軍隊(duì) 文職 漢語(yǔ)言文學(xué)_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試 唐代文學(xué)教案 第一講：隋唐文學(xué)概述2-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 18:07:05唐代文學(xué)教案第一講：隋唐文學(xué)概述引言：李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。該詩(shī)為李白流放夜郎遇赦后所作，一說(shuō)是天寶年間被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)寫(xiě)。首聯(lián)連用三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，因音節(jié)流轉(zhuǎn)，自然明快，脫口而出。頷聯(lián)發(fā)揮 鳳去臺(tái)空 之意。吳國(guó)宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的風(fēng)流人物也已進(jìn)入墳?zāi)埂ｎi聯(lián)跳出對(duì)歷史的憑吊、沉浸，轉(zhuǎn)向自然江山。若隱若現(xiàn)的三山和中分長(zhǎng)江的白鷺洲觸發(fā)了詩(shī)人的豪情，氣象壯麗，對(duì)仗工整。尾聯(lián)回到現(xiàn)實(shí)，心情沉痛。想望長(zhǎng)安卻不能，寄寓深意。長(zhǎng)安是朝廷所在，日是帝王象征。陸賈《新語(yǔ) 慎微》：邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。這里暗示皇帝被奸邪包圍，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。觸境生愁，意寓言外。傳李白激賞崔顥《黃鶴樓》，乃作此詩(shī)較勝負(fù)。本詩(shī)用韻上，意到筆隨，自然成韻；語(yǔ)言流暢自然，不事雕飾；結(jié)構(gòu)上，融典故、景物和感情于一爐，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨深遠(yuǎn)。杜甫《登岳陽(yáng)樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流此詩(shī)為杜甫晚年出蜀，北歸無(wú)望，漂泊湖湘而作。首聯(lián)緊扣題目，點(diǎn)明登臨之意，暗含沉郁之感。清人仇兆鰲云： 昔聞，今上，喜初登也。 結(jié)合尾聯(lián)來(lái)看，與其說(shuō)喜悅，不如說(shuō)感慨憂(yōu)傷。頷聯(lián)承上，寫(xiě)洞庭湖的雄奇壯觀(guān)，浩瀚無(wú)邊，又展示了杜甫的博大胸襟。頸聯(lián)轉(zhuǎn)折寫(xiě)自身凄苦情狀。和頷聯(lián)相比，一開(kāi)闊，一黯淡，于開(kāi)闊處陡然一轉(zhuǎn)，令人凄然欲絕。百年多病，壯志難酬。尾聯(lián)出人意料，不承上寫(xiě)景和念己，而是轉(zhuǎn)到對(duì)于國(guó)事的關(guān)心，更從精神上見(jiàn)其博大胸襟。一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？一、前人概說(shuō) 唐詩(shī)聞一多說(shuō)： 一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要講 詩(shī)唐 ，詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也。胡應(yīng)麟所說(shuō)：甚矣，詩(shī)之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂(lè)府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣。其調(diào)，則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣。其人，則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。（《詩(shī)藪》外編卷三）二、唐詩(shī)的主要成就1、創(chuàng)作隊(duì)伍的擴(kuò)大和主導(dǎo)力量的改變。2、反映的社會(huì)生活面的擴(kuò)大。3、藝術(shù)風(fēng)格和流派的多樣化。魏晉南北朝詩(shī)歌偏于華麗、綺靡、纖巧，唐人則雜之于險(xiǎn)怪、粗獷、詭譎，諸象紛呈，各放異彩。4、詩(shī)歌藝術(shù)形式的完善。聲律風(fēng)骨兼?zhèn)?，?nèi)容形式并美。三、唐代文學(xué)繁榮的原因（1）國(guó)力強(qiáng)大、文化開(kāi)放、士人自信與文化繁榮。貞觀(guān)四年（630），唐朝打敗突厥，原屬東突厥的各屬?lài)?guó)都?xì)w附唐朝，推尊太宗為天可汗，唐朝遂取代突厥成為東亞盟主。統(tǒng)治者心境開(kāi)放和文化兼容，中外文化交流活躍。去華夷之防，包容外來(lái)思想和文化是唐朝的基本國(guó)策。唐太宗說(shuō)： 自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一 。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放的文化環(huán)境，科舉制度的完善，培養(yǎng)了士人自信，這又促進(jìn)了士人的自強(qiáng)。繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)等的繁榮使文學(xué)風(fēng)格多樣化。唐人意氣風(fēng)發(fā)、自信自強(qiáng)的表現(xiàn)：王翰 發(fā)言立意，自比王侯 （《舊唐書(shū) 王翰傳》）陳子昂 方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟zhi平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。 （《答洛陽(yáng)主人》）岑參 丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？ （《銀磧qi山西館》）杜甫 致君堯舜上，再使風(fēng)俗純 （《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻 》）（2）漫游、入幕豐富了文學(xué)題材與內(nèi)容。唐人漫游擴(kuò)大了東晉以來(lái)的山水游覽詩(shī)。漫游名山大川、通都大邑、邊塞大漠，促進(jìn)了山水詩(shī)和邊塞詩(shī)的繁榮。進(jìn)入幕府是唐代士人入仕的重要途經(jīng)。王翰、高適、王維、李白、岑參、杜甫、元結(jié)等人曾在幕府生活過(guò)。李商隱的仕途更主要在幕府。幕府宴飲、樂(lè)妓唱詩(shī)、唱和送別、戎幕閑談等對(duì)于詩(shī)詞小說(shuō)的發(fā)展有重要影響。（3）行卷、讀書(shū)山林與貶謫促進(jìn)文學(xué)發(fā)展科舉前的行卷作品對(duì)詩(shī)歌技巧的提高、詩(shī)歌內(nèi)容的多樣等有促進(jìn)作用。唐代士人入仕之前，或隱居山林、或寄宿寺廟、道觀(guān)以讀書(shū)。清幽的環(huán)境會(huì)影響到詩(shī)風(fēng)。如陳子昂、李白、岑參、孟郊等。唐代文人的貶謫生活，豐富了唐代文學(xué)的情調(diào)意境、詩(shī)風(fēng)文貌。貶謫的悲憤不平、孤獨(dú)寂寞、理想破滅等對(duì)文學(xué)影響很大。（4）佛道思想豐富了文學(xué)題材、風(fēng)格從立國(guó)之本來(lái)說(shuō)，唐代以儒為主；從思想文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，則是儒道釋并存。在政權(quán)運(yùn)作、人才選拔與使用方面，儒家思想占統(tǒng)治地位。而在人生信仰、生活情趣與生活方式方面，則時(shí)時(shí)雜入釋道。道家思想對(duì)唐代文人來(lái)說(shuō)，主要是使他們返歸自然，親和自然。道教對(duì)唐人人生信仰的影響更大，主要表現(xiàn)在神仙思想的影響上。王勃、盧照鄰、陳子昂、宋之問(wèn)、李白、李商隱等都有神仙信仰。佛教的具體影響孟浩然 會(huì)理知無(wú)我，觀(guān)空厭有形 （陪姚使君題惠上人房）王維的 行到水窮處，坐看云起時(shí) （終南別業(yè)）李頎 始覺(jué)浮生無(wú)住著，頓令心地欲皈依 （宿瑩公禪房聞梵）禪宗講究體的自性，是言語(yǔ)道斷、心行處滅的，借助具體物象表現(xiàn)難以言傳的禪機(jī)。唐詩(shī)空靈境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的意蘊(yùn)就是受此影響。大量詩(shī)僧出現(xiàn)?！度圃?shī)》收錄詩(shī)僧113人，詩(shī)2783首。王梵志、寒山詩(shī)就是其中的代表。拓展了唐文學(xué)的體裁。俗講和變文就是此時(shí)出現(xiàn)的新文體，內(nèi)容主要為佛經(jīng)。（5）文學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果文學(xué)到魏晉南北朝，其藝術(shù)特質(zhì)得到了充分認(rèn)識(shí)，走向自覺(jué)與自立。表現(xiàn)在它逐步與學(xué)術(shù)分離，淡化它的政教功利目的，追求審美。從內(nèi)容上看，重個(gè)人感情的抒發(fā)，甚至走向娛樂(lè)；從形式看，重辭采聲律之美，重藝術(shù)技巧。 駢文將這種形式美推向了極致。近體詩(shī)也即將形成。唐人對(duì)之加以繼承與革新，使之達(dá)到文質(zhì)彬彬，風(fēng)骨兼?zhèn)洹＃ㄋ模┨拼膶W(xué)的分期及特點(diǎn)表現(xiàn)領(lǐng)域上，題材從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者從宮廷官吏擴(kuò)展到一般寒士。情思格調(diào)上，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝的清新明媚相融合，走向聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞木辰?。?shī)歌形式上，將四聲二元化，解決了律詩(shī)的黏式律問(wèn)題，從而創(chuàng)造了新體詩(shī) 律詩(shī)。（2）盛唐（712－761）：詩(shī)鼎盛期。盛唐在詩(shī)體上推陳出新的表現(xiàn)：（1）李白襲用古樂(lè)府舊題，熔鑄新的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，傾瀉自己情感，使樂(lè)府古題獲得了新的生命。（2）高岑等人的七言歌行突破了初唐時(shí)駢偶整齊的格局，句式參差，章法多變。（3）李白、王昌齡等的七絕達(dá)到化境，被推為神品。（4）杜甫詩(shī)歌各體兼?zhèn)?，七絕、五古、律詩(shī)、新題樂(lè)府都集歷代之大成。（3）中唐（762－826）全面繁榮中唐前期，詩(shī)為盛唐向新時(shí)期轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，作家多但創(chuàng)新少。 大歷十才子 為代表。中唐后期， 詩(shī)到元和體變新 ，到貞元、元和間，詩(shī)歌新變。以元稹、白居易、張籍、王建為代表的寫(xiě)實(shí)諷喻詩(shī)派和以韓孟為代表的險(xiǎn)怪奇崛詩(shī)派。李賀以奇情異想和幽峭冷艷的語(yǔ)言、柳宗元以幽深峻潔的風(fēng)格分別獨(dú)樹(shù)一幟。古文勃興，傳奇成熟，曲子詞和講唱文學(xué)流行，辭賦和駢文新變。（4）晚唐（827－907）唐詩(shī)尾聲李商隱的詩(shī)歌深情綿邈，意境深沉，追求幽美細(xì)約的審美情趣，開(kāi)拓了以朦朧為特征的審美境界。同時(shí)也是杜甫以后的七律大家。面對(duì)末世，晚唐詩(shī)壇普遍彌漫著一種感傷情調(diào)，詠史懷古和戀愛(ài)艷情成為流行題材。隨著晚唐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，配樂(lè)歌唱，風(fēng)格婉約綿邈的詞興起。《花間詞》就是代表。面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，秉承文以明道的文人，如羅隱、陸龜蒙、皮日休等，以雜文小品批判社會(huì)。韓柳古文運(yùn)動(dòng)后，后繼乏人，駢文復(fù)興。五、隋代詩(shī)歌簡(jiǎn)述隋朝只存在37年，文學(xué)文化具有過(guò)渡性特點(diǎn)。詩(shī)歌代表人物為薛道衡、楊素以及隋文帝楊廣。盧思道應(yīng)是北朝詩(shī)人。隋文帝對(duì)浮艷文風(fēng)十分反感。李諤上書(shū)斥責(zé)南朝文風(fēng)為： 競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。 （《隋書(shū) 李諤傳》）主張對(duì)文風(fēng)浮華者加以治罪，以行政手段來(lái)糾正文風(fēng)。六、楊素詩(shī)分析《贈(zèng)薛播州》北風(fēng)吹故林，秋聲不可聽(tīng)。雁飛窮海寒，鶴唳霜皋凈。含毫心未傳，聞音路猶敻。惟有孤城月，裴徊獨(dú)臨映。吊影余自憐，安知我疲病。注釋?zhuān)罕驹?shī)為楊素重病時(shí)寄薛道衡所作。權(quán)傾一時(shí)，功高震主，為煬帝猜忌，內(nèi)心惴惴不安。素寢疾之日，帝每令名醫(yī)診候，賜以上藥。然密問(wèn)醫(yī)人，恒恐不死。素又自知名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語(yǔ)弟約曰： 我豈須更活耶？（隋書(shū) 楊素傳）素嘗以五言詩(shī)七百字贈(zèng)番州刺史薛道衡，詞氣宏拔，風(fēng)韻秀上，亦為一時(shí)盛作。未幾而卒，道衡嘆曰： 人之將死，其言也善，豈若是乎?。ㄋ鍟?shū) 楊素傳）《野望》作者辨析聞一多說(shuō)： 《隋遺錄》所載煬帝諸詩(shī)皆明秀可誦，然系唐人偽托，《鐵圍山叢話(huà)》引佚句 寒鴉飛數(shù)點(diǎn),流水繞孤村 ，亦偽。 （《唐詩(shī)雜論》）羅宗強(qiáng)認(rèn)為《全隋詩(shī)》錄自明代莫是龍《筆麈》的 寒鴉飛數(shù)點(diǎn) 一首似為偽作。（羅宗強(qiáng)、郝世峰等編《隋唐五代文學(xué)史》曹道衡、沈玉成亦認(rèn)為： 秦觀(guān)詞好用成句，但煬帝此詩(shī)，意境詞語(yǔ)均不似唐以前作品，也有可能是宋人據(jù)秦觀(guān)詞改作，姑存疑。 (《南北朝文學(xué)史》)附：秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》山抹微云，天粘衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。 銷(xiāo)魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏(yíng)得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。第二講 初唐詩(shī)歌 王績(jī)、上官體與初唐四杰等一、唐初南朝梁陳宮廷詩(shī)流行虞世南、李義府之流，詩(shī)思基本未越出宮廷貴族生活的狹窄范圍，寫(xiě)的大都是應(yīng)制頌圣、艷情唱酬之作。但與梁陳宮體詩(shī)借珠簾錦帳、朱唇翠袖以寄托沒(méi)落帝王及其文學(xué)侍從頹廢的享樂(lè)思想不同，初唐宮廷詩(shī)所展示的是巍峨的宮殿，整齊的儀仗，表現(xiàn)的是新王朝創(chuàng)立者的自豪感和自信心。同時(shí)，也有少量情辭慷慨的作品。如虞世南《詠蟬》、魏征《述懷》。附：虞世南《詠蟬》：垂緌rui飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。首句緌是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有觸須，形似，故云。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露。表面寫(xiě)蟬，實(shí)為比興象征。次句寫(xiě)蟬聲遠(yuǎn)傳，疏字更見(jiàn)梧桐的高挺，且與 秋風(fēng) 照應(yīng)。流字狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已，出字把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了。后兩句為比興寄托的點(diǎn)晴之筆。蘊(yùn)涵立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。后兩句中的自、非兩字，正反呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗屢次贊賞虞的五絕（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰），這里有自況含義。沈德潛：詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。（唐詩(shī)別裁）施補(bǔ)華：同一詠蟬，虞世南 居高身自遠(yuǎn)，端不籍秋風(fēng) ，是清華人語(yǔ)；駱賓王 露重飛南進(jìn)，風(fēng)多響易沉 ，是患難人語(yǔ)；李商隱 本以高南飽，徒勞恨費(fèi)聲 ，是牢騷人語(yǔ)。二、唐初宮廷詩(shī)風(fēng)盛行原因1、傳統(tǒng)以來(lái)南朝文學(xué)的主導(dǎo)地位，梁陳文臣進(jìn)入新朝，帶來(lái)原以定型的詩(shī)風(fēng)2、宮廷文人創(chuàng)作面的狹窄和應(yīng)制詩(shī)的局限3、唐王朝初建時(shí)期處于文學(xué)上的起步階段，往往舊風(fēng)格與新氣象錯(cuò)綜交織，新風(fēng)難以馬上形成4、大分裂后社會(huì)升平帶來(lái)文人思想的陶醉三、唐太宗和魏征的文學(xué)思想唐太宗反對(duì)浮華文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用，主張以中和雅正之音來(lái)教化人民。但其作品主要風(fēng)貌還是南朝詩(shī)風(fēng)。