解放軍文職招聘考試新聞自由的來源與發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-27 12:25:33新聞自由的來源與發(fā)展新聞自由的來源新聞自由 正是 由16世紀羅馬教皇實行原稿審查制度產生的 ， 新聞自由 最初就是指 取消宗教對出版物的審查（二） 新聞自由 口號的提出彌爾頓在人類歷史上第一次提出了 出版自由 的口號，在實質上也等于第一次提出了新聞自由的口號。如果從現在的角度看，我們以為這一口號具有更為深遠的歷史意義，它在某種程度上標志著人類步入了一個新的時代，一個由專制統治逐步走向民主政治的時代，一個人真正開始成為人的時代。二、新聞自由在西方的發(fā)展傳統新聞自由階段這一階段主要指從新聞自由口號的提出到 社會責任論 產生之前。傳統新聞自由觀念把新聞自由看作人的 天賦人權 、自然權利。個人通過與他人簽訂契約的方式建立國家和政府，并通過政府保護個人的權利，從而得到公民權利（言論自由就是一種，其中內涵新聞自由）。（二）當代新聞自由階段可以把第二次世界大戰(zhàn)結束到目前歸于當代新聞自由階段，標志性的新聞自由觀念就是支配產生于美國的社會責任理論的新聞自由觀念。三、新聞自由在中國的引入與演變盡管從清朝政府直到蔣介石國民政府，制定過各種各樣的出版法，在形式上也或多或少采用了資產階級新聞法的規(guī)定，但實際上都是紙上談兵，人民從來沒有享受過新聞自由的權利，倒是有大量仁人志士在爭取出版自由、新聞自由的過程中慘遭殺害。 四、兩種社會形態(tài)的新聞自由資本主義新聞自由資本主義新聞自由依然是私有制下的自由，本質上依然是資產階級的自由。資本主義新聞自由，不管在法律上還是實踐上都是維護資產階級統治的自由，這是新聞自由作為政治自由的必然。（二）社會主義新聞自由首先，社會主義新聞自由是建立在以公有制經濟為基礎上的新聞自由。由于人民是國家的主人，因而社會主義新聞自由是全體人民的新聞自由，新聞媒體在性質上既是人民的耳目喉舌，也是代表人民利益的黨和政府的耳目喉舌。其次，社會主義從社會制度上確保了新聞自由是擺脫了資本奴役的自由，這也是新聞資產公有的必然。第三節(jié) 新聞自由的基本特征新聞自由是政治性的自由、二、新聞自由是相對的自由三、新聞自由形式的普遍性與內容的具體性四、新聞自由的目的性和手段性第四節(jié) 新聞自由的實現一、實現新聞自由的社會條件經濟基礎是實習新聞自由的物質保證民主政治是是實現新聞自由的政治前提法治社會是新聞自由實現的基本保障文化發(fā)展是實現新聞自由的精神支柱技術進步是新聞自由實現的有力杠桿二、新聞自由實現的標志新聞自由實現的標志，是指新聞活動主體（主要體現為傳播主體和收受主體）在新聞活動中達到怎樣的存在狀態(tài)、活動狀態(tài)，才算獲得了新聞自由。第一，新聞傳播媒體要有相對的獨立第二，新聞傳播媒體要成為 社會公器 。
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發(fā)布時間：2017-12-23 21:47:43施拉姆（1907－1988）（1）傳播學的集大成者，傳播學之父，使 傳播科學從夢想變成現實 。施拉姆具有很好的藝術天分，自小喜愛音樂，熱愛文學，獲得文學博士學位，創(chuàng)作小說，曾獲歐 亨利短篇小說獎，學術著作很有文采。（2）40年代之后，施拉姆從文學的創(chuàng)作與教授轉到新聞傳播。（3）1949年，施拉姆的《大眾傳播學》的出版，匯集前人研究成果，第一次提出大眾傳播學的框架，標志大眾傳播學正式成為一門獨立學科。（4）1984年，他的這本書在大陸翻譯出版，在大陸掀起了傳播熱潮。施拉姆對于傳播學科的貢獻：1、建立了最早的一批專門致力于傳播學研究和教學的基地，傳播學發(fā)展成為獨立學科.2、培養(yǎng)了一大批傳播學研究的后起之秀.3、出版了流傳甚廣的傳播學著作，其中三部影響最大。傳播學的兩大學派：經驗學派（empirical school)＆批判學派（critical school)經驗學派（empirical school)：A．經驗學派以美國傳播學研究為代表，像四大先驅和施拉姆開啟的傳播學研究，屬于經驗學派，又稱為傳統學派。B．20世紀60年代之前，經驗學派一枝獨秀于天下，后來，歐洲興起了批判學派，傳播學研究進入兩家抗衡時期。C．兩家學派在立意旨趣、理論學說、研究方法和研究目的上都有明顯差異。D．經驗學派：顧名思義，從經驗事實出發(fā)，運用經驗性方法研究傳播。以美國學者為首。E．經驗學派的三大特點：1、經驗性方法：用可觀察、可測定、可量化的經驗材料，對社會現象和社會行為進行實證考察的方法。反對先驗和主觀論斷，主張運用切實可靠的經驗材料和客觀數據。方法優(yōu)點：強調實證主義和科學的精神。方法缺陷：簡單化、缺乏宏觀、純客觀很難做到。2、實用主義研究目的：崇尚 真理就是效用 ，大眾傳播學是社會科學，應立足社會現實，解決實際問題。3、多元主義社會觀：傳播學研究主要任務不是變革現行資本主義制度，而是通過改進傳播機制實現社會管理。管理，改良，不是批判和變革。批判學派（critical school)：A．影響源頭：法蘭克福學派，這個學派從馬克思主義理論出發(fā)，對資本主義制度進行批判研究，代表人物H 馬爾庫塞、霍克海默、阿多諾等。B．以歐洲學者為首的批判學派由幾個主要小學派組成：政治經濟學派、文化研究學派、意識形態(tài)霸權理論、哈貝馬斯的批判理論。C．批判學派的三個特點：1、對資本主義制度持否定和批判態(tài)度。2、注重宏觀研究,把傳播理論和社會理論相結合。3、以思辨為主，反對實證主義態(tài)度。但不排除社會調查和量化研究。兩學派差異：1、研究內容上。經：如何傳播和如何有效傳播。傳播效果；批：為何傳播和為誰傳播。傳播意義。2、研究方法上。經：從經驗和事實出發(fā)，量化和統計，步步求證；批：關注價值判斷，思辨和宏觀，總體把握。3、研究立場和研究趨向上。經：肯定現狀，只為改良，只立不破；批：否定現狀，根本批判，只破不立。辯證看待兩個學派：經驗學派面對現實，邏輯謹嚴，沉郁頓挫，靈氣不足；批判學派立足歷史，超越現實，空靈飄逸，實證不足。各自缺憾：經驗學派不追問資本主義制度是否合理，只探求傳播運行規(guī)律，無法站在歷史的高度看待問題；批判學派對傳播現象有歷史性考察，但忽視實際傳播實踐，有先驗批判和大而不當之嫌。
