2019北京軍隊文職招考考試：如何短期提高軍隊文職崗位能力邏輯填空水平
在軍隊文職招聘考試中，你難逃言語理解與表達中邏輯填空這一劫。根據(jù)我們很多言語老師多年的教學(xué)經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對于里的各個專項學(xué)習(xí)就算是數(shù)學(xué)這個難啃的骨頭只要是在一段時間內(nèi)下些工夫成效還是很明顯的，可是唯獨讓人既愛又恨，愛她是我們中華民族千年留下來的語言我們學(xué)了二十多年一點不陌生，恨她博大精深容量太大樣子相似卻差距甚遠。同學(xué)們每每談到邏輯填空就會頭痛不已，覺得無論自己怎么做只要一做題錯誤率依然不忍直視，很是痛心。那么，在這里，中公教育專家跟大家簡單聊聊讓我們手足無措的邏輯填空怎么才能在短時間內(nèi)往前邁出一步。我們大家都知道，一門語言不可能在短時間實現(xiàn)大的突破，沒有絕對的投機取巧可走，對于邏輯填空中詞語的使用更是如此，她更多的是需要長期的知識積累和正確語感的養(yǎng)成，平日里閱讀的習(xí)慣培養(yǎng)對此很有幫助，我們也建議同學(xué)們在生活中就多閱讀一些書籍尤其是用語比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?，比如三?lián)生活周刊，以此培養(yǎng)自己的語感。但是，對于大部分同學(xué)來說考試已經(jīng)迫在眉睫，沒有足夠多的時間，難道就沒有機會了嗎?所以我們這里來講講方法，需要你認真去執(zhí)行。一個月的時間來提高邏輯填空不是遙遠的夢，并且進行題海戰(zhàn)術(shù)是一個不錯的選擇。保證每天用10分鐘來做20道題目，記住30秒一道題目，千萬不要糾結(jié)，不能確定就靠語感選一個。做完之后就要認真的核對答案，這是非常重要的一個步驟，對的題目不要放過看看答案是怎么解釋的，提煉學(xué)習(xí)方法，怎么樣可以更快鎖定答案;錯的題目更要認真，分析錯誤的原因，是因為詞語意思不懂，就要查字典做筆記積累詞匯量，方法不多就要通過答案掌握方法。在邏輯填空中有些詞語和成語屬于高頻考點，積累的多了在考場上會祝你一臂之力。做這些工作的基礎(chǔ)是要鋪墊簡單分辨邏輯填空的方法和技巧：宏觀上思考題目的思路是排錯加最終確定答案。有些同學(xué)習(xí)慣看第一個空就直接選了答案，往往是錯的。考試中更多考察的是綜合分析，也就是詞語辨析和語境分析綜合在一道題目里進行考察。第一，整體閱讀完文段，掌握文段的語境，判斷出文段的邏輯結(jié)構(gòu)，是反對關(guān)系，聯(lián)合關(guān)系還是解釋關(guān)系，由此排除明顯錯誤的選項。例如，盡管詩歌絕無翻譯的可能，卻大有翻譯介紹的必要。有多位前輩時賢對詩歌翻譯理論不乏鞭辟入里的。然而，何為詩歌翻譯的理想形式卻。A.真知灼見各執(zhí)己見B.不刊之論見仁見智C.不易之論各持己見D.遠見卓識眾說紛紜從語境中我們看到然而一詞，知道前后分句意思相反，通過第二個空給定的四個成語可知是說法不統(tǒng)一不一致的意思，那么然而之前應(yīng)該是理論已經(jīng)統(tǒng)一了有了定論。由此得知真知灼見和遠見卓識都不符合，排除A和D項，而這里很多同學(xué)僅靠語感是不容易選對的。第二，利用詞語間的感情色彩，搭配范圍，語義輕重，語言風(fēng)格等細微差別來最終確定答案。同樣如上題，不刊之論和不易之論都可以選，關(guān)鍵是第二個空成語的差別，見仁見智形容每個人的說法都有自己合理的見解，而各執(zhí)己見則側(cè)重于爭執(zhí)，沒有獨到合理之意，而文中提到是前輩時賢們的見解，感情基調(diào)傾向積極，所以用見仁見智更合理更恰當(dāng)。中公教育專家認為，掌握了這兩個基礎(chǔ)的解題技巧再加上題海訓(xùn)練，堅持不懈，注意細心認真的積累，相信短時間內(nèi)提高邏輯填空的正確率真的不是夢!
2018山西軍隊文職招考考試軍隊文職崗位能力文學(xué)常識：“佛法東來”卻為何“西天取經(jīng)”？
基督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教，其中佛教與中國淵源最深。我們常聽說佛法東來，可為什么又去西天取經(jīng)?看似矛盾的背后，其實蘊含著豐富的歷史文化。今天中公教育專家就帶領(lǐng)大家扒一扒有關(guān)佛教的那些事兒。一、何為佛法東來?佛教在兩漢之際自印度傳入中國。印度佛教傳入中國內(nèi)地的路線有兩條：一條是陸路，經(jīng)由中亞細亞傳入我國的新疆地區(qū)，再深入內(nèi)地。這條陸路包括南北兩道：南道指由敦煌越過沙漠，經(jīng)鄯善進入塔克拉瑪干沙漠南部、昆侖山北麓，到達于闐(今新疆和田)，再向西北前進到達莎車;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，經(jīng)由吐魯番到龜茲(今庫車)，然后再到達疏勒。另一條是海路，經(jīng)由斯里蘭卡、爪哇、馬來半島、越南到達廣州，即通過南海路線傳入我國內(nèi)地。佛法東來的意思是佛法向東發(fā)展，而傳教是宗教拓展空間、擴大影響的必然選擇。印度來華的僧人大多通過陸路到達內(nèi)地，走海路的較少。他們通過人際傳播和經(jīng)典(書刊、圖片)傳播，因地制宜，從譯介經(jīng)論入手，讓中國人認識了佛教，也出現(xiàn)了高僧東來的浪潮：安世高：147年來到洛陽，是漢傳佛教史上傳播禪法的第一位外籍僧人。支樓迦讖：147年來到洛陽，第一位翻譯大乘佛教經(jīng)典的僧人，如《道行般若經(jīng)》。竺法護(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的經(jīng)典《法華經(jīng)》，即竺法護以《正法華經(jīng)》為題譯出，而流布于世。鳩摩羅什：公元401年冬至長安，是中國佛教四大譯經(jīng)家之一。(其余三人分別是：真諦、玄奘、不空)達摩：中國禪宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海來到廣州，為中國禪宗的始祖。真諦：印度人，546年，從扶南(柬埔寨)來到廣州，譯有《攝大乘論》。不空：獅子國人(今斯里蘭卡)，唐開元八年(720年)至洛陽，密宗祖師之一。二、何為西天取經(jīng)?佛教的發(fā)展，除了源于西域僧人的東來，還與我國僧人的西行有關(guān)。西天取經(jīng)是指中國僧人親自到佛教的發(fā)源地去學(xué)梵文，親自翻譯，以求真?zhèn)?。東晉時期，眾多僧人或為求法，或為朝拜圣地而西去古印度，形成了中國歷史上第一個西行求法高潮。之后的隋唐時期，西行印度的僧人也不斷增加。印度佛教在中國發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了對中印兩國文化交流影響巨大的人物：朱士行：三國時期高僧，從今天的陜西西安出發(fā)，到達于闐(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取經(jīng)求法的僧人。竺佛念：撰寫《名僧傳》列入《尋法出經(jīng)苦節(jié)傳之首》。法顯：弘始元年(399)，他從長安踏上西行之路。歷史上第一位到達印度取經(jīng)的僧人，并撰寫了《佛國記》。玄奘：被尊稱為三藏法師，后世俗稱唐僧，中國佛教四大譯經(jīng)家之一。唐貞觀元年(627)，關(guān)中一帶發(fā)生災(zāi)荒，他夾雜在逃荒人流中離開長安，踏上西行長途。過敦煌城，出玉門關(guān)，經(jīng)過中亞地區(qū)，到達古印度。玄奘于貞觀十九年(645)返回長安。義凈(635～713)：唐代第二位貢獻巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，義凈從今天的廣州乘波斯商船前往印度。回國后，先后在武則天、中宗、睿宗的支持下，來往于洛陽和長安兩地翻譯經(jīng)典?？傊鸱|來與西天取經(jīng)是佛教的演變與發(fā)展過程中不可缺少的部分，中國的佛教學(xué)者和廣大僧人在封建國家政權(quán)的支持和制約下，通過翻譯、注解等理論活動以及建造寺廟等實踐活動，使佛教日益適應(yīng)漢民族和其他有關(guān)少數(shù)民族的特點，逐漸變成中國式的佛教。佛教文化作為中國宗教文化的瑰寶之一，廣大考生作為未來的公職人員，應(yīng)當(dāng)熟知并傳承和發(fā)揚。1