魏征提出融和南北文風(fēng)之長(zhǎng)：江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。（《隋書(shū) 文學(xué)傳序》）四、上官體及聞一多評(píng)價(jià)上官體：指初唐宮廷詩(shī)人上官儀的詩(shī)體。其工于五言，詞采華麗，對(duì)偶工整，以綺錯(cuò)婉媚為本。由于其地位顯赫，故被時(shí)人仿效、學(xué)習(xí)，謂之 上官體 。《八詠應(yīng)制》為其詩(shī)風(fēng)代表。聞一多《唐詩(shī)雜論》云： 依然是簡(jiǎn)文帝時(shí)那沒(méi)筋骨、沒(méi)心肝的宮體詩(shī)。不同的只是現(xiàn)在詞藻來(lái)得更加細(xì)致，聲調(diào)更流利，整個(gè)的外表顯得更乖巧、更酥軟罷了。五、隱逸詩(shī)人王績(jī)以清高淡遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)迥異于崇尚富麗華艷的時(shí)代；贊美隱居和歌頌飲酒是其詩(shī)的兩大主題；意趣澹遠(yuǎn)，為王、孟的前驅(qū)。王績(jī)《野望》：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。《野望》主題分析明 唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》根據(jù) 長(zhǎng)歌懷采薇 ，認(rèn)為 此感隋之將亡也清 吳昌祺《刪定唐詩(shī)解》認(rèn)為 然王嘗仕唐，則通首只無(wú)相識(shí)之意。 不能理解為有隱居不仕之志。何文煥《唐律消夏錄》批為 王無(wú)功，隋之遺老也。欲何依，懷采薇，可以見(jiàn)其志矣。施蟄存認(rèn)為 長(zhǎng)歌懷采薇 ，是為個(gè)人的 徙倚欲何依 ，是為了個(gè)人的政治出路。王做過(guò)門(mén)下省待詔、太樂(lè)署丞，不能說(shuō)是遺老《野望》寫(xiě)的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶。如果沿著詩(shī)歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來(lái)，忽然讀到這首《野望》，便會(huì)為它的樸素而叫好。南朝詩(shī)風(fēng)大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦；而《野望》則像一位荊釵布裙的村姑，不施脂粉的樸素美有特別的魅力。首聯(lián)表現(xiàn)了百無(wú)聊賴(lài)的彷徨心情。皋，水邊地。東皋為其家鄉(xiāng)絳州龍門(mén)的一個(gè)地方，其歸隱后常游覽之地。中間兩聯(lián)寫(xiě)所見(jiàn)景物。山樹(shù)在夕陽(yáng)的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟憔悴。靜謐中牧人與獵馬的特寫(xiě)，帶有田園牧歌氣氛，使整個(gè)畫(huà)面活動(dòng)了起來(lái)。光與色、遠(yuǎn)景和近景、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)，搭配得恰到好處。然終無(wú)法像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)依，只好追懷古代的隱士了。既是五言律詩(shī)，又是山水田園詩(shī)。不僅中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，而且平仄協(xié)調(diào)，符合律詩(shī)格律要求。早于沈、宋六十余年的王績(jī)，已經(jīng)能寫(xiě)出成熟的律詩(shī)，說(shuō)明他是一個(gè)勇于嘗試新形式的人。首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，寫(xiě)景清新淡遠(yuǎn)，抒情自然質(zhì)樸，語(yǔ)言不事雕飾，經(jīng)過(guò)情──景──情這一反復(fù)，意思深化。這也正是律詩(shī)的一種基本章法。六、王梵志、寒山等通俗詩(shī)僧詩(shī)風(fēng)：語(yǔ)言淺顯，說(shuō)理通俗，類(lèi)似佛家偈ji語(yǔ)。風(fēng)格坦白、直接，有時(shí)甚至以不登大雅之堂的粗語(yǔ)、俚語(yǔ)入詩(shī)。如 快哉混沌身，不飯復(fù)不尿 ，又如 豬吃死人肉，人吃死豬腸。豬不嫌人臭，人返道豬香 。傳播與接受：寒山詩(shī)在日本和在美國(guó)很流行，其通俗說(shuō)理、豁達(dá)開(kāi)朗之風(fēng)被廣泛接受。七、初唐四杰：王楊盧駱指唐高宗至武后初年間位卑而才高的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們努力擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，突破宮體詩(shī)的狹小范圍，要求抒寫(xiě)自己建功立業(yè)的豪情壯志與悲歡離合的人生感慨；反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣；積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想、題材，對(duì)詩(shī)歌的格律形式也有所探索，開(kāi)啟了一代詩(shī)風(fēng)。聞一多認(rèn)為其題材 由宮廷走到市井 ， 從臺(tái)閣移至江山與塞漠 (《唐詩(shī)雜論》)。初唐四杰的文學(xué)觀(guān)念楊炯《王子安集序》： 嘗以龍朔初載，文場(chǎng)變體，爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻。糅之以金玉龍鳳，亂之以朱紫青黃。影帶以徇其功，假對(duì)以稱(chēng)其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。（二）四杰作品分析盧照鄰《長(zhǎng)安古意》主題：此詩(shī)即用傳統(tǒng)題材以寫(xiě)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)生活中的形形色色，托 古意 實(shí)抒今情。通過(guò)對(duì)漢代長(zhǎng)安上層權(quán)貴瘋狂享樂(lè)，社會(huì)畸形繁華景象的鋪陳描寫(xiě)，指出盛極必衰，驕奢必亡，一切聲色豪華都不能永恒，只有甘于寂寞、著書(shū)立說(shuō)的清貧自守文士才能萬(wàn)古流芳。《長(zhǎng)安古意》內(nèi)容分四部分第一部分從 長(zhǎng)安大道連狹斜 到 娼婦盤(pán)龍金屈膝 。鋪陳長(zhǎng)安豪門(mén)貴族爭(zhēng)競(jìng)豪奢、追逐享樂(lè)的生活。第二部分從 御史府中烏夜啼 到 燕歌趙舞為君開(kāi) 。主要以市井娼家為中心，寫(xiě)形形色色人物的夜生活。第三部分從 別有豪華稱(chēng)將相 至 即今惟見(jiàn)青松在 。寫(xiě)長(zhǎng)安上層社會(huì)除追逐難于滿(mǎn)足情欲而外，別有一種權(quán)力欲，驅(qū)使著文武權(quán)臣互相傾軋?！堕L(zhǎng)安古意》內(nèi)容第四部分即末四句，在上文今昔縱向?qū)Ρ鹊幕A(chǔ)上，再作橫向的對(duì)比，以窮愁著書(shū)的揚(yáng)雄自況，與長(zhǎng)安豪華人物對(duì)照作結(jié)，寄寓著對(duì)驕奢庸俗生活的批判，帶有不遇于時(shí)者的憤慨寂寥之感和自我寬解之意。沈德潛說(shuō)： 長(zhǎng)安大道，豪貴驕奢，狹邪艷冶，無(wú)所不有。自嬖寵而俠客，而金吾，而權(quán)臣，皆向娼家游宿，自謂可永保富貴矣。然轉(zhuǎn)瞬滄桑，徒存墟墓。 （《唐詩(shī)別裁》）《長(zhǎng)安古意》藝術(shù)特色一、七古巨制和充沛感情交融。二、賦體為詩(shī)，鋪陳始終；重點(diǎn)突出，細(xì)節(jié)描摹；回環(huán)照應(yīng)，詳略得宜；結(jié)尾比興，耐人尋味。三、一般以四句一換景或一轉(zhuǎn)意，詩(shī)韻更迭轉(zhuǎn)換，形成生龍活虎般騰踔chuo的節(jié)奏。同時(shí)，在轉(zhuǎn)意換景處多用連珠格，或前分后總的復(fù)沓層遞句式，使意換辭聯(lián)，形成一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律。四、結(jié)束了陳隋 音響時(shí)乖，節(jié)奏未諧 現(xiàn)象， 一變而精華瀏亮；抑揚(yáng)起伏，悉諧宮商；開(kāi)合轉(zhuǎn)換，咸中肯綮 （《詩(shī)藪》）五、詞采華艷富贍，猶有六朝余習(xí)，但大體上能服從新的內(nèi)容需要；前幾部分鋪陳豪華故多麗句，結(jié)尾縱、橫對(duì)比則轉(zhuǎn)清詞，所以不傷于浮艷?？傊?，在宮體余風(fēng)尚熾的初唐詩(shī)壇，盧照鄰 放開(kāi)粗豪而圓潤(rùn)的嗓子 ，唱出如此歌聲，壓倒那 四面細(xì)弱的蟲(chóng)吟 ，在七古發(fā)展史上確實(shí)是可喜的新聲 。駱賓王《在獄詠蟬》寫(xiě)作背景這首詩(shī)作于高宗儀鳳三年（678）。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多說(shuō)駱賓王 天生一副俠骨，專(zhuān)喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命、幫癡心女子打負(fù)心漢 (《宮體詩(shī)的自贖》)。他敢抗上司、敢動(dòng)刀筆，被抨擊者當(dāng)然要以 貪贓 、 觸忤武后 將他收系了。也正因?yàn)槿绱耍樫e王才在獄中寫(xiě)下這首詩(shī)?！对讵z詠蟬》結(jié)構(gòu)分析起二句在句法上用對(duì)偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來(lái)逗起客思。詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。三、四兩句，一句說(shuō)蟬：一句說(shuō)自己，用 不堪 和 來(lái)對(duì) 構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷老大。詩(shī)人用比興，把這份凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)。來(lái)對(duì)白頭吟的雙關(guān)含義1、秋蟬對(duì)著自己的白頭哀吟。2、表達(dá)詩(shī)人清直而遭讒的感情。白頭吟，古樂(lè)府《楚調(diào)》名。相傳司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專(zhuān)后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云： 凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。 這里運(yùn)用了該典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠愛(ài)之忱。十字之中，悲愁這一類(lèi)明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩(shī)的含蓄之美。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沈純用 比 體。兩句中無(wú)一字不在說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己。 露重 、 風(fēng)多 比喻環(huán)境的壓力， 飛難進(jìn) 比喻政治上的不得意， 響易沉 比喻言論上的受壓制。蟬如此，我也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩(shī)寫(xiě)到如此境界，才算是 寄托遙深 。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心該詩(shī)感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，有誰(shuí)相信它不食人間煙火呢？這句詩(shī)人自喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄， 無(wú)人信高潔 之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而又有哪個(gè)來(lái)替詩(shī)人雪冤呢？只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。未句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了《在獄詠蟬》特色感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。與虞世南《詠蟬》、李商隱《蟬》為唐代三大詠蟬詩(shī)。垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《詠蟬》）本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲 。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。 （李商隱《蟬》）王勃《送杜少府之任蜀川》首聯(lián)屬 工對(duì) 中的 地名對(duì) ，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所 輔 （護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的 五津 指岷江的五大渡口，這里泛指 蜀川 ，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而 風(fēng)煙 、 望 ，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀川，視線(xiàn)為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文 離別 、 天涯 之魂。與君離別意，同是宦游人首聯(lián)已對(duì)仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。 與君離別意 承前寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是： 跟你離別的意緒??！ 那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō)；立刻改口，來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用 同是宦游人 一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷！海內(nèi)存知己 兒女共沾巾三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》 丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰；恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親 的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。 在歧路 ，點(diǎn)出題面上的那個(gè) 送 字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱(chēng)為 臨歧 。楊炯《從軍行》漢樂(lè)府《相和歌辭 平調(diào)曲》舊題烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。烽火照西京，心中自不平寫(xiě)邊報(bào)傳來(lái)，激起了志士的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)人并不直接說(shuō)明軍情緊急，卻說(shuō) 烽火照西京 ，通過(guò) 烽火 這一形象化的景物，把軍情的緊急表現(xiàn)出來(lái)了。一個(gè) 照 字渲染了緊張氣氛。 心中自不平 ，是由烽火而引起的，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。 一個(gè) 自 字，表現(xiàn)了書(shū)生那種由衷的愛(ài)國(guó)激情，寫(xiě)出了人物的精神境界。首二句交待了整個(gè)事件展開(kāi)的背景。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城第三句描寫(xiě)軍隊(duì)辭京出師的情景。 牙璋 是皇帝調(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中。 鳳闕 是皇宮的代稱(chēng)。 牙璋 、 鳳闕 兩詞，顯得典雅、穩(wěn)重，既說(shuō)明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴(yán)。第四句表明唐軍已經(jīng)神速地到達(dá)前線(xiàn)，并把敵方城堡包圍得水泄不通。 鐵騎 、 龍城 相對(duì)，渲染出龍爭(zhēng)虎斗的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。一個(gè) 繞 字，又形象地寫(xiě)出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì)。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲五六兩句開(kāi)始寫(xiě)戰(zhàn)斗，詩(shī)人卻沒(méi)有從正面著筆，而是通過(guò)景物描寫(xiě)進(jìn)行烘托。前句從視覺(jué)出發(fā)：大雪彌漫，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫(huà)都顯得黯然失色；后句從聽(tīng)覺(jué)出發(fā)：狂風(fēng)呼嘯，與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起。兩句詩(shī)，有聲有色，各臻其妙。詩(shī)人別具機(jī)抒，以象征軍隊(duì)的 旗 和 鼓 ，表現(xiàn)出征將士冒雪同敵人搏斗的堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)下奮勇殺敵的悲壯激烈場(chǎng)面。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生直接抒發(fā)從戎書(shū)生保邊衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對(duì)這種不平凡的生活的熱愛(ài)。他寧愿馳騁沙場(chǎng)，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書(shū)齋的書(shū)生。從軍行特色1、抓住整個(gè)過(guò)程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫(xiě)。至于書(shū)生是怎樣投筆從戎，怎樣告別親人等都略去 。2、采取跳躍結(jié)構(gòu)，從一個(gè)典型場(chǎng)景跳到另一個(gè)典型場(chǎng)景，給人豐富的想象余地，又使詩(shī)歌具有明快的節(jié)奏。3、對(duì)仗工整，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)雄健。除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對(duì)。不僅句與句對(duì)，而且同一句中也對(duì)。音韻鏗鏘，文氣流暢。初唐四杰的詩(shī)歌創(chuàng)作成就：1、擴(kuò)大題材，使之從宮廷走向市井，從臺(tái)閣走向江山塞漠。2、改革詩(shī)風(fēng)，注重現(xiàn)實(shí)，高揚(yáng)時(shí)代精神，以迥異于宮廷詩(shī)風(fēng)的 骨氣 、 興寄 ，開(kāi)啟了盛唐之音。3、完善形式，為唐代五言律詩(shī)的成熟和七言歌行的發(fā)展作出了有益的探索。杜甫 王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。 指出了四杰的功績(jī)不可抹殺。一、沈佺期和宋之問(wèn)沈宋：指初唐詩(shī)人宋之問(wèn)、沈佺期。其詩(shī)內(nèi)容多歌頌應(yīng)制之作﹐格律嚴(yán)整，文辭華靡。在前人應(yīng)用格律形式的基礎(chǔ)上，他們完成律詩(shī) 回忌聲病，約句準(zhǔn)篇 的任務(wù)，使四聲二元化、粘對(duì)定型化、對(duì)仗規(guī)范化，為唐代近體詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》分析盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。（首聯(lián)）平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平。（平起平收）九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（頷聯(lián)）仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。（頸聯(lián)）仄平平仄平平仄，平仄平平平仄平。秋處應(yīng)仄誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃！（尾聯(lián)）平仄平平仄仄仄，仄平平仄仄平平。獨(dú)處應(yīng)平七律平起式格律標(biāo)準(zhǔn)1、平起平收式 《人民解放軍占領(lǐng)南京》平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。鐘山仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平?；⒕崞狡截曝破狡截?，仄仄平平仄仄平。宜將仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。天若2、平起仄收式。第一句改為平平仄仄平平仄，即平起仄收式，其余不變。獨(dú)不見(jiàn)又作《古意呈喬補(bǔ)闋知之》這首七律借用了樂(lè)府古題 獨(dú)不見(jiàn) 。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》解題云： 獨(dú)不見(jiàn)，傷思而不得見(jiàn)也。 本詩(shī)的主人公是一位長(zhǎng)安少婦，她所 思而不得見(jiàn) 的是征戍遼陽(yáng)十年不歸的丈夫。內(nèi)容：詩(shī)人以委婉纏綿的筆調(diào)，描述女主人公在寒砧處處、落葉蕭蕭的秋夜，身居華屋之中，心馳萬(wàn)里之外，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能寐的孤獨(dú)愁苦情狀。獨(dú)不見(jiàn)創(chuàng)作特色1、人物心情與環(huán)境氣氛密切結(jié)合。 海燕雙棲玳瑁梁 烘托 盧家少婦郁金堂 的孤獨(dú)寂寞，尾聯(lián) 含愁獨(dú)不見(jiàn) 的情語(yǔ)借助 明月照流黃 的景物渲染，便顯得余韻無(wú)窮。2、既有反面的映照（ 海燕雙棲 ）也有正面的襯托（ 木葉 、 秋夜長(zhǎng) ）多方面多角度地抒寫(xiě)了女主人公 思而不得見(jiàn) 的愁腸。3、雖取材于閨閣生活，語(yǔ)言也未脫盡齊梁以來(lái)的浮艷習(xí)氣，但境界廣遠(yuǎn)，氣勢(shì)飛動(dòng)宋之問(wèn)《度大庾嶺》度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。 魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。 山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。公元705年，武則天病重，宰相張柬之率大臣發(fā)動(dòng)政變，逼武后退位，擁立中宗李顯。武的嬖臣張易之被殺。諂事張的宋之問(wèn)因受牽連被貶為瀧州(今廣東羅定縣)參軍。這詩(shī)是在遷徙途中寫(xiě)的。三、張若虛《春江花月夜》聞一多 在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。 （《唐詩(shī)雜論 宮體詩(shī)的救贖》）內(nèi)容：把游子思婦的離愁放到春江花月夜的背景上，借良辰美景襯出離愁之苦；又以江月與人生對(duì)比，顯示人生的短暫，因而離愁就更顯得濃郁。在幾許感傷凄涼而不頹廢中，展示了大自然的美，表現(xiàn)了對(duì)青春年華的珍惜和對(duì)美好生活的向往以及對(duì)宇宙和人生深情的思索。聞一多《宮體詩(shī)的自贖》： 那是更迥絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉，更寥廓，更寧?kù)o的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯(cuò)愕；沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷。 這里一番神秘而又親切的，如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情，又由愛(ài)情輻射出來(lái)的同情心，這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！洞航ㄔ乱埂诽厣?shī)人將傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。深邃美麗的藝術(shù)世界隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里。劉希夷《代悲白頭翁》洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)?，?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲。但看古來(lái)歌舞地，惟有黃昏鳥(niǎo)雀悲。代悲白頭翁又名代白頭吟擬古樂(lè)府。古辭寫(xiě)女子毅然與負(fù)心男子決裂。劉希夷這首詩(shī)則從女子寫(xiě)到老翁，詠嘆青春易逝、富貴無(wú)常。構(gòu)思獨(dú)創(chuàng)，抒情宛轉(zhuǎn)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音韻和諧 。藝術(shù)成就：比興發(fā)篇；融會(huì)漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體詩(shī)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，形成清麗婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格。還汲取樂(lè)府詩(shī)的敘事間發(fā)議論、古詩(shī)的以敘事方式抒情的手法，又巧妙交織運(yùn)用各種對(duì)比，發(fā)揮對(duì)偶、用典、排比和回文的長(zhǎng)處，給人美的享受。三、陳子昂：以復(fù)古為革新面對(duì)唐初詩(shī)歌主流仍是綺靡纖弱的情況，陳子昂慨嘆 漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳 ；批評(píng) 齊梁間詩(shī)，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕 。主張繼承 風(fēng)、雅 傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托和政治社會(huì)內(nèi)容；高揚(yáng)風(fēng)骨，提倡思想明朗，語(yǔ)言有力，風(fēng)格剛健的詩(shī)風(fēng)，一掃六朝以來(lái)的綺靡詩(shī)風(fēng)?！陡杏觥吩?shī)38首和《登幽州臺(tái)歌》為其代表作。《感遇》蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？主旨：托物寓意，運(yùn)用以香花香草比擬自己高潔情懷的傳統(tǒng)手法，描寫(xiě)蘭草和杜若春夏欣欣向榮，空絕群芳，待到秋風(fēng)一起，便搖落無(wú)成，借以隱寓懷才不遇的感慨和理想幻滅的苦悶。陳子昂詩(shī)歌的思想內(nèi)容和成就1、摒棄華麗詞藻和頹靡氣習(xí)，以樸質(zhì)的古體詩(shī)形式和比興寄托手法，抒寫(xiě)政治感受，表達(dá)自己理想抱負(fù)和失意情懷，反映現(xiàn)實(shí)政志弊端和人民苦難，表現(xiàn)一種蒼涼悲壯的時(shí)代氣息，形成沉郁悲涼又高雅沖淡的風(fēng)格。如《感遇詩(shī)》。2、贈(zèng)別、行旅之作，下語(yǔ)凝練厚重，寫(xiě)景自然貼切，氣勢(shì)流暢，情景交融。如《送魏大從軍》、《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》等。陳子昂的文學(xué)地位陳子昂上承建安，下啟盛唐，對(duì)初盛唐之際唐詩(shī)革新有很大功績(jī)。宋劉克莊《后村詩(shī)話(huà)》說(shuō)： 唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。金 元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云： 沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。2、以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)唐代詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大影響。張九齡《感遇》、李白《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩(shī)為學(xué)習(xí)榜樣。杜甫： 公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。 終古立忠義，《感遇》有遺篇。 (《陳拾遺故宅》)白居易《與元九書(shū)》、元稹《敘詩(shī)寄樂(lè)天書(shū)》都談到他們努力寫(xiě)作諷諭詩(shī)，是受到陳子昂《感遇》詩(shī)的啟發(fā)。3、其散文雖還夾雜駢偶語(yǔ)句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐初文風(fēng)，是古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。第四講 盛唐山水田園詩(shī)派 以孟浩然、王維為代表一、盛唐詩(shī)風(fēng)概說(shuō)開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，涌現(xiàn)出大批稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩(shī)人。 既閑新聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮 （殷璠《河岳英靈集序》）初唐以來(lái)講究聲律辭藻和抒寫(xiě)慷慨情懷至此匯而為一，韻律與抒情融和，氣協(xié)律而出，情因韻而顯，達(dá)到神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞木辰?。二、張九齡：盛唐先驅(qū)詩(shī)人張九齡詩(shī)歌內(nèi)容：以興寄為主，托物言志的《感遇》詩(shī)。江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]佳客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。（其七此詩(shī)為貶謫時(shí)在荊州而作。以橘自比。江南，經(jīng)冬，豈伊，自有四句屈原《橘頌》：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。南國(guó)深秋，樹(shù)木凋零，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。而丹橘依舊綠意盎然，猶字充滿(mǎn)贊頌之意。丹橘經(jīng)冬猶綠，是由于地利還是出于本性？先以反詰語(yǔ)一縱，又以肯定語(yǔ)一收，跌宕生姿，富有波瀾。劉楨《贈(zèng)從弟》：豈不罹凝寒，松柏有本性。可以薦嘉客，奈何阻重深古詩(shī)十九首《橘柚垂華實(shí)》：委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食。表達(dá)作者不為世用的憤懣。這里薦嘉客就是冀見(jiàn)食的意思。經(jīng)冬猶綠，本性已高；果實(shí)冀食，更見(jiàn)品德高尚。然而，嘉樹(shù)碩果卻為重山深水所阻隔，不能敬奉上去，為之奈何！失望、無(wú)奈之心溢于言表。運(yùn)命，循環(huán)。徒言，此木四句丹橘命運(yùn)遭遇在心中久久縈回，思緒難平，終于想到是命運(yùn)，是遭遇的不幸。而命運(yùn)否泰的交替規(guī)律卻是找不出它的道理的。感慨深沉，委婉含蓄。最后以反問(wèn)結(jié)束，人家只知忙于栽培桃李，不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎？憤慨之情蘊(yùn)涵其中。寫(xiě)景抒情的五律，聲韻流暢，境界闊大《望月懷遠(yuǎn)》海上升明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。首聯(lián)涵蓋天地，氣勢(shì)磅礴；頷聯(lián)是流水對(duì)，情韻悠遠(yuǎn)而又自然流暢；頸聯(lián)柔情細(xì)膩，孤枕難眠；尾聯(lián)情思不盡，悠遠(yuǎn)纏綿。二、張說(shuō)、賀知章、王灣簡(jiǎn)介張說(shuō)詩(shī)《送梁六自洞庭山作》： 巴陵一望洞庭秋，日見(jiàn)孤峰海上浮。聞到神仙不可接，心隨湖水共悠悠。 將濃厚的別情融入到飄逸沖淡的興象之中，寫(xiě)景簡(jiǎn)淡清遠(yuǎn)，但神韻悠然，耐人尋味。賀知章開(kāi)朗豪放，不羈好酒，開(kāi)元著名詩(shī)人。《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、《詠柳》為代表作。王灣《次北固山》 客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊 膾炙人口。三 山水田園詩(shī)派興起原因詩(shī)派的劃分不是絕對(duì)的，是相對(duì)的，依據(jù)的是其主要風(fēng)格。如王維就有很多邊塞詩(shī)盛唐山水田園詩(shī)興起的原因：1、經(jīng)濟(jì)富裕、社會(huì)安定、莊園別業(yè)的興起為之提高了社會(huì)基礎(chǔ)，豐富了文人的審美需求。2、漫游和隱逸之風(fēng)促使了山水田園詩(shī)的出現(xiàn)。3、文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。四 孟浩然：紅顏棄軒冕，白首臥松云處盛世而已布衣終老，他實(shí)際上是引以為憾的。其詩(shī)內(nèi)容有：表現(xiàn)村居生活中的閑情逸致和游賞山水時(shí)的情志襟懷。如《過(guò)故人莊》。故人過(guò)雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！哆^(guò)故人莊》淺析沈德潛認(rèn)為孟浩然詩(shī) 語(yǔ)淡而味終不薄 ，即讀孟詩(shī)應(yīng)透過(guò)它淡淡的外表，去體會(huì)內(nèi)在的韻味。該詩(shī)也是平淡敘述，語(yǔ)言明凈，幾乎沒(méi)有夸張，沒(méi)有令人興奮的詞語(yǔ)和深?yuàn)W典故，淡到看不見(jiàn)詩(shī)。陶淵明《歸園田居》：相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。沈德潛：篇法之妙，不見(jiàn)句法。（唐詩(shī)別裁）首聯(lián)文字記事簡(jiǎn)單隨意，然正是至交之間不用客套的表現(xiàn)。雞黍顯出農(nóng)家風(fēng)味和待客熱情。頷聯(lián)寫(xiě)景，綠樹(shù)近景和青山遠(yuǎn)景襯托交融，清淡幽靜。頸聯(lián)賓主臨窗舉杯，談?wù)撋Ｂ椋凳就鼞衙?，陶然自得。尾?lián)告別留言，相約再來(lái)，將故人的熱情、客人的愜意、主客之間的親切和諧等融匯其中。表達(dá)隱居生活高雅閑適的情趣，風(fēng)格清淡《夏日南亭懷辛大》山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。誦之有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音 （陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》）表現(xiàn)漫游生活的山水詩(shī)，意境寧?kù)o淡泊或氣象雄渾壯闊。《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》的寧?kù)o淡泊：掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘?！杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》的雄渾壯闊。沖淡中有壯逸之氣。語(yǔ)言純凈，格調(diào)清新，意境渾融完整為其詩(shī)總的特點(diǎn)。五、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠簡(jiǎn)介儲(chǔ)光羲田園詩(shī)反映了士大夫閑適隱逸的情趣，經(jīng)常流露出廣置田產(chǎn)多養(yǎng)子孫的意識(shí)常建有較多邊塞詩(shī)，更多的是山水詩(shī)，尤其善于用光和影構(gòu)成清冷幽靜的境界。如《題破山寺后禪院》：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磐音。祖詠山水詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄深厚。六 王維：盛唐山水田園詩(shī)的最高代表題材廣闊，內(nèi)容豐富，有山水田園詩(shī)、政治感遇詩(shī)、游俠、邊塞詩(shī)和思親別友詩(shī)，成就都較高。如邊塞詩(shī)《使至塞上》：?jiǎn)诬?chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。其他詩(shī)如《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》、《相思》等都膾炙人口。附錄：《使至塞上》分析當(dāng)時(shí)河西節(jié)度副使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，王維以監(jiān)察御使史身份出塞宣慰，察訪(fǎng)軍情，實(shí)際上是被排擠出朝廷。首聯(lián)點(diǎn)明事件、地點(diǎn)，單車(chē)微露失意之情頷聯(lián)既是寫(xiě)景，點(diǎn)明是春天；又是以蓬、雁自比，說(shuō)自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨漢塞，像振翮北飛的歸雁一樣進(jìn)入胡天。古詩(shī)多用飛蓬比喻飄零的游子，這里卻比喻朝廷大臣，暗寫(xiě)內(nèi)心的激奮和抑郁。與單車(chē)照應(yīng)，萬(wàn)里行程十個(gè)字帶過(guò)。頸聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)景，凸現(xiàn)塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾。尾聯(lián)寫(xiě)不遇首將，暗含惋惜。沙漠浩瀚無(wú)邊，故用大字；邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀(guān)異景，烽火臺(tái)升起的濃煙就格外醒目，故用孤字，突出其孤；直字又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅。沙漠荒涼，沒(méi)有草木山巒遮擋，橫貫其間的黃河，用長(zhǎng)字感覺(jué)精當(dāng)。落日本使人感傷，但圓字卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。圓、直，不僅準(zhǔn)確描繪了沙漠景象，更表現(xiàn)了詩(shī)人深切的感傷。七、王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色1、詩(shī)中有畫(huà)，即善于發(fā)現(xiàn)與自己主觀(guān)情感相契合的客觀(guān)景物，以畫(huà)家之心構(gòu)成意境，從而托物寓情，立象盡意。如《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，隱晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！督K南山》分析首聯(lián)用夸張手法勾勒山的總輪廓，顯示是眺望遠(yuǎn)景而得。從平地遙望終南，頂峰接天，故云近天都。終南山西起甘肅，冬到河南，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到海邊，接海隅不是生活真實(shí)，但可理解為與其他山連接不斷，直到海隅，突出其綿延不絕的氣勢(shì)。頷聯(lián)互文寫(xiě)近景，滿(mǎn)山都彌漫著青白的云霧，連成一片，暗顯景物的朦朧隱約。頸聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。詩(shī)人立足中峰，縱目四望，只見(jiàn)山的南北東西都屬于不同的分野，可見(jiàn)山區(qū)的廣闊；山谷也因?yàn)橄蜿?yáng)和背陽(yáng)的原因，光線(xiàn)明暗不同。尾聯(lián)有人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一，不對(duì)稱(chēng)，否定它。但 欲投 主體為詩(shī)人，則可見(jiàn)詩(shī)人想留宿再游；樵夫則以人點(diǎn)景，深化寫(xiě)景的意蘊(yùn)，增加了詩(shī)的生機(jī)和活力。2、善于以清新筆調(diào)，勻潤(rùn)色彩描繪山水田園的優(yōu)美境界，表現(xiàn)其閑情逸致?！段即ㄌ锛摇沸惫庹招媛洌F巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。3、善于描寫(xiě)自然界的各種音響，以表現(xiàn)山水的精神氣象?！渡骄忧镱ā房丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。八 盛唐山水田園詩(shī)派特點(diǎn)1、題材大多是青山白云，鳴禽芳草、惠風(fēng)流水；人物多是山林隱士、野老牧童、樵夫浣女；思想多是回歸自然、向往閑適隱逸。2、風(fēng)格偏于恬靜淡雅，富于陰柔之美。3、與邊塞詩(shī)人多歌行、七絕相反，山水田園詩(shī)長(zhǎng)于五言詩(shī)，多用無(wú)古、五律、五絕。第五講 盛唐邊塞詩(shī)派 以高適、岑參、王昌齡為代表一、邊塞詩(shī)派興起原因及代表作家1、民族交流和民族戰(zhàn)爭(zhēng)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。2、詩(shī)人向往、親赴邊塞提供了創(chuàng)作條件。萬(wàn)里不惜死，一朝得成功 （高適《塞下曲》）3、前代戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞題材提供了歷史淵源。如《采薇》《東山》、漢樂(lè)府戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難和征夫行役之苦。魏晉南北朝邊塞詩(shī)增多，但多局限于離愁別緒。四杰陳子昂確立了高昂的英雄氣概和理想精神代表作家高適、岑參、王昌齡、李頎等。二、高適詩(shī)歌思想內(nèi)容1、抒發(fā)政治抱負(fù)，感嘆懷才不遇，報(bào)國(guó)豪情和憂(yōu)時(shí)憤慨常常交織在一起。高適 喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義 ，而時(shí)世多艱，壯志難酬，故多感懷之作。2、關(guān)心現(xiàn)實(shí)，指陳時(shí)弊，特別是揭露邊防政策弊病，表達(dá)對(duì)國(guó)事民生的憂(yōu)慮。如《燕歌行》。3、反映人民疾苦，農(nóng)村農(nóng)民困苦境遇。附錄《燕歌行》分析主旨：譴責(zé)在皇帝鼓勵(lì)下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使廣大士兵受到極大的痛苦和犧牲。以濃縮的筆墨，分四節(jié)寫(xiě)出了一次戰(zhàn)役的全過(guò)程。第一節(jié)八句寫(xiě)出師；第二節(jié)八句寫(xiě)戰(zhàn)敗；第三節(jié)八句寫(xiě)被圍；第四節(jié)四句寫(xiě)戰(zhàn)斗的結(jié)局。漢家煙塵在東北 以后八句漢家，漢將 指明戰(zhàn)爭(zhēng)方位和性質(zhì)。 男兒，天子 貌似贊揚(yáng)漢將告別時(shí)的威武榮耀，實(shí)則包含諷刺。樊噲?jiān)趨魏竺媲罢f(shuō) 愿得十萬(wàn)眾，橫行匈奴中 ，季布便當(dāng)面斥責(zé)他欺君該斬。橫行暗含恃勇輕敵。殘賊表明漢將所破的是余寇。摐金，旌旆 寫(xiě)行軍浩蕩氣勢(shì)，可見(jiàn)將軍臨戰(zhàn)時(shí)不可一世的驕態(tài)。 校尉 句 飛 字表明軍情緊急； 單于 句表明殘敵威力仍大。從辭家去國(guó)到榆關(guān)、碣石、瀚海、狼山，概括了出征歷程，氣氛也漸趨緊張山川蕭條極邊士 八句山川 句展現(xiàn)地帶開(kāi)闊，氣氛肅殺； 胡騎 句寫(xiě)敵人迅猛剽悍，像狂風(fēng)暴雨卷地而來(lái)。 戰(zhàn)士，美人 兩句寫(xiě)士兵奮勇殺敵，死傷慘重，而將軍們卻在營(yíng)帳中尋歡作樂(lè)。嚴(yán)酷對(duì)比，揭露了將軍士兵矛盾，暗示了失敗原因。大漠，孤城 兩句力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，既有邊塞特點(diǎn)，又烘托出兵敗后的悲涼。 身當(dāng)，力盡 兩句回應(yīng)上文 橫行 ，暗示將軍罪責(zé)難逃。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久 八句寫(xiě)被圍士兵心情。 鐵衣，玉箸。少婦，征人。邊庭，絕域 六句三聯(lián)，兩兩相對(duì)。一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對(duì)，離別之苦，逐步加深。相去萬(wàn)里，永無(wú)見(jiàn)期。殺氣，寒聲 兩句，突出了士兵危險(xiǎn)、惡劣的處境，而造成士兵危急的人是誰(shuí)呢？當(dāng)然是前面驕傲輕敵的將軍。相看白刃血紛紛 四句最后四句收束全篇，淋漓悲壯，感慨無(wú)窮。士兵與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，難道是為了個(gè)人的功勛？只可惜沒(méi)有李廣這樣的良將來(lái)體恤他們?。∮脨?ài)護(hù)、體恤士卒的李廣和驕橫的將軍對(duì)比，表明作者的悲憤之情。從漢到唐，又有多少李將軍！附：《燕歌行》藝術(shù)特色1、用錯(cuò)綜復(fù)雜的筆法表現(xiàn)復(fù)雜深廣的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，風(fēng)格蒼涼悲壯，氣勢(shì)暢達(dá)。2、善于渲染悲劇場(chǎng)面、描寫(xiě)士兵變化的內(nèi)心活動(dòng)。3、用韻平仄相間，對(duì)偶工整，語(yǔ)言整飭又流暢。4、人物和場(chǎng)景對(duì)比鮮明，節(jié)奏起伏跌宕三、高適詩(shī)歌藝術(shù)特色1、以古體為多，尤擅長(zhǎng)七言歌行。保留了初唐歌行長(zhǎng)于排比鋪敘的特點(diǎn)，但能刪去枝蔓，有條不紊。2、語(yǔ)言于整飭凝練中見(jiàn)渾厚質(zhì)樸。3、追求風(fēng)骨，多悲壯感慨之音。殷璠《河岳英靈集》評(píng)為：多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，故朝野通賞其文。四、岑參詩(shī)歌內(nèi)容功名只向馬上取，真是英雄一丈夫1、歌頌邊塞征戰(zhàn)生活和自然風(fēng)光，表現(xiàn)慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀(guān)精神。如《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》。2、描寫(xiě)邊塞的各種生活習(xí)俗和異域場(chǎng)景。3、表達(dá)懷土思親的情感。如《逢入京史》4、揭露軍中苦樂(lè)不均的問(wèn)題。附《走馬川行奉送封大夫出師西征》本詩(shī)為送封常清出兵遠(yuǎn)征播仙而作。風(fēng)沙的猛烈、人物的豪邁，給人以雄渾壯美之感。用反襯手法，渲染夸張環(huán)境的惡劣，突出人物不畏艱險(xiǎn)、高昂豪邁的愛(ài)國(guó)精神。開(kāi)頭圍繞風(fēng)字落筆，描寫(xiě)出征的自然環(huán)境。將經(jīng)過(guò)走馬川、雪海邊、走進(jìn)茫茫戈壁?？耧L(fēng)怒號(hào)，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，迷迷朦朦，一片渾濁景象，典型的沙漠風(fēng)光開(kāi)頭無(wú)風(fēng)字，但寫(xiě)了白天風(fēng) 色 之猛烈。輪臺(tái)，一川，隨風(fēng) 三句。對(duì)風(fēng)由暗寫(xiě)轉(zhuǎn)入明寫(xiě)，行軍由白天而進(jìn)入黑夜；轉(zhuǎn)寫(xiě)風(fēng)聲。風(fēng)在怒吼，在咆哮，吼字形容風(fēng)猛烈巨大。接著又通過(guò)石頭寫(xiě)風(fēng)。斗大石頭隨風(fēng)滾動(dòng)。 亂 字表現(xiàn)風(fēng)的狂暴。這幾句把環(huán)境的惡劣生動(dòng)勾勒出來(lái)，顯示行軍的艱苦匈奴，金山，漢家 三句寫(xiě)匈奴進(jìn)攻，漢將迎戰(zhàn)。 煙塵飛 形容烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，表現(xiàn)了敵軍來(lái)勢(shì)洶洶。唐軍出師迎戰(zhàn)，暗示也早已做好了準(zhǔn)備。將軍，半夜，風(fēng)頭 三句寫(xiě)唐軍。抓住典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)其颯爽英姿。夜不脫甲，寫(xiě)將軍重任在身，以身作則。戈相撥可見(jiàn)夜晚漆黑，大軍銜枚疾走、軍容整肅嚴(yán)明的情景。風(fēng)大且冷，故云如刀如割。馬毛，五花，幕中 三句寫(xiě)邊地嚴(yán)寒。不直寫(xiě)冰雪，而是以幾個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)的。戰(zhàn)馬在寒風(fēng)中奔馳，那蒸騰的汗水，立刻在馬毛上凝結(jié)成冰；幕中起草檄文時(shí)，發(fā)現(xiàn)硯水也凍結(jié)了。以少勝多，渲染了天氣嚴(yán)寒，環(huán)境艱苦和臨戰(zhàn)的緊張氣氛。續(xù)虜騎，料知，車(chē)師 三句設(shè)想敵軍聞風(fēng)喪膽，臨陣逃脫，唐軍凱旋而歸，表現(xiàn)對(duì)封常清出師必勝的信心。通過(guò)以上對(duì)唐朝軍威的描寫(xiě)，已可看出這支軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的。 虜騎，料知 兩句，既是詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)情有事實(shí)根據(jù)的推斷，也是詩(shī)人蔑視敵人，頌揚(yáng)唐軍的愛(ài)國(guó)熱情的自然流露。所以最后一句實(shí)為發(fā)自詩(shī)人肺腑的熱烈祝愿附：該詩(shī)藝術(shù)特色1、奇而壯的風(fēng)格。抓住典型環(huán)境和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)場(chǎng)景，雄渾壯美。2、反襯手法的運(yùn)用。極力渲染、夸張環(huán)境的惡劣，來(lái)突出人物不畏艱險(xiǎn)的精神。3、句句用韻，三句一轉(zhuǎn)的聲韻特色。韻味密集，換韻頻繁，節(jié)奏急促有力，情韻靈活流宕，聲調(diào)激越豪壯。殷璠《河岳英靈集》評(píng)：語(yǔ)奇體峻，意亦造奇。五、高岑邊塞詩(shī)比較1、岑反映現(xiàn)實(shí)的深度不及高，但題材的廣闊性超過(guò)高適。2、岑以濃厚的異域情調(diào)、夸張的想象、活潑的語(yǔ)言、奔放的氣勢(shì)，形成雄奇瑰麗的風(fēng)格。高則是悲壯慷慨，氣骨兼?zhèn)洹?、岑對(duì)詩(shī)歌形式有所突破，有的句句用韻，有的兩句一轉(zhuǎn)、三句或四句一轉(zhuǎn)，語(yǔ)言參差錯(cuò)落；而高語(yǔ)言整飭凝練，渾厚質(zhì)樸。4、高岑都擅長(zhǎng)七言歌行，但岑參尚散不尚偶，高尚偶不尚散。六、李頎詩(shī)歌簡(jiǎn)介李頎邊塞詩(shī)《古從軍行》借漢代故事諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)統(tǒng)治者的開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)持鮮明的反對(duì)態(tài)度。全詩(shī)章法整飭，語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流利?！堵?tīng)董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事》、《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌》為寫(xiě)音樂(lè)的名作。詩(shī)以大自然的種種音響和形象的摹狀來(lái)表達(dá)音樂(lè)給人的感受，想象奇妙，比喻貼切，對(duì)白居易、韓愈、李賀等人描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)有所啟發(fā)。七、王昌齡詩(shī)歌內(nèi)容1、昂揚(yáng)向上的邊塞詩(shī)。如《從軍行》（青海長(zhǎng)云暗雪山）（烽火城西百尺樓）。2、深摯婉曲的閨怨和閨情詩(shī)。如《長(zhǎng)信秋詞》（奉帚平明金殿開(kāi)）《閨怨》（閨中少婦不知愁）3、情感真摯的贈(zèng)別詩(shī)。如《芙蓉樓送辛漸》八、王昌齡詩(shī)歌藝術(shù)特色1、善于捕捉生活中的場(chǎng)景氛圍，抓住人物剎那間感觸的表現(xiàn)，揭示其復(fù)雜深刻的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出興象玲瓏的多重意境。如 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 是發(fā)誓不破樓蘭不還家還是怨恨不破樓蘭終不得還家？2、精心處理字句，無(wú)閑筆贅言，盡婉轉(zhuǎn)變化之能事，使全詩(shī)具有開(kāi)闔跌宕之妙。3、語(yǔ)言錘煉中見(jiàn)流暢，音節(jié)和諧爽朗。第六講：李白與盛唐氣象 以樂(lè)府歌行和絕句體裁分析為主一、李白身世之謎1、胡漢民族之辨。陳寅恪提出李白為胡人。（《李白氏族之疑問(wèn)》）詹瑛《李白家世考異》、松浦友久《李白出生地和家世－以異族說(shuō)的再研究為中心》贊同此說(shuō)；胡懷琛《李太白通突厥文及其他》提出他是突厥化的中國(guó)人。2、出生地之爭(zhēng)。條支、中亞碎葉、焉耆碎葉、長(zhǎng)安、蜀等。一般認(rèn)為其祖籍隴西成紀(jì)，祖先在隋時(shí)犯罪被謫居條支或碎葉，李就出生在那里，五歲遷回四川。二、李白的思想1、神仙道教影響。四川道教氣氛濃郁，李白家附近紫云山是道教圣地， 家本紫云山，道風(fēng)未淪落 。他 十五游神仙，仙游未曾歇 。2、縱橫家影響。約18歲時(shí)隱居在大匡山讀書(shū)，從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)。3、游俠影響。魏顥《李翰林集序》說(shuō)他 少任俠，手刃數(shù)人 。他自言：結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄。 托身白刃里，殺人紅塵中。（贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓）殺人如翦草，劇孟同游遨。（白馬行）笑盡一杯酒，殺人都市中。（結(jié)客少年場(chǎng)行）十步殺一人，千里不留行。（俠客行）續(xù)4、儒家用世影響。功名心強(qiáng)，自負(fù)自信豁達(dá)、積極，看不起儒生，不愿走科舉入仕道路，又不愿從軍邊塞，而是希望風(fēng)云機(jī)會(huì)直接征辟，立抵卿相。申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一儒、仙、俠合一。仰慕呂望、傅說(shuō)、酈食其、魯仲連、范蠡等傳奇色彩的人物。三、李白的主要經(jīng)歷出蜀后以安陸為中心的漫游干謁725年，李白出蜀，仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。東游洞庭、廬山、金陵、揚(yáng)州，越中。又西游云夢(mèng)、襄陽(yáng)，不久在湖北安陸定居，與故宰相許圉師孫女結(jié)婚，酒隱、干謁、漫游十年天寶元年－三年供奉翰林期在洛陽(yáng)和杜甫相識(shí)，同游梁、宋，認(rèn)識(shí)高適。然后再次接受入道儀式。 我本不棄世，世人自棄我 。但建功立業(yè)的心情沒(méi)有消退。以梁園為中心再次漫游及晚年間攜昭陽(yáng)、金陵之妓,跡類(lèi)謝康樂(lè),世號(hào)為李東山。生活放浪豪宕，縱酒狂歡。不少詩(shī)表現(xiàn)壯志難酬的悲憤惆悵?！秾⑦M(jìn)酒》《陪侍御叔華登樓歌》《夢(mèng)游天姥吟留別》等寫(xiě)于此時(shí)。晚年從安史之亂爆發(fā)參加永王李璘幕府直到去世。如《永王東巡歌》：試借君王玉馬鞭， 揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜， 西入長(zhǎng)安到日邊。四、李白詩(shī)歌體裁概說(shuō)擅長(zhǎng)樂(lè)府、歌行和絕句，律詩(shī)不多，特別是七律約只有9首。五言樂(lè)府繼承漢魏六朝樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動(dòng)，并傾注著詩(shī)人熱情。七言樂(lè)府歌行創(chuàng)新性強(qiáng)。寫(xiě)景則形象雄偉壯闊，氣勢(shì)磅礴；抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏。絕句境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑。爽朗性格、自由氣質(zhì)等反映到他的絕句里，形成了清新飄逸的情思韻味。五、李白的七言律詩(shī)一般人認(rèn)為豪邁、灑脫的李白不喜歡寫(xiě)束縛嚴(yán)格的七律。這值得商榷，主要原因應(yīng)是當(dāng)時(shí)律詩(shī)本身發(fā)展規(guī)律制約。七言歌行和七言絕句發(fā)展到盛唐已臻于成熟，李白則將其推向高峰；七律盛唐還處于摸索試驗(yàn)階段，當(dāng)時(shí)隱逸、豪放詩(shī)風(fēng)盛行，很少詩(shī)人愿意在七律形式上下功夫，七律成就不高，李白也不例外。并非李白不善作七律、不愿作七律或反對(duì)作七律。盛唐七律主要講究體貌風(fēng)神，故有失律現(xiàn)象，如崔顥、李白等。樂(lè)府與樂(lè)府詩(shī)溯源樂(lè)府本為漢武帝時(shí)設(shè)立的專(zhuān)管宗廟之外的音樂(lè)歌舞機(jī)構(gòu)，除了為文人詩(shī)賦譜曲、訓(xùn)練樂(lè)員等外，還負(fù)責(zé)采集民歌以觀(guān)風(fēng)俗：自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀(guān)風(fēng)俗，知厚薄云。（《漢書(shū) 藝文志》）魏晉時(shí)以樂(lè)府所采之詩(shī)名為樂(lè)府，樂(lè)府遂由官署名稱(chēng)演變?yōu)樵?shī)體。這是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)新階段。六、文人樂(lè)府發(fā)展簡(jiǎn)述沈德潛《古詩(shī)源》云： 借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事，始于曹公。 之后，文人多采用樂(lè)府舊題寫(xiě)作，也稱(chēng)為樂(lè)府。漢樂(lè)府本為 歌詩(shī) ，是可以入樂(lè)歌唱的；而文人寫(xiě)的樂(lè)府，有的不能歌唱。三曹七子、南北朝文人樂(lè)府，大部分都不是入樂(lè)的作品。初盛唐文人樂(lè)府，多襲用樂(lè)府舊題，但已有少數(shù)另立新題。到盛中唐之交，出現(xiàn)自立新題而作的新樂(lè)府，如杜甫的 即事名篇，無(wú)復(fù)依傍 。中唐元稹、白居易等更形成了所謂的 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 。七、李白的樂(lè)府詩(shī)沿用樂(lè)府古題，或用其本意，或翻案另出新意，寫(xiě)作方法有二：1、借古題寫(xiě)現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《出自薊門(mén)北行》《俠客行》；2、借古題寫(xiě)己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某點(diǎn)上引發(fā)了作者感觸和聯(lián)想，用它抒寫(xiě)自己情感懷抱,如《將進(jìn)酒》。趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》：神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)《將進(jìn)酒》分析題目是樂(lè)府《鼓吹曲辭 漢鐃歌》舊題。吳兢《樂(lè)府古題要解》云 短簫鐃歌 樂(lè)為軍中出師或奏捷時(shí)使用，包含 勸酒 的意思。李白 填之以申己意 。約寫(xiě)于天寶十一年（752）他與岑勛在嵩山好友元丹邱的穎陽(yáng)山居作客之時(shí)。登高飲宴，借酒抒懷。君不見(jiàn)，奔流！君不見(jiàn)，朝如 四句開(kāi)頭氣勢(shì)磅礴，氣氛蒼涼悲壯。分別從自然和人生的角度；空間和時(shí)間的維度，悲嘆時(shí)光易逝、人生苦短。以黃河的壯闊襯托生命的渺小脆弱，以黃河之水奔流不返來(lái)暗喻歲月無(wú)情，流年不再，感情充沛。 黃河 為李白所愛(ài)，如 黃河西來(lái)決昆侖 黃河萬(wàn)里觸山動(dòng) 黃河如絲天際來(lái) 等，因?yàn)辄S河的洶涌、奔騰之勢(shì)恰與詩(shī)人豪放不羈、追求自由的個(gè)性相契合。人生，莫使 兩句夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。傷感難免，但沉淪卻非李白個(gè)性，既然人生苦短，那有興致時(shí)就該縱情享樂(lè)，因而逆轉(zhuǎn)到 人生，莫使 兩句，狂放之情初露。明說(shuō) 人生得意 ，卻恰恰暗示 人生失意 ，金樽里盛的也是苦酒。 須盡歡 正是功業(yè)不成的無(wú)奈，并非詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)的剖白。這和《行路難》中寫(xiě)酒主題類(lèi)似。 人生得意須盡歡 中隱含的是強(qiáng)烈的憤慨和嘲諷。天生，千金 兩句高揚(yáng)自我，明寫(xiě)憤激之情，雖然人生失意，但決不消沉，而是肯定人生、自我，積極入世。濟(jì)蒼生 、 安社稷 、 使寰區(qū)大定，?？h清一 為李白人生理想。談?dòng)帽?談笑三軍卻 ,談?wù)问?談笑安黎元 ，高度自信、自負(fù)的詩(shī)人，不會(huì)在失意面前就沉淪絕望。千金 句既可見(jiàn)李白性格的豪邁和自信，又可見(jiàn)詩(shī)人好用千、萬(wàn)等大容量詞語(yǔ)。如三千丈、斗十千、三千尺、萬(wàn)古愁等。烹羊、會(huì)須 兩句這兩句還是在寫(xiě) 須盡歡 ，還是反語(yǔ)。 且為樂(lè) 照應(yīng)前面的 不復(fù)回 、 悲白發(fā) ； 三百杯 照應(yīng)前面的 須盡歡 、 金樽空 。這種縱酒為樂(lè)實(shí)則一種極悲。在接下來(lái)的類(lèi)似于醉話(huà)的詩(shī)句里，始終是反用其意，大發(fā)牢騷、大鳴不平。我本不棄世，世人自棄我（《送蔡山人》）大道如青天，我獨(dú)不得出（《行路難》）自負(fù)的詩(shī)人又怎能不憤慨？岑夫子 四短句和 與君 后四句岑夫子 四個(gè)短句加入，使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，又再現(xiàn)了酒桌上沉醉情態(tài)。于是借酒高歌，為友高歌，藐視富貴，逍遙醉鄉(xiāng)。在超塵脫俗的隱逸朋友面前，詩(shī)人徹底縱放，大發(fā)牢騷，而不必像在宮中寫(xiě)《清平調(diào)》那樣粉飾太平了。同時(shí)，直呼其名還可見(jiàn)交情之深和李白之狂放。鐘鼓，但愿 句轉(zhuǎn)為憤激。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。（《江上吟》）古來(lái)，惟有。陳王，斗酒 四句展開(kāi)聯(lián)想，由己及人、由眼前到古往，從古人中尋找自己的精神慰藉和寄托，深化主題。以意為詩(shī)，不假雕琢。陳王，斗酒 兩句，以曹植為飲酒留名的代表，化用其 歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千 之句。一可見(jiàn)李白自命不凡，與全詩(shī)自信的基調(diào)一致；二曹植才華橫溢而備受壓抑，和李白經(jīng)歷相似。主人，徑須 等結(jié)尾六句主人，徑須兩句回到說(shuō)酒，酒興更高，人也越狂放。主人句既照應(yīng) 千金散盡 句，又故作跌宕，引出最后四句：五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。呼兒、與爾口氣甚大，反客為主，任誕之狀可見(jiàn)；又采用口語(yǔ)俗語(yǔ)，更見(jiàn)狂放之態(tài)。以萬(wàn)古愁結(jié)束，與開(kāi)篇之悲照應(yīng)， 天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵 。感情大起大落，個(gè)性鮮明?！秾⑦M(jìn)酒》主要特色1、表象和內(nèi)涵的對(duì)立性。情感很悲憤但故作灑脫；內(nèi)涵很深沉但故作狂放。2、大膽夸張和豐富想象結(jié)合，自我、主觀(guān)色彩非常濃厚。3、情感噴發(fā)，不重視對(duì)客觀(guān)景物的細(xì)致描繪，打破了樂(lè)府詩(shī)敘事性較強(qiáng)的傳統(tǒng)。4、語(yǔ)言參差錯(cuò)落，節(jié)奏疾徐有致，旋律優(yōu)美。八、李白樂(lè)府歌行特點(diǎn)1、發(fā)興無(wú)端，氣勢(shì)壯大。如《將進(jìn)酒》2、擬古但處處有 我 在，以第一人稱(chēng)抒懷和議論表達(dá)感受，打破了傳統(tǒng)樂(lè)府賦體敘事的寫(xiě)法。3、創(chuàng)造性連續(xù)、大膽夸張和巧妙比喻突出主觀(guān)感受，氣勢(shì)磅礴。如《蜀道難》4、融合個(gè)性的流暢的抒情方式，形成奔騰回旋的動(dòng)感。句式參差，韻律跌宕。如《行路難》。九、自然明快的絕句絕句體制短小，適于寫(xiě)一地景色、一時(shí)情調(diào)，但易流于淺露，故貴在含蓄。但刻意錘煉，又容易流于斧鑿。李白五言絕句語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，情思無(wú)盡，自然含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練而蘊(yùn)含豐富。境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑。爽朗性格、自由自適的氣質(zhì)反映到絕句里，形成了清新飄逸的情思韻味。如《勞勞亭》《獨(dú)坐敬亭山》七言絕句多謝在自然和生活中獲得的審美感悟與片刻情思，興到神會(huì)，自然天成。如《望天門(mén)山》《早發(fā)白帝城》十、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性1、強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀(guān)景物和具體事情細(xì)致描述。如《上李邕》2、灑脫氣質(zhì)、傲世人格，易于爆發(fā)強(qiáng)烈感情，形成噴發(fā)式的抒情方式。如《行路難》3、詩(shī)歌想象變化莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，跳躍性大，意象銜接大跨度。如《將進(jìn)酒》4、因氣魄宏大，想象力豐富，詩(shī)中多吞吐山河的壯美意象。如《渡荊門(mén)送別》。5、語(yǔ)言清新明快，詞語(yǔ)明麗爽朗。十一、李白詩(shī)歌的文學(xué)地位蘇颋：此子天才英麗，下筆不休。杜甫：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。（《春日憶李白》）年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（《寄李十二白二十韻》）李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。（《飲中八仙歌》）對(duì)后世的影響1、人格力量和個(gè)性魅力。非凡自信、獨(dú)立人格、凜然風(fēng)骨、瀟灑風(fēng)神等吸引了后人。在受正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性，有很大魅力。2、豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美影響了蘇軾、陸游等大家。第七講、盛中唐之交詩(shī)人杜甫 窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱一、過(guò)渡期詩(shī)風(fēng)與安史之亂安史之亂為盛唐、中唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，天寶后期到大歷為過(guò)渡期。元結(jié)、杜甫是盛中唐之際代表詩(shī)人。中唐詩(shī)歌中，盛唐詩(shī)那種濃烈的理想色彩消退了,人間的艱辛代替了理想色彩，中年的思慮送走了少年情懷，有種更加生活化的傾向。盛唐詩(shī)人追求的是境界的渾融，而中唐追求的是字句錘煉。中唐詩(shī)人在盛唐藝術(shù)高峰之前，表現(xiàn)出開(kāi)拓藝術(shù)技巧的努力。安史之亂造成巨大災(zāi)難，全國(guó)人口從五千二百多萬(wàn)銳減到一千六百多萬(wàn)。天寶年間，一部分失意文人已經(jīng)在詩(shī)中反映社會(huì)的不公和人生的艱辛，他們就是元結(jié)《篋中集》中所收作者，如沈千運(yùn)、孟云卿等人。他們?cè)姏](méi)有慷慨豪邁情調(diào)，而是寫(xiě)悲憤、寫(xiě)人生疾苦。元結(jié)《舂陵行》《賊退示官吏》等詩(shī)，寫(xiě)人生悲苦，有思想深度但缺乏藝術(shù)力量。杜甫才把這種寫(xiě)實(shí)傾向推向了藝術(shù)的顛峰二、杜甫的生平杜甫自云： 自先君恕、預(yù)以降，奉儒守官，未墜素業(yè) 吾祖詩(shī)冠古 詩(shī)是吾家事 。生平分四期：1、讀書(shū)游歷時(shí)期（35歲以前）從小好學(xué)，20歲開(kāi)始漫游吳越，后認(rèn)識(shí)李白、高適。和李白登高懷古，尋幽訪(fǎng)勝，飲酒論詩(shī)。此時(shí)寫(xiě)了《望岳》《畫(huà)鷹》等2、困守長(zhǎng)安時(shí)期（35－44歲）朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。（奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻）3、為官及流亡時(shí)期（45－48歲）安史之亂爆發(fā)，杜甫被抓。一年后逃出，到達(dá)肅宗行在陜西鳳翔，授左拾遺。不久棄官攜家前往秦州。顛沛流離，歷盡艱辛。三吏(新安石壕潼關(guān))三別（新婚垂老無(wú)家）寫(xiě)于此期。4、漂泊西南時(shí)期（49歲到59歲去世）成都依靠嚴(yán)武，有了草堂安身。后嚴(yán)武逝世，他又飄泊西南、湖湘，最后病死在長(zhǎng)沙到岳陽(yáng)的一條破船上。此時(shí)律詩(shī)豐收。三、戰(zhàn)亂生活題材的變化盛唐詩(shī)人還不習(xí)慣于引戰(zhàn)爭(zhēng)苦難入詩(shī)，沒(méi)關(guān)注底層，多抒發(fā)個(gè)人感慨。李白寫(xiě)戰(zhàn)亂較多，但多寫(xiě)參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受、抱負(fù)、態(tài)度和不被理解的心情，沒(méi)有寫(xiě)底層百姓苦難。過(guò)渡期詩(shī)人開(kāi)始寫(xiě)戰(zhàn)后凋殘景象，而全面反映戰(zhàn)亂造成的大破壞、大災(zāi)難的是杜甫，其詩(shī)稱(chēng)為詩(shī)史。四、杜詩(shī) 詩(shī)史 特點(diǎn)1、廣闊深刻反映重要的歷史事件，提供了具體生動(dòng)的生活畫(huà)面，如《悲陳陶》《悲青坂》三吏三別等。2、以敘事手法，五七言古體寫(xiě)時(shí)事，即事名篇，發(fā)展了敘事手法。A、既敘事情經(jīng)過(guò)，又用力于細(xì)處描寫(xiě)。對(duì)人、物、心情等細(xì)微刻畫(huà)，使人身臨其境B、敘事中融入強(qiáng)烈的抒情。客觀(guān)真實(shí)敘述和主觀(guān)強(qiáng)烈的抒情融為一體。C、有時(shí)議論、抒情、敘事融為一體，有賦的鋪排、散文句法和抒情詩(shī)的意境創(chuàng)造。新樂(lè)府：《新安吏》分析背景：唐軍圍攻安史叛軍失敗后補(bǔ)充兵力，抽丁拉夫。杜甫目睹慘況，既揭露朝廷的昏庸無(wú)能，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，強(qiáng)征中男；又維護(hù)朝廷，支持平叛戰(zhàn)爭(zhēng)；既同情中男出征，又安慰新兵努力前行?？托行掳驳溃袈匋c(diǎn)兵?？偲鹑?shī)，客是杜甫自指，下文所有描寫(xiě)都是由喧呼聞點(diǎn)兵生出。借問(wèn)、縣小二句為杜甫的問(wèn)話(huà)：新安縣小，再也沒(méi)有丁男了吧？府貼昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？新安吏回答說(shuō)，州府昨夜下的軍貼，要挨次往下抽中男出征?；乇苤心胁环鄣姆?。王城指洛陽(yáng)，周代曾把洛邑稱(chēng)作王城。這里杜甫進(jìn)一步追問(wèn)，但接下去官吏沒(méi)有回答?；蛟S厭煩杜甫，或許無(wú)法回答，總之把詩(shī)人對(duì)人民的同情和執(zhí)著的性格表現(xiàn)出來(lái)了。肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。和官吏無(wú)法可說(shuō)，杜甫把目光轉(zhuǎn)向被押送的人群。壯實(shí)點(diǎn)的只有母親相送，可以想見(jiàn)父親不在旁邊；瘦男本身已瘦，但還孤苦伶仃，更見(jiàn)悲慘。白水在暮色中無(wú)語(yǔ)東流，青山好像帶著哭聲。人走之后，哭聲仍在耳，仿佛青山白水也嗚咽不止?；糜X(jué)和真實(shí)結(jié)合。這四句是詩(shī)人的主觀(guān)感受，過(guò)渡到后面對(duì)證人的勸慰。莫自使眼枯，收妝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！對(duì)送行者說(shuō)，又像似自言自語(yǔ)。不要哭得眼睛發(fā)枯，收起奔騰的淚水吧。即使哭得淚水干涸，也無(wú)濟(jì)于事啊，天地終究無(wú)情！表達(dá)了詩(shī)人的憤懣，揭露了兵役制度的不合理。但這次戰(zhàn)斗不像《兵車(chē)行》那樣是窮兵黷武，而是平定叛亂。所以杜甫接著說(shuō)了寬慰的話(huà)。我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營(yíng)。相州之?dāng)?，?zé)任在朝廷和唐肅宗，杜甫卻說(shuō)敵情難以預(yù)料，用含混的話(huà)掩蓋失敗的根源，目的是為尊者諱。敗軍說(shuō)成是歸軍，也是避諱失敗以及不要人過(guò)分喪氣。就糧近故壘，練卒依舊京 指郭子儀軍退守洛陽(yáng)，新兵離家不遠(yuǎn)； 掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄 指任務(wù)輕、郭子儀體恤士兵等，為安慰之詞。五、杜甫的律詩(shī)成就1、擴(kuò)大范圍。應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游、山水、時(shí)事等都用律詩(shī)寫(xiě)。2、發(fā)展組詩(shī)形式。以組詩(shī)來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜、寬泛的內(nèi)容，較少敘述而較多抒情和議論，如《秦州雜詩(shī)二十首》《秋興八首》等。3、寫(xiě)作方法上縱橫恣肆，變幻莫測(cè)，合律又看不出聲律的束縛，對(duì)仗工整又看不出對(duì)仗的痕跡，如《聞官軍收河南河北》《登高》。4、體式渾融流轉(zhuǎn)，無(wú)跡可尋，如《江村》5、詩(shī)律精巧，嚴(yán)中有變，有時(shí)為了感情的需要而寫(xiě)拗體，如《白帝城最高樓》6、字句上，善于用字，刻畫(huà)細(xì)微，再現(xiàn)神情韻味。善用動(dòng)詞、副詞和顏色字、疊字等強(qiáng)化感情、創(chuàng)造氛圍、調(diào)和聲調(diào)。秋興八首（其一）分析浦起龍《讀杜心解》： 首章，八詩(shī)之綱領(lǐng)也。明寫(xiě)秋景，虛含興意；實(shí)拈夔府，暗提京華。 杜甫55歲于大歷元年（766）寫(xiě)的一組七言律詩(shī)。八首詩(shī)連貫一氣，命意蟬聯(lián)而又各首自別，時(shí)代苦難，羈旅之感，故園之思，君國(guó)之慨等包含其中。通過(guò)對(duì)巫山巫峽秋聲秋色、秋景秋意的形象描繪，烘托出陰沉蕭森、動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛，寄寓著詩(shī)人自傷漂泊、憂(yōu)國(guó)思鄉(xiāng)的心情。玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森白露凋傷了漫山遍野的楓林，巫山巫峽呈現(xiàn)出一片蕭森景象。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明時(shí)節(jié)、地點(diǎn)，描繪出具有濃重感傷色彩的秋色、秋氣，奠起全篇蕭颯哀殘之基調(diào)。劉辰翁評(píng)：露曰玉露，樹(shù)曰楓林，凋傷之中仍有富麗之致，自是大方家數(shù)。葉嘉瑩評(píng)：象足以籠罩，而復(fù)有開(kāi)拓之余地，是絕好開(kāi)端。玉露，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。 凋傷 ，草木在秋風(fēng)中凋落。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰峽中的江水波濤洶涌，波浪滔天；塞上的風(fēng)云陰沉密布，仿佛和地面貼近。清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》評(píng)論說(shuō)： 波浪在地而曰兼天，風(fēng)云在天而曰接地，極言陰晦蕭森之狀。 將眼前景和心中景連成一片，使人感到天上地下，處處驚濤駭浪，風(fēng)云翻滾，陰晦慘淡的氣氛籠罩四野，分明是陰沉壓抑、動(dòng)蕩不安的心情和感受的寫(xiě)照江間，即巫峽；塞上，即巫山。 兼 、 接 二字，寫(xiě)出渾莽之象。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心秋菊兩度盛開(kāi)，使我再次灑下往日流過(guò)的眼淚；孤舟靠岸系繩，始終都牽動(dòng)著我的故園之思。點(diǎn)明全篇詩(shī)意。叢菊兩開(kāi)，指詩(shī)人于永泰元年（765）離開(kāi)成都，原打算出峽但沒(méi)成，今見(jiàn)到叢菊開(kāi)了兩次，還未出峽。故對(duì)菊掉淚。開(kāi) 字雙關(guān)，一謂菊花開(kāi)，又言淚眼隨之開(kāi)。孤舟本來(lái)只能系住自己的行蹤，卻把詩(shī)人的思鄉(xiāng)之心也牢牢地系住了，故見(jiàn)舟傷心，引出故園之思寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧砧聲四起，傍晚時(shí)分，在白帝城樓的高處，是那么的急促。婦女們正拿著裁尺和剪刀，為在外的親人趕制著御寒的衣服。催刀尺 ，即催動(dòng)刀尺。 急暮砧 ，黃昏時(shí)分搗衣的砧聲很緊促。古人裁衣前，先將衣料放在砧上，用杵搗軟，使之平整光滑。每到秋天，家人要為遠(yuǎn)方的游子或征人制作寒衣，因此搗衣聲是人間秋聲，會(huì)增添客子愁緒。六、主要風(fēng)格：沉郁頓挫沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。沉郁頓挫的感情基調(diào)是悲慨。無(wú)論是寫(xiě)民生疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫(xiě)自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。感情表現(xiàn)緩慢、深沉，低回起伏，如《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等。蕭散自然也是其重要風(fēng)格。閑適情趣、安靜明秀的境界、細(xì)膩的景物描寫(xiě)等形成此特色，如《水檻遣心二首》七、杜甫詩(shī)歌地位和影響元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》說(shuō)：至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋 ，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。人格精神影響。思想上體現(xiàn)了仁民愛(ài)物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，為歷代士人推崇。在詩(shī)歌方面：1、詩(shī)的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式上，受到前人的廣泛影響。敘事和議論，受到《詩(shī)經(jīng) 小雅》影響；悲歌慷慨的情調(diào)，與《離騷》接近；緣事而發(fā)則來(lái)自樂(lè)府傳統(tǒng)。五言古詩(shī)則深受魏晉南北朝詩(shī)人影響。2、語(yǔ)言和意象上也與漢樂(lè)府、陰鏗、何遜、鮑照、沈佺期等密切相關(guān)。3、杜詩(shī)內(nèi)容和藝術(shù)對(duì)元稹、白居易的寫(xiě)實(shí)詩(shī)、韓愈孟郊的奇崛詩(shī)、李商隱的七律、宋代江西詩(shī)派等都影響很大。八、杜甫的文學(xué)史地位及影響1、繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府以來(lái)詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，為古代詩(shī)歌反映社會(huì)人生開(kāi)辟了廣闊的道路。2、博采古今作家之長(zhǎng)并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，以其精深的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就衣被后人。3、開(kāi)拓了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。第八講：大歷詩(shī)風(fēng) 盛唐詩(shī)風(fēng)向中唐詩(shī)風(fēng)演變的過(guò)渡期一、大歷詩(shī)風(fēng)概說(shuō)大歷詩(shī)風(fēng)指的是大歷至貞元年間活躍在詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。這些詩(shī)人的大多數(shù)，青少年時(shí)期是在開(kāi)元盛世度過(guò)的，受過(guò)盛唐文化的熏陶；安史之亂使得他們的心態(tài)發(fā)生了明顯的變化：痛定思痛，突感自己的衰老和無(wú)能，失去了盛唐士人昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。詩(shī)沒(méi)有李白的自信和氣勢(shì)，沒(méi)有杜甫的反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的激奮和深廣情懷，雖少量作品有盛唐余韻，寫(xiě)民生疾苦，但大量作品表現(xiàn)孤寂心境，追求清雅高逸的情調(diào)。二、心態(tài)的轉(zhuǎn)變與冷落寂寞情調(diào)安史之亂前，文人有強(qiáng)烈的功名愿望；之后，武將得勢(shì)，文士被排擠到社會(huì)邊緣，沒(méi)有希望。今昔對(duì)比，多生不逢時(shí)之感，急切的仕進(jìn)愿望為消極避世的隱逸情懷所取代，詩(shī)中頗多無(wú)奈的嘆息和冷落寂寞的情調(diào)。盛唐昂揚(yáng)精神、樂(lè)觀(guān)情緒、慷慨氣勢(shì)，成為余響，平心靜氣的孤寂、冷漠和散淡彌漫了整個(gè)詩(shī)壇。三、清雅閑淡的韋應(yīng)物韋應(yīng)物身處盛中唐。少年任俠負(fù)氣，昂揚(yáng)積極，如 酒酣拔劍舞，慷慨送子行 丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如催山 等，具有剛健明朗的盛唐余韻。后期作品代之以看破世情的無(wú)奈和散淡。對(duì)政治感到失望，感情退回到個(gè)人生活的天地，欣賞山水之美和閑適情趣，從中尋找慰藉。如 今來(lái)蕭瑟萬(wàn)井空，唯見(jiàn)蒼山起煙霧。可憐蹭蹬失風(fēng)波，仰天大叫無(wú)奈何清雅閑淡的韋應(yīng)物向往隱逸的寧?kù)o，效法陶淵明的沖和平淡，成為韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向，如《滁州西澗》以簡(jiǎn)潔的景物描寫(xiě)，寫(xiě)出閑適生活的寧?kù)o野逸之趣，在寧?kù)o的詩(shī)意中，有一重冷寂的情思氛圍?！对伮暋罚喝f(wàn)物自生聽(tīng)，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。四、冷落寂寞的劉長(zhǎng)卿劉長(zhǎng)卿約生于開(kāi)元中期，主要活動(dòng)在大歷貞元間。家境貧寒，命運(yùn)多舛，應(yīng)舉十年不第。后來(lái)登第入仕，剛直犯上，負(fù)謗入獄，兩遭貶謫。長(zhǎng)期郁郁寡歡，詩(shī)歌于冷落寂寞的情調(diào)中，多了惆悵衰颯的心緒，凄清悲涼。《送李錄事兄歸襄鄧》：十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過(guò)亂離中。時(shí)運(yùn)不濟(jì)的感傷和惆悵，在詩(shī)中層層遞進(jìn)，人生失意的凄涼融入黯淡蕭瑟的景物描寫(xiě)中，顯得濃重深長(zhǎng)，如 天南愁望絕，亭上柳條新。落日獨(dú)歸鳥(niǎo)，孤舟何處人 。又如《重送裴郎中貶吉州》：猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。同病相憐，不勝愁別，傷感孤獨(dú)。一種由悲劇命運(yùn)支配的孤寂惆悵的生存體驗(yàn)與特定時(shí)代的衰敗蕭索景象相結(jié)合，匯聚成生不逢時(shí)的冷寂情調(diào)。劉長(zhǎng)卿才智一般，思銳而才窄，敏于感受，拙于敘述，其詩(shī)十首以上語(yǔ)意就重復(fù)，但在當(dāng)時(shí)和后代的影響很大。五言詩(shī)最好，自詡為五言長(zhǎng)城。五古、五律、五絕寫(xiě)離別與山水景物，意象省凈而極富韻味。如《江中對(duì)月》：空洲夕煙斂，望月秋江里。歷歷沙上人，月中孤渡水。又如《逢雪宿芙蓉山主人》文字省凈優(yōu)美而意境幽遠(yuǎn)，彌漫著難以言說(shuō)的冷寂情思，透露濃重的衰颯索寞之氣。五、冷寂情懷為主的大歷十才子十才子之名最早見(jiàn)于姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、韓翃、錢(qián)起等，因大歷初年在長(zhǎng)安參加唱和活動(dòng)而聞名。創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近，內(nèi)容除了應(yīng)酬唱和外，主要寫(xiě)日長(zhǎng)生活瑣事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)清冷情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)度。錢(qián)起《送鐘評(píng)事應(yīng)宏詞下第東歸》：世事悠悠春夢(mèng)里，年光寂寞旅愁中。勸君稍盡離筵酒，千里佳期難再同。李端《聽(tīng)夜雨寄盧綸》：暮雨瀟瀟過(guò)鳳城，霏霏颯颯重還輕。聞君此夜東林宿，聽(tīng)得荷池幾度聲。盧綸《與從弟瑾同下第后出關(guān)言別》：出關(guān)愁暮一沾裳，滿(mǎn)野蓬生古戰(zhàn)場(chǎng)。孤村樹(shù)色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽(yáng)。六、大歷十才子作品藝術(shù)特色1、崇尚謝脁，講究格律詞藻，追求清雅閑淡。2、工于白描寫(xiě)景。3、藝術(shù)技巧趨于細(xì)膩雕琢，大多寫(xiě)得精致工整，表現(xiàn)出冷落蕭瑟的氣象。七、大歷詩(shī)歌的意象類(lèi)型大歷詩(shī)歌主要出于兩大詩(shī)人群體：一是以長(zhǎng)安洛陽(yáng)為中心的 十才子，作品多題贈(zèng)送別之作；二是在江南任職的地方官詩(shī)人，如劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、戴叔倫等，多描寫(xiě)山水風(fēng)景。就題材內(nèi)容言，沒(méi)有超越前人，然在詞語(yǔ)色彩和意象構(gòu)成方面，大歷詩(shī)歌有特色。