智力的物化形態(tài)，呈現(xiàn)為一定的概念體系。文學(xué)活動則是通過人對世界的情感體驗(yàn)、感受、評價，力求表達(dá)主體對世界的主觀感受和認(rèn)識，其成果是人的情緒、情感的物化形態(tài)。文學(xué)和宗教的區(qū)別：相似性：直觀性、想象性、幻想性、形象性宗教：以虛幻的唯心主義為基礎(chǔ) 忘卻現(xiàn)實(shí)世界和否定人自身價值 導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界文學(xué)：以現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感受為基礎(chǔ) 發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、回歸世界 導(dǎo)向體現(xiàn)人本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)世界2、文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的話語生產(chǎn)文學(xué)創(chuàng)造是以言語為原料的生產(chǎn)活動 ，但不止是以話語為材料，而且旨在創(chuàng)造新的話語系統(tǒng)，是通過創(chuàng)造性話語系統(tǒng)塑造文學(xué)形象的藝術(shù)生產(chǎn)。文學(xué)言語與科學(xué)言語和日常言語區(qū)別：科學(xué)話語要求說理清楚、概念明確日常言語較富于感情色彩和個人風(fēng)格文學(xué)言語強(qiáng)調(diào)個人感情色彩和風(fēng)格，采用修辭形式來反映外部世界；
