解放軍文職招聘考試馬基雅維利的管理思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-25 22:06:50馬基雅維利的管理思想尼克羅 馬基雅維利（Niccolo Machiavelli,1469～1527 ），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想家、歷史學(xué)家。馬基雅維利出身于佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭，擔(dān)任過14年佛羅倫薩共和國(guó)10人議會(huì)的秘書。面對(duì)當(dāng)時(shí)封建割據(jù)狀態(tài)和處于文明困難境地的意大利，馬基雅維利抱著愛國(guó)主義的熱誠(chéng)積極參與政治，后因政治迫害而進(jìn)行文藝政治理論研究工作，他著有《君主論》、《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》、《佛羅倫薩史》等著作。在這些著作中很多地方閃爍著管理思想的光輝。1、馬基雅維利從唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)， 把 權(quán)力欲望 和 財(cái)富欲望 看作是人性的基礎(chǔ)。馬基雅維利的人性論是 人性本惡論 。他認(rèn)為人 是反復(fù)無常的、忘恩負(fù)義的，是怯儒、虛假、偽善、嫉妒、對(duì)人滿懷敵意的 。在人性的認(rèn)識(shí)上，他認(rèn)為沾染惡習(xí)容易，學(xué)習(xí)優(yōu)秀品質(zhì)難。進(jìn)而得出結(jié)論：必須使用強(qiáng)制手段對(duì)人進(jìn)行管理和控制才能達(dá)到目標(biāo)、完成任務(wù)，而這種強(qiáng)制性是可以不顧道德原則的。馬基雅維利的 物質(zhì)利益決定論 認(rèn)為，人們沖突的根本原因是物質(zhì)利益。他在研究羅馬歷史時(shí)認(rèn)識(shí)到， 羅馬貴族總是不經(jīng)過特別反抗就把自己的崇高地位讓給人民，但是問題涉及到財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，他們就如此頑強(qiáng)地保護(hù)自己，以致人民不得不采取特別措施才能滿足自己的要求 。馬基雅維利是較早認(rèn)識(shí)到 物質(zhì)利益 在管理中的重要性的思想家。[21]2、馬基雅維利在對(duì)政治體制的研究中認(rèn)識(shí)到：人民在國(guó)家生活中具有重要作用。在與君主制進(jìn)行比較時(shí)，他指出共和制的優(yōu)越性所在：人民比國(guó)王高明，比國(guó)王更會(huì)選舉公職人員，更富有理智，在道德方面比國(guó)王更高尚。他說： 人民總是比國(guó)王更聰明，更為堅(jiān)定，更有理性 ，當(dāng)然這里的人民是指新興的資產(chǎn)階級(jí)。在國(guó)家生活中公開強(qiáng)調(diào)人民的作用，這對(duì)管理思想的影響是巨大的。3、馬基雅維利論述了領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)問題。在他的著作《君主論》中， 第一次運(yùn)用了 案例 分析，說明了一個(gè)君主應(yīng)該具備的條件和才能。他說： 我們時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)證明，正是那些忽視諾言，善于詭計(jì)惑人，而最后戰(zhàn)勝了那些專講信義的人的君主，才創(chuàng)下了豐功偉績(jī) 。他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)提出的名言是： 要比獅子還勇敢，比狐貍還狡猾 ，這樣才能使 狼 感到恐懼，才能使自己不落入陷阱，他還告誡領(lǐng)導(dǎo)者， 必須會(huì)那樣隨機(jī)應(yīng)變，以便遵循時(shí)代潮流和變幻無常的命運(yùn)所指的方向 。[22]馬基雅維利的上述思想對(duì)研究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)具有一定的借鑒意義。
解放軍文職招聘考試學(xué)習(xí)管理思想史的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-25 22:36:15學(xué)習(xí)管理思想史的意義1．學(xué)習(xí)管理思想史對(duì)各個(gè)行業(yè)的管理者都有意義。管理思想史所反映的內(nèi)容最具一般性，對(duì)各個(gè)行業(yè)的管理者都有意義。它集管理科學(xué)基本原理于一身，通過深刻分析這些基本原理、基本思想產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程及其應(yīng)用條件，最便于我們掌握管理的靈魂，便于我們吸收管理思想的精華，便于我們?cè)诳偨Y(jié)和發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新。2．學(xué)習(xí)管理思想史是我們吸收國(guó)外管理科學(xué)成果的有效途徑。我們?cè)诠芾淼哪承┓矫嫱瑖?guó)外先進(jìn)水平還存在著一定的差距。所以，我們?cè)诳偨Y(jié)和創(chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還必須借鑒國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。全面借鑒國(guó)外先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，必須學(xué)習(xí)國(guó)外的管理思想史。3．學(xué)習(xí)管理思想史有助于提高我們的全面素質(zhì)。管理思想史是從管理的角度了解人類文明史的窗口。通過這個(gè)窗口，我們可以更加清楚地看到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，從而進(jìn)一步強(qiáng)化馬克思主義唯物史觀，在思想理論上更加成熟；通過這個(gè)窗口，我們可以開闊視野，增強(qiáng)對(duì)外開放積極性和主動(dòng)性，使我們站得更高看得更遠(yuǎn)；通過這個(gè)窗口，我們可以學(xué)到古今中外的管理經(jīng)驗(yàn)和管理知識(shí)，進(jìn)而提高我們的管理水平和管理能力。（五）學(xué)習(xí)管理思想史的基本要求1．在探索共性規(guī)律的同時(shí)推進(jìn)管理創(chuàng)新。2．從國(guó)情出發(fā)學(xué)習(xí)和理解管理思想史。3．積極挖掘和發(fā)展中國(guó)的管理思想。第一章 國(guó)外早期管理思想 學(xué)習(xí)要點(diǎn)本章主要講述工業(yè)革命以前國(guó)外早期的管理思想，包括國(guó)外古代社會(huì)、中世紀(jì)和文藝復(fù)興期間的主要管理思想。本章的基本內(nèi)容：《管理思想史》第一章主要講述了以下三部分內(nèi)容一是關(guān)于國(guó)外古代管理管理思想在國(guó)外古代管理思想中，最具有代表性的管理思想是蘇美爾人的管理思想、古埃及人的管理思想、古巴比倫人的管理思想、希伯來人的管理思想、古希臘人的管理思想、古羅馬人的管理思想。早期的管理對(duì)象是國(guó)家、軍隊(duì)、部落、教會(huì)和家庭，也有對(duì)小規(guī)模、初級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理，早期的管理思想主要表現(xiàn)為：1．法律成為國(guó)家管理的重要工具。蘇美爾人建立了最早的法律體系，漢穆拉比法典現(xiàn)在看來大體上是蘇美爾法典的修訂本，這部法典是幾乎所有閃族人 巴比倫人、亞述人、加勒底人和希伯來人的法律的基礎(chǔ)。古巴比倫人的《漢漠拉比法典》是古代歷史上著名的法典。它涉及社會(huì)及商業(yè)管理的許多方面，如出售、契約、合伙、協(xié)議、期票、借貸、租賃、轉(zhuǎn)讓、抵押、遺產(chǎn)、奴隸等，對(duì)各種職業(yè)、各個(gè)層面上的人員責(zé)、權(quán)、利關(guān)系給予明確的規(guī)定，提出了民事控制、事故責(zé)任、生產(chǎn)控制與激勵(lì)以及最低工資的規(guī)定。巴比倫人首先認(rèn)識(shí)到責(zé)任不能推諉給下級(jí)這一原則。希伯來人同樣注重依法管理，其法典要比漢漠拉比法典開明進(jìn)步一些。羅馬的立法和司法的分權(quán)制則為后來的立憲政府的制約和平衡體制樹立了一個(gè)典范。2．中央集權(quán)的專制政權(quán)是早期國(guó)家管理的基本特征。古埃及人建立起以法老為最高統(tǒng)治者的中央集權(quán)的專制政權(quán)。法老是全國(guó)土地的最高所有者，擁有對(duì)埃及國(guó)家財(cái)產(chǎn)的全部支配權(quán)，法老政權(quán)制定了土地制度、稅收制度、檔案制度，把權(quán)利和財(cái)富都集中在自己手上。古羅馬人建立并實(shí)行一種連續(xù)授權(quán)的組織制度。這是一種行政授權(quán)與軍事控制相結(jié)合的集權(quán)型等級(jí)制度。在稅收上體現(xiàn)了管理智慧。蘇美爾人廟宇中的祭司通過龐大的賦稅制度積累了大量財(cái)物，如畜群、錢財(cái)和房地產(chǎn)等。為了管理這些財(cái)物，他們?cè)谀喟迳嫌梦淖钟涊d賬目、文件等。3．利用宗教來控制人和管理國(guó)家。希伯來人很善于利用宗教來控制人和管理國(guó)家。大衛(wèi)王統(tǒng)制時(shí)期，為適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要，將耶和華神的地位進(jìn)一步提高。以西節(jié)為首的猶太祭司宣揚(yáng)耶和華神是宇宙間的唯一真神，是猶太人的 救世主 ，他將幫助猶太人復(fù)國(guó)，建立一個(gè)祭司宗教權(quán)力與貴族政治權(quán)力合一的統(tǒng)一的神權(quán)政體國(guó)家。4．在工程和軍事管理方面表現(xiàn)出高超的組織管理能力。古埃及人在建造金字塔的過程中，精心計(jì)劃、組織和控制，安排和解決食物、住房、運(yùn)輸問題，表現(xiàn)出了非凡的管理和組織能力。在工程管理中，每個(gè)監(jiān)工大約管理10名奴仆，反映出他們已知道每個(gè)管理者所能監(jiān)督人數(shù)的管理跨度是 以十為限 。羅馬軍隊(duì)實(shí)行 10人編隊(duì)制 。古希臘人的管理思想中充滿著知識(shí)和思維的力量,他們崇尚民主管理，建立了有一定民主成分的政府。認(rèn)識(shí)到了專業(yè)化與合理分工的原則以及管理的普遍性原則，提出管理是一種獨(dú)特的技藝。他們用音樂來調(diào)節(jié)艱苦、單調(diào)、重復(fù)性的工作，把財(cái)富是否得到增加作為檢驗(yàn)管理水平高低的標(biāo)準(zhǔn), 認(rèn)為加強(qiáng)人的管理是管理的中心任務(wù)。