1、受特定心境和意緒支配的詞語(yǔ)選擇，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至黯淡的色彩。秋風(fēng)、夕陽(yáng)、落葉、寒雁等常見(jiàn)。寒渚一孤雁，夕陽(yáng)山外山。山含秋色近，鳥(niǎo)度夕陽(yáng)遲。萬(wàn)里通秋雁，千峰共夕陽(yáng)。寒樹(shù)依微遠(yuǎn)天外，夕陽(yáng)明滅亂流中。2、通過(guò)象征性意象或描述性意象表達(dá)詩(shī)人寂寞冷落的情思。劉長(zhǎng)卿偏重主觀(guān)感受，不對(duì)景物作細(xì)致的描寫(xiě)，意象的運(yùn)用有強(qiáng)烈的情緒化傾向。喜歡 青山 白云 意象。青山成為詩(shī)人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地，內(nèi)心向往的安寧的居所。象征隱逸、高潔的白云意象，象征漂泊不定生活的孤舟意象，隱喻衰敗消沉的夕陽(yáng)意象等出現(xiàn)頻率很高。其情緒化的象征隱喻功能，大于描述性和寫(xiě)實(shí)性，但易程式化、符號(hào)化。其他大歷詩(shī)人更多用描述性意象，用白描寫(xiě)詩(shī)，求意象創(chuàng)新。如錢(qián)起的 曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青 ，司空曙 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人 ，耿緯 樹(shù)色迎秋老，蟬聲過(guò)雨稀 等。描寫(xiě)逼真細(xì)致，轉(zhuǎn)向瑣細(xì)幽美的自然物象和生活小情趣，開(kāi)辟了新的詩(shī)境。但境界流于淺近狹小。八、顧況大歷詩(shī)風(fēng)主流外，還有兩個(gè)獨(dú)特詩(shī)人：顧況和李益。他們都生于開(kāi)天盛世，卒于中唐。詩(shī)與大歷詩(shī)風(fēng)淡泊寂寞的主流情調(diào)不同，顯示出獨(dú)特的個(gè)性。顧況樂(lè)府和古詩(shī)較多，受到江南民歌的影響，格調(diào)通俗明快，語(yǔ)言則如白話(huà)。如《山中》：野人愛(ài)向山中宿，況在葛洪丹井西。庭前有個(gè)長(zhǎng)松樹(shù)，夜半子規(guī)來(lái)上啼。其通俗的一面影響了張籍王建和元白詩(shī)派九、邊塞詩(shī)人李益李益有十多年的軍旅生涯，邊塞詩(shī)壯烈、慷慨之中帶有傷感和悲涼，如《夜上受降城聞笛》寫(xiě)月下登城，望回樂(lè)峰，沙漠在月色里是清冷的雪白，腳下邊城同樣是如霜月色。在這荒涼清冷的夜晚，引發(fā)了思鄉(xiāng)之情。特別是不知何處傳來(lái)的蘆笛聲，使得寂寞的邊地中的思鄉(xiāng)之情更濃烈?！稄能姳闭鳌罚禾焐窖┖蠛ｏL(fēng)寒，橫笛偏吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。第九講、白居易和元白詩(shī)派 重寫(xiě)實(shí)、尚通俗的特點(diǎn)一、元白詩(shī)派概說(shuō)韓孟詩(shī)派和元白詩(shī)派是中唐兩大詩(shī)派。與韓孟務(wù)險(xiǎn)怪奇崛不同，元白重寫(xiě)實(shí)、尚通俗。取向不同但實(shí)質(zhì)都是創(chuàng)新，殊途同歸趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》：中唐詩(shī)以韓孟元白為最。韓孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。重寫(xiě)實(shí)、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)世俗化的新思潮。《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府為期遠(yuǎn)源，近源則是元結(jié)、杜甫、顧況、戴叔倫等人的寫(xiě)實(shí)詩(shī)。二、貞元、元和時(shí)的寫(xiě)實(shí)、通俗傾向元稹、白居易對(duì)杜甫寫(xiě)實(shí)諷時(shí)之作全力推崇。元稹還贊賞杜詩(shī)的通俗化：憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人在通俗化過(guò)程中，張王元白自覺(jué)學(xué)習(xí)民歌。如張籍《云童行》王建《古謠》白居易《楊柳枝》等陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》：樂(lè)天之作新樂(lè)府，乃用毛詩(shī)，樂(lè)府古詩(shī)，及杜少陵之體制，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間之歌謠。 實(shí)則樂(lè)天之作，乃以改良當(dāng)日民間口頭流行之俗曲為職志。三、張籍樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)1、以俗言俗事入詩(shī)為其突出特點(diǎn)。善寫(xiě)世俗俚淺事、民間小事，從中發(fā)掘其蘊(yùn)涵的社會(huì)意義，現(xiàn)諷諭主旨。如《牧童詞》。2、善于提煉情節(jié)和語(yǔ)言，擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物心理活動(dòng)，言淺意深，如《節(jié)婦吟》。3、題材廣泛，農(nóng)民、樵夫、牧童、織婦、等都寫(xiě)，特別是農(nóng)民苦難，如《野老歌》王安石《題張司業(yè)詩(shī)》：看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。王建詩(shī)風(fēng)和張籍相似，但更含蓄、隱曲些四、張王樂(lè)府特色1、創(chuàng)作傾向上，重藝術(shù)寫(xiě)實(shí)而不重主觀(guān)諷議。較少離開(kāi)具體描寫(xiě)直接發(fā)表議論，而是盡可能如實(shí)寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)人物特征、遭遇等圖景，傾向和諷諭融化于藝術(shù)寫(xiě)實(shí)中。2、創(chuàng)作形式上，多用古題新義和即事名篇兩種樂(lè)府形式，好以俗事俗語(yǔ)入詩(shī)。3、創(chuàng)作方法上，善于選擇和提煉典型人物、事件、場(chǎng)景，加以概括。善于錘煉警句，尤其是結(jié)尾警句。五、明經(jīng)及第、多次貶謫的元稹元稹提出 寓意古題，刺美見(jiàn)事 和 即事名篇，無(wú)復(fù)依傍 的古題和新題樂(lè)府寫(xiě)作原則，總結(jié)了樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)寫(xiě)實(shí)經(jīng)驗(yàn)?！哆B昌宮詞》為敘事長(zhǎng)詩(shī)，通過(guò)連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的原因。前半從 連昌宮中滿(mǎn)宮竹，歲久無(wú)人森似束 的荒涼景象寫(xiě)起，引出宮中老翁對(duì)此宮昔盛今衰的追述；后半皆作者與老人的一問(wèn)一答，探討 太平誰(shuí)至亂者誰(shuí) 的問(wèn)題，最后歸結(jié)為 老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵 的題旨。六、白居易的詩(shī)歌主張上以補(bǔ)察時(shí)政，下以瀉導(dǎo)人情。：為君為臣為民為物為事而作，不為文而作。仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也?？傊?，白居易片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利性，偏重其思想內(nèi)容和社會(huì)作用，對(duì)詩(shī)歌的審美性缺乏重視，給后人帶來(lái)不利影響七、白居易詩(shī)歌思想內(nèi)容自己分為諷諭、閑適、感傷和雜律四類(lèi)。1、諷諭詩(shī)。同情農(nóng)民勞苦，批評(píng)賦稅苛重，痛斥貪官污吏，關(guān)注勞動(dòng)?jì)D女，諷刺時(shí)政得失。如《觀(guān)刈麥》《秦中吟》十首《新樂(lè)府》五十首等。當(dāng)時(shí)影響不大。2、感傷詩(shī)?！堕L(zhǎng)恨歌》《琵琶行》為代表3、閑適詩(shī)。如《暮江吟》4、雜律詩(shī)。指近體詩(shī)。如《賦得古原草送別》。八、《新樂(lè)府》五十首優(yōu)缺點(diǎn)1、一篇專(zhuān)詠一事，篇題即所詠之事，篇下小序即該篇主旨。如《賣(mài)炭翁》 苦宮市也2、形式靈活，多以三字句起首，后接七字句，有民歌詠嘆情調(diào)；語(yǔ)言回避書(shū)面語(yǔ)，多用口語(yǔ)俗語(yǔ)。3、善于生動(dòng)描繪人物，感情濃烈。4、首句標(biāo)其目，卒章顯其志的模式損害了詩(shī)的藝術(shù)性。5、有些詩(shī)篇感受不夠，枯燥乏味。6、語(yǔ)言過(guò)于淺顯直露，不夠精煉含蓄。九、《長(zhǎng)恨歌》主題主題多義，有政治諷諭說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、風(fēng)情說(shuō)、多重主題說(shuō)等。風(fēng)情說(shuō)指該詩(shī)雖寫(xiě)了楊李?lèi)?ài)情故事，但也包含了作者與自己所愛(ài)女子不能結(jié)合而產(chǎn)生的深摯戀情、撼恨之情，因而在一定程度上已脫離歷史原貌，成為一篇以詠嘆李楊?lèi)?ài)情為主，充滿(mǎn)感受情調(diào)的風(fēng)情詩(shī)。在敘事中多次使用想象和虛構(gòu)手法，濃烈抒情貫穿于敘事的全過(guò)程，為情而作，非為事而作，使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)十、《長(zhǎng)恨歌》四層結(jié)構(gòu)略析 第一層從 漢皇重色思傾國(guó) 至 盡日君王看不足 ，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了 回眸一笑百媚生 的楊貴妃貴妃進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己 新承恩澤 ，而且 姊妹弟兄皆列士 ，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。第二層從 漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái) 至 回看血淚相和流 ，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了 長(zhǎng)恨 的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。因此，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》 懲尤物，窒亂階 之說(shuō)不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。第三層從 黃埃散漫風(fēng)蕭索 至 魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) ，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片 傷心色 和 斷腸聲 。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬， 不見(jiàn)玉顏空死處 。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸。一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲第四層第四層從 臨邛道士鴻都客 至結(jié)尾，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶。運(yùn)用浪漫手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹渺的仙山上讓貴妃以 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 的形象再現(xiàn)于仙境。 情 的渲泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀(guān)的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀(guān)愿望與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)捉弄和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。十一、《長(zhǎng)恨歌》藝術(shù)特色1、用長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的形式鋪寫(xiě)和渲染了宛轉(zhuǎn)動(dòng)人、纏綿悱惻的愛(ài)情故事。2、敘事、寫(xiě)景和抒情交融，烘托人物心境，表現(xiàn)人物感情。3、層層渲染、跌宕回環(huán)、傳說(shuō)和仙境交融的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。4、語(yǔ)言流暢明快，雅俗結(jié)合。十二、白居易詩(shī)歌的藝術(shù)成就1、繼承發(fā)展了寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫(xiě)和藝術(shù)概括達(dá)到了和諧統(tǒng)一；主題和題材集中突出；善于鋪陳渲染場(chǎng)景，提煉警句對(duì)照映襯為其主要表現(xiàn)。2、刻畫(huà)了典型的人物形象。從獨(dú)特的外貌、言行和心理特征來(lái)體察人物的處境和情感活動(dòng)，展示人物內(nèi)心的矛盾和痛苦。3、創(chuàng)造了敘述與抒情結(jié)合的藝術(shù)境界4、形成了淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格。第十講、重主觀(guān)尚怪奇的韓孟詩(shī)派一、韓孟詩(shī)派韓孟詩(shī)派：指中唐韓愈、孟郊、李賀、賈島、盧仝等詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。內(nèi)容上不重視客觀(guān)寫(xiě)實(shí)，而重視主觀(guān)感受的表達(dá)；形式上追求創(chuàng)新出奇，而不從俗趨易；創(chuàng)作態(tài)度上講究炫才或苦吟，較少報(bào)以美刺諷諫的目的；效果上，注重相互欣賞，而不重社會(huì)接受。其詩(shī)風(fēng)對(duì)后代有重大影響。二、韓孟等人的理論主張一：不平則鳴韓愈《送孟東野序》：大凡物不得其平則鳴。不平主要指人內(nèi)心的不平衡，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。它既是創(chuàng)作活動(dòng)的原因，也是對(duì)特定創(chuàng)作心理的肯定。其《荊潭唱和詩(shī)序》又云：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之音易好也。另外，本論還重視詩(shī)歌的抒情功能。韓愈強(qiáng)調(diào)詩(shī)抒寫(xiě) 感激怨懟奇怪之辭 ，以舒憂(yōu)娛悲，宣泄情緒。韓孟等人的理論主張之二：筆補(bǔ)造化李賀《高軒過(guò)》：筆補(bǔ)造化天無(wú)功指既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又要對(duì)物象進(jìn)行主觀(guān)裁奪。孟郊認(rèn)為 形拘在風(fēng)塵 但可以 心放出天地 ，用一己之心去牢籠乾坤，繩律萬(wàn)有。韓愈更重視心智、膽力和對(duì)物象的主觀(guān)裁奪，云：研文較幽玄、雕刻文刀利、文字覷天巧等，大膽創(chuàng)新。韓孟詩(shī)派理論主張之三：雄奇怪異韓愈《調(diào)張籍》云：精神忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。可見(jiàn)他膽大、力猛、思怪、境奇，超越世俗，審美取向不同。對(duì)別人的評(píng)論也尚奇，評(píng)孟郊詩(shī)：冥觀(guān)洞古今，象外逐幽好。橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡。說(shuō)賈島詩(shī)：狂詞肆滂葩，低昂見(jiàn)舒慘。奸窮怪變得，往往造平淡。孟郊：孤韻恥春俗。盧仝：近來(lái)愛(ài)作詩(shī)，新奇頗煩委。但視野不宏闊、取材狹窄，尚苦吟，導(dǎo)致雄奇不足而怪異有余。三、四舉于禮部乃一得，三試于吏部卒無(wú)成的韓愈詩(shī)風(fēng)1、新穎奇崛的藝術(shù)境界。結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言都避俗求奇，好用激蕩、驚奇、幽險(xiǎn)、兇怪的詞語(yǔ)，構(gòu)成驚心動(dòng)魄的意象。如《謁衡岳遂宿岳寺題門(mén)樓》。2、以文為詩(shī)的結(jié)構(gòu)筆法。以古文、賦體章法結(jié)構(gòu)、句式、虛詞和議論、鋪敘等手法寫(xiě)詩(shī)。如《南山》《山石》。3、勁拔險(xiǎn)拗的語(yǔ)言音律。如《早春呈水部張十八員外》（天，草，最，絕）。四、韓愈《山石》分析不歌詠山石，而是一敘寫(xiě)游蹤的詩(shī)。汲取了游記文的寫(xiě)法，按照行程的順序，敘寫(xiě)從 黃昏到寺 夜深靜臥 到 天明獨(dú)去 的所見(jiàn)所聞和所感，是一篇詩(shī)體的山水游記。前人記游詩(shī)一般截取某一側(cè)面，選取某一重點(diǎn)，因景抒情。本詩(shī)則是敘事和寫(xiě)景結(jié)合，最后點(diǎn)題抒情，與眾不同。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)。山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥首句概括到寺之前的行程；險(xiǎn)峻山石、狹窄山路，都隨著詩(shī)人的攀登而移步換形，也是人的感受。次句以蝙蝠典型景象來(lái)展示幽暗的黃昏畫(huà)面。到寺后找寺僧安排食宿，于是詩(shī)人 升堂 ；安頓好后出來(lái)坐在堂前的臺(tái)階上，欣賞院里花木。大雨后，芭蕉的葉顯得更大更綠，梔子花開(kāi)得更盛更香更豐美。大和肥看似平常，但用在新雨足的芭蕉葉和梔子花上，突出了其特征，形象鮮明。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑時(shí)間不覺(jué)流逝，熱情的僧人過(guò)來(lái)助興，夸耀寺里佛畫(huà)好，拿來(lái)火把帶領(lǐng)客人去看，果然所見(jiàn)都為罕見(jiàn)之物。鋪床 更見(jiàn)僧人殷勤好客、賓主融洽； 疏糲 說(shuō)明是粗疏的糙米做成的飯，而詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉，非常饑餓，吃得很香甜。 飽我饑 流露出詩(shī)人的滿(mǎn)足和對(duì)簡(jiǎn)單淳樸生活的熱愛(ài)。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏寫(xiě)夜宿只用了兩句。夜深句表現(xiàn)山寺清幽。夜深之前，百蟲(chóng)鳴唱，詩(shī)人聆聽(tīng)；夜深之后，百蟲(chóng)靜寂，詩(shī)人又隔窗賞月所游寺為洛陽(yáng)惠林寺，時(shí)間是801年農(nóng)歷七月二十二日。此月應(yīng)是下弦月，諺語(yǔ)云：二十一、二、三，月出雞叫喚?？梢?jiàn)詩(shī)人徹夜難眠，陶醉于山寺靜穆、明澈境界中無(wú)道路指詩(shī)人不遵路徑，出入云霧中，也寫(xiě)出山勢(shì)起伏和曲折和詩(shī)人興趣盎然之態(tài)山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣時(shí)間推移，朝霧散去，朝暉朗照。山花紅艷，澗水碧綠，繁盛爛漫；詩(shī)人在紅花綠草中行走，時(shí)見(jiàn)粗壯松櫪，耳聽(tīng)淙淙溪水。沉醉當(dāng)中，詩(shī)人干脆赤足涉過(guò)山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌；清風(fēng)吹拂單衣，嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融合，整個(gè)身心都沉浸在美妙的大自然當(dāng)中。思考：疲憊的心靈找到了精神家園？人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸韓愈自793年登進(jìn)士第后，仕途很不如意。三試于吏部都沒(méi)有成功。后來(lái)任職節(jié)度幕府，寄人籬下，備受冷落。此時(shí)，面對(duì)美麗寧?kù)o之景，不禁引發(fā)對(duì)歸隱生活的向往，對(duì)仕宦生活的厭倦。《八月十五夜贈(zèng)張功曹》：同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何！五、孟郊、賈島、姚合郊寒島瘦：指中晚唐以苦吟著稱(chēng)的孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)，蘇軾最早稱(chēng)之。注重造語(yǔ)煉字、構(gòu)思奇特，喜歡幽僻、清冷和苦澀意象，題材較窄。詩(shī)境仄狹，風(fēng)格峭硬。武功體：指中晚唐詩(shī)人姚合的詩(shī)歌。其詩(shī)善于摹寫(xiě)自然景物和蕭條官?zèng)r，標(biāo)舉清峭詩(shī)風(fēng)，尚新奇而不僻澀，因其曾任武功主簿，后人稱(chēng)其詩(shī)為武功體。附錄：孟郊寒瘦詩(shī)風(fēng)舉例日短覺(jué)易老，夜長(zhǎng)知至寒。（商州客舍）天色寒青蒼，北風(fēng)叫枯桑。（苦寒吟）孤骨夜難臥，吟蟲(chóng)相唧唧。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。秋深月清苦，蟲(chóng)老聲粗疏。秋草瘦如發(fā)，貞芳綴疏金。（秋懷十五首）六、天才、短命、抑郁的詩(shī)人李賀李賀生于河南，是沒(méi)落的唐宗室后裔，父親李晉肅，當(dāng)過(guò)縣令。因晉肅之晉與進(jìn)士之進(jìn)同音，肅與士音近，李賀便被人以避諱父名為由而不得參加進(jìn)士考試。后蔭舉做了從九品的奉禮郎，不久托疾辭歸，卒于故里，年僅27歲。他小韓愈22歲，18歲以詩(shī)歌拜謁韓愈，韓愈讀了第一篇《雁門(mén)太守行》就大為驚嘆，邀請(qǐng)相見(jiàn)。宗室后裔使他自負(fù)自信，然前途渺茫又使得他產(chǎn)生心理落差，失落感和屈辱感沉重七、李賀《夢(mèng)天》：熔鑄詞采，馳騁想象詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)游月宮的幻想境界，運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)，想象奇特豐富、構(gòu)思巧妙，比喻新穎，體現(xiàn)了李賀變幻詭譎的特色。既描寫(xiě)天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶，天上仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著寧?kù)o的生活；又俯視人間，時(shí)間短促，空間渺小，寄托了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白兔和蟾代指月。老、寒修飾，可見(jiàn)凄涼之狀。秋月初出，光影凄清，有如兔和蟾在哭泣。云層裂開(kāi)，幻化成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云層上，顯出白色輪廓，有如墻壁受到月光斜射一樣玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌夢(mèng)到詩(shī)人所乘車(chē)輪為冷露所沾濕，夜已深；開(kāi)頭三句都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空時(shí)所見(jiàn)到的景色。第四句寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)入了月宮。鸞佩指雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。在桂花瓢香的月宮小路上，詩(shī)人遇到了一群仙女。玉兔、寒蟾、桂樹(shù)加上泣天色、壁斜白、濕團(tuán)光登細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使意境深邃而凄迷黃塵清水三山下，更變千年如走馬三山指蓬萊、方丈、瀛洲三神山。三山 俱在海中，今視其下，有時(shí)變?yōu)辄S塵，有時(shí)變?yōu)榍逅?。千年之間，時(shí)復(fù)更換，而自天上觀(guān)之，則猶走馬之速也。葛洪《神仙傳》記載仙女麻姑對(duì)王芳平說(shuō)：接待以來(lái)，已見(jiàn)東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為凌陸乎？這兩句就是指人間滄海桑田，變化很快。山中方七日，世上已千年。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉齊州指中州，代指中國(guó)。這兩句是詩(shī)人回頭下望人寰處所見(jiàn)的景色。泓，水深而清。從天上看來(lái)，九州就像九點(diǎn)煙塵；大海波濤，也不過(guò)是瀉在杯中的一泓水而已。以上四句，詩(shī)人馳騁幻想，仿佛真入月宮，看到人間時(shí)間流逝和景物的渺小，浪漫色彩濃厚。八、李賀詩(shī)歌： 昌谷體 特色內(nèi)容怨恨悲愁和藝術(shù)虛荒淡幻，具體有：1、幻想意象瑰怪奇詭，構(gòu)思奇特，具有濃烈的情感色彩和極大的主觀(guān)隨意性。如《金銅仙人辭漢歌》《李憑箜篌引》。2、語(yǔ)言瑰美奇峭。重視色彩意象的表現(xiàn)，用色彩來(lái)借代或比喻事物；善于運(yùn)用通感，把特定的環(huán)境氣氛和主觀(guān)情感注入客觀(guān)景物的色彩特征之中，熔鑄詞語(yǔ)意象。如《雁門(mén)太守行》。3、廣泛運(yùn)用通感、借代、借喻、曲喻等手法錘煉字句。九、詩(shī)豪劉禹錫：獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人貶謫期的作品，表現(xiàn)出對(duì)新陳代謝規(guī)律的認(rèn)識(shí)。如 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄 （秋詞）詠物詩(shī)表現(xiàn)對(duì)黑暗勢(shì)力的痛恨和蔑視，詠史詩(shī)寄托對(duì)國(guó)事的關(guān)心和對(duì)歷史興亡的認(rèn)識(shí)。如詠史詩(shī)《西塞山懷古》《烏衣巷》民歌描寫(xiě)勞動(dòng)、娛樂(lè)、競(jìng)賽等內(nèi)容，通俗明快，音節(jié)鏗鏘和諧，表達(dá)自然真率，形成竹枝體。如《竹枝詞》楊柳青青江水平十、柳宗元的幽峭清淡詩(shī)歌柳宗元詩(shī)歌大多是他的貶謫生活及經(jīng)歷的情感記錄，表現(xiàn)自己的悲劇遭遇和精神痛苦。蠻荒偏僻的地域文化特色的景物描寫(xiě)和富于個(gè)性的幽怨情感的抒發(fā)相結(jié)合，構(gòu)成了柳宗元抒情詩(shī)幽峭清淡的基調(diào)。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》。其山水詩(shī)和韋應(yīng)物并稱(chēng) 韋柳 ，但不同于韋的高雅閑淡，而是清淡幽峭。如《江雪》《漁翁》。第十一講：古文運(yùn)動(dòng)與韓柳 以韓愈、柳宗元古文為中心一、古文運(yùn)動(dòng)含義古文就是散體文，是和駢文相對(duì)立的概念。中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)先秦兩漢以散行單句為特征的散文，主張文以明道，反對(duì)片面追求文采、麗辭、聲律的浮華文風(fēng)，以大量創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)束了當(dāng)時(shí)駢文的統(tǒng)治地位，從而推動(dòng)了散文的革新和發(fā)展。古文運(yùn)動(dòng)就內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的要求。駢文發(fā)端于先秦，形成于魏晉，南北朝大盛。它突破了早期散文過(guò)于古樸簡(jiǎn)單的格局而向形式美發(fā)展；但對(duì)偶求其工，句式求四六，典故求繁縟，辭藻求華麗，內(nèi)容空虛浮泛等阻礙了思想情感的表達(dá)，走向凝固和僵化，導(dǎo)致內(nèi)容對(duì)形式的反抗和形式本身的自我否定。三、古文運(yùn)動(dòng)的政治原因中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)、佛老昌盛、宦官專(zhuān)權(quán)、民貧政亂以及吏治日壞、士風(fēng)浮薄等使得社會(huì)處于表面穩(wěn)定實(shí)則動(dòng)蕩不安的狀態(tài)。面對(duì)嚴(yán)峻局面，部分士人懷有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，慨然奮起，思欲變革，以期王朝中興。與中興愿望相伴而來(lái)的是復(fù)興儒學(xué)的思潮。唐初經(jīng)學(xué)重章句之學(xué)，中唐傾向于重義理而輕章句，如啖助、趙匡、陸質(zhì)的《春秋》學(xué)派，越過(guò)傳注而回歸本義。續(xù)：韓愈柳宗元將復(fù)興儒學(xué)思潮推向高峰韓愈主張重新建立儒家的道統(tǒng)，越過(guò)西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔孟。其目的在解救現(xiàn)實(shí)災(zāi)難。韓愈看來(lái)，當(dāng)時(shí)最大的現(xiàn)實(shí)災(zāi)難是藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛老昌盛，前者導(dǎo)致中央皇權(quán)的極大削弱；后者使得人心不古，影響國(guó)家財(cái)政收入。柳宗元對(duì)儒家道統(tǒng)興趣不大，業(yè)不排斥佛教，而是重視源于啖、趙學(xué)派不拘空名從宜救亂的經(jīng)世儒學(xué)。續(xù)：通經(jīng)致用到改革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代變局肅宗德宗朝，李泌、陸贄等的整頓綱紀(jì)，楊炎、劉晏等人的財(cái)政稅法改革已經(jīng)開(kāi)端；此后杜佑提出節(jié)省開(kāi)支、裁減冗員的主張。永貞元年二王八司馬的變法使貞元弊政，廓然一清。元和時(shí)，禁止供奉、減免賦稅、精簡(jiǎn)冗官、削平藩鎮(zhèn)等變革，既促使唐朝走向中興，也鼓舞了民心士氣。所有這一切，都與士人志在改變現(xiàn)狀的要求關(guān)聯(lián)。中興愿望促成儒學(xué)復(fù)興，促成了政治改革，而這又促成了文體文風(fēng)的改革四、古文運(yùn)動(dòng)的先行者1、西魏宇文泰、蘇綽；隋朝李諤、王通等反對(duì)浮華，倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)。2、魏征陳子昂反對(duì)浮艷之詞，提倡風(fēng)雅興寄3、盛唐到中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等認(rèn)為文本于道，本于教化，崇尚儒學(xué)和儒家經(jīng)典，但忽視了散文的文學(xué)審美特征。4、韓柳以前，散體文創(chuàng)作逐漸增多，駢體文也不事雕琢，講究以散行之氣運(yùn)排偶之文。附：先行者復(fù)古宗經(jīng)的理論主張瀏覽蕭穎士《贈(zèng)韋司業(yè)書(shū)》：平生屬文，格不近俗，凡所擬議，必希古人，魏晉以來(lái)，未嘗留意。李華：屈平、宋玉哀而傷，靡而不返。六經(jīng)之道遁矣。獨(dú)孤及：先道德而后文學(xué)梁肅：文本于道，失道則博之以氣，氣不足則飾之以辭。五、韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論主張1、文以明道。道以仁義為核心，結(jié)合其復(fù)興儒學(xué)目的，恢復(fù)儒家道統(tǒng)和文統(tǒng)，但不輕文。2、不平則鳴?？隙ㄎ膶W(xué)的表情和社會(huì)批判功能。3、氣盛言宜，重視作家道德修養(yǎng)和情感力量。4、文從字順，貴在創(chuàng)新。求詞必己出，務(wù)去陳言。韓柳理論反映了中唐政治思想變革對(duì)散文發(fā)展的客觀(guān)要求和散文自身發(fā)展的趨勢(shì)，基本克服了古文前輩重道輕文、重功利輕審美、重復(fù)古輕創(chuàng)新的片面性，開(kāi)創(chuàng)了古文發(fā)展的新方向。六、韓柳在散體文創(chuàng)作上的主要?jiǎng)?chuàng)新1、建立了新的散文美學(xué)規(guī)范。把散文引入雜文學(xué)概念；重視辭采、語(yǔ)言和技巧，突破文體限制束縛，把很多應(yīng)用文寫(xiě)成藝術(shù)性很強(qiáng)的抒情散文。2、濃郁情感融入散文中，強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。韓文橫絕奔放、感激怨懟愁苦不平交融；柳文簡(jiǎn)古峭拔，立意新警，個(gè)性鮮明。七、韓愈的古文成就1、不但恢復(fù)了先秦兩漢的古文傳統(tǒng)和歷史地位，而且擴(kuò)大了散文的應(yīng)用范圍，使之成為具有多樣化社會(huì)功能的工具。如辭賦、贈(zèng)序、雜感、奏議、表狀、碑志、書(shū)啟、哀祭等他都化駢體為散體。2、形式自由、構(gòu)思巧妙、表現(xiàn)方法靈活，議論、敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明等自由運(yùn)用，創(chuàng)新性強(qiáng)。如《諫佛骨表》《原道》《師說(shuō)》《雜說(shuō)》《祭十二郎文》等。八、韓文的藝術(shù)特點(diǎn)1、邏輯嚴(yán)密、情感充沛，形成雄奇恣肆、浩大奔放的風(fēng)格。如《原毀》《進(jìn)學(xué)解》2、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的形象描述，突出細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物精神面貌。如《張中丞傳后敘》《雜說(shuō)》3、提煉口語(yǔ)的句法和詞匯，融化駢文辭賦的修辭技巧，形成富有情感性、形式美和表現(xiàn)力的文學(xué)語(yǔ)言。如 氣盛言宜、志得意滿(mǎn)、傷風(fēng)敗俗、同工異曲、動(dòng)輒得咎 等都來(lái)自于他。九、柳宗元的古文柳宗元古文以雜文、山水記、寓言三類(lèi)文體成就最高。雜文特點(diǎn)：1、立意新穎、表現(xiàn)手法多樣；如《捕蛇者說(shuō)》。2、用寓言體構(gòu)思和反諷手法寫(xiě)抒憤雜文。如《愚溪對(duì)》。寓言特色：1、重視生動(dòng)傳神的形象描寫(xiě)和諷刺內(nèi)涵的深刻寄托。如《黔之驢》2、人物語(yǔ)言多用類(lèi)比影射手法刻畫(huà)形象。如《鞭賈》3、善用賦體寫(xiě)雜文和寓言。如《乞巧文》。柳宗元的山水游記山水游記：唐代第一個(gè)大量創(chuàng)作的作家。貶謫之地既是他投閑置散之后怡情悅性的審美對(duì)象，又是他貶謫生活中資以排除憂(yōu)郁的精神寄托他發(fā)現(xiàn)了山水美，又從山水美中認(rèn)識(shí)了自身的美好情操和價(jià)值，堅(jiān)定了信念和社會(huì)批評(píng)意識(shí)狀物之態(tài)與感物之情，人的自然化和自然的人化達(dá)到統(tǒng)一。把六朝時(shí)以模山范水、繁辭麗句為特征，重客觀(guān)輕主觀(guān)的山水創(chuàng)作提到新的水平《鈷姆潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》為代表善于選擇深?yuàn)W幽美的小景物，精心刻畫(huà)，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)美。十、晚唐古文衰落和小品文的繁榮魯迅