2018軍隊文職招聘體育學(xué)大綱參考：身體素質(zhì)分析訓(xùn)練-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

身體素質(zhì)的生理學(xué)分析與訓(xùn)練部分要求應(yīng)試者了解力量、速度、耐力、平衡、靈敏和柔韌素質(zhì)的相關(guān)生理學(xué)基礎(chǔ)，熟練、掌握力量訓(xùn)練和無氧和有氧訓(xùn)練的基本原則，掌握無氧和有氧訓(xùn)練，以及平衡、靈敏與柔韌素質(zhì)的主要訓(xùn)練方法。一、力量素質(zhì)與力量訓(xùn)練決定肌肉力量的生物學(xué)因素;力量訓(xùn)練的原則與方法。二、速度素質(zhì)與無氧訓(xùn)練速度素質(zhì)的生理學(xué)機制;速度訓(xùn)練的原則與方法。三、耐力素質(zhì)與有氧訓(xùn)練耐力素質(zhì)的生理學(xué)機制;一般耐力訓(xùn)練的主要方法;無氧工作能力和有氧工作能力的定義;無氧耐力和有氧耐力訓(xùn)練。四、平衡、靈敏和柔韌平衡、靈敏、柔韌和協(xié)調(diào)能力的一般訓(xùn)練方法。

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識:遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

2020中國人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識:遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用發(fā)布時間：2020-03-04 14:31:15遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，為人的發(fā)展提供了巨大的生理潛能。如果沒有這些生理條件，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)。2、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展過程，它的成熟程度為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能與限制，制約著人的發(fā)展的年齡特征。 三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大 反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。讓4歲的兒童學(xué)立體幾何，是難于成功的。3、遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。剛出生的嬰兒，有的喜靜，容易入睡;有的喜動，大哭大喊。生來失明的孩子，不大可能把他培養(yǎng)成畫家;生來智力超常的孩子，比較容易培養(yǎng)成才。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重優(yōu)生優(yōu)育。4、遺傳素質(zhì)具有可塑性實踐證明，長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反映能力提高。如釀酒師具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，隨著環(huán)境、育和實踐活動的作用而有所變化，這說明遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了生理上的可能性，但并不決定人的身心發(fā)展。歷史上的 天才論 、 先天決定論 、血統(tǒng)論 ，都強調(diào)遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展起著決定作用，夸大了遺傳素質(zhì)對人的身心發(fā)展的作用，是典型的 遺傳決定論 。如， 一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳的程度如同機體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣。 (高爾頓)

2020北京軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：不學(xué)禮 無以立

《論語》有言不學(xué)禮，無以立，告誡我們一個人若是不懂禮貌，不講，就不懂得怎樣做人處事，看似文明素養(yǎng)的形成只與個人有關(guān)，但在中華民族復(fù)興的浩浩湯湯進程中，公民的素質(zhì)教養(yǎng)恰是最基礎(chǔ)的部分。公民的素質(zhì)教養(yǎng)提高關(guān)乎公民意識的覺醒，民族素質(zhì)的提高乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)，是強國之基。學(xué)禮關(guān)乎公民意識的自覺。古話說身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。此話便成了泱泱大國，每個人的追求。提升公民素質(zhì)教養(yǎng)有助于公民意識的覺醒，在現(xiàn)代社會中，人們的自由建立在每個公民對于社會秩序、公德的自覺遵守與踐行中。而只有公民踐行其中，樂享其中才能真正實現(xiàn)公民意識的自覺。這是一個漫長的過程，但我們最該關(guān)注的應(yīng)該是提升公民的素質(zhì)教養(yǎng)，公民素質(zhì)教養(yǎng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的禮儀教養(yǎng)，更多程度上是對現(xiàn)代社會運行規(guī)則與契約的認(rèn)同，并能自覺踐行的涵養(yǎng)。公民意識還包括將家國天下放在胸懷中的那份責(zé)任和情懷，自覺承擔(dān)國家強盛的責(zé)任。如今，實現(xiàn)我國百年復(fù)興大業(yè)，需要社會大眾群策群力，只有加強文化修養(yǎng)和教育，喚醒公民意識，才能使民眾主動承擔(dān)自身使命。學(xué)禮關(guān)乎民族素養(yǎng)的提高。民族素質(zhì)提高的方向有許多方面，但最重要的便是禮，即文化素養(yǎng)，無論是校園中頻繁的各類改革還是黃金檔溫情的公益廣告;無論是倡導(dǎo)的書香社會還是鋪天蓋地的社會主義核心價值觀，這其實都是禮教的宣傳與體現(xiàn)。而如今人才的定位再也不能忽視德行素質(zhì)，眾人都明白有才無德的人最為致命，無論是將德、智、體、美、勞、全面發(fā)展作為培養(yǎng)青少年的標(biāo)準(zhǔn)，還是將操行分計入高考，這些舉動體現(xiàn)了國家對提升公民素質(zhì)的關(guān)注和對培育優(yōu)秀人才的重視，因為這緊緊關(guān)乎未來整個民族的未來建造者的形象。近年來我國部分公民在國外的一些不文明行為其實都嚴(yán)重影響到了我們的民族形象。比起英國人的紳士風(fēng)度，日本人的謙遜待人，中國人在他國人的眼中，因為個別游客的所作所為成了魯莽粗俗的代表，這是有著上下五千年文化底蘊的國家的瑕玷，需要我們加以重視。學(xué)禮關(guān)乎中華民族的復(fù)興大業(yè)。無論是范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的胸懷，還是林則徐的茍利國家生死以，豈因福禍趨避之的態(tài)度;是譚嗣同的我以我血薦軒轅的氣節(jié)，更是朱自清的寧死不吃美國救濟糧的有所為、有所不為的操守，這都是個人素質(zhì)方面的展現(xiàn)。他們的愛國情懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是國家和民族進步的希望。鄧小平曾說過，我們國家國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小越來越取決于勞動者素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量，如今中國GDP一躍成為全球第二大經(jīng)濟體，我們有世界屋脊上的巨龍西藏鐵路，有六個世界之最的港珠澳跨海大橋;我們有國之重器兩彈一星，還有萬噸大驅(qū)萬噸神盾艦。這種種的成就就要求我們，必須要有與之相匹配的道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)，這才能讓中華民族的偉大復(fù)興不僅僅體現(xiàn)在國家經(jīng)濟的崛起更是民族精神的崛起，是長久的延續(xù)。人有恒言，天下國家。國之形，是我們每個國民言行具體的凝聚。值此民族復(fù)興、大國崛起，中國踏上了新征程的關(guān)鍵時期，應(yīng)開展文化修養(yǎng)教育，提升公民素質(zhì)教養(yǎng)，展現(xiàn)我國大國氣度，讓中國在世界舞臺上昂首傲然屹立。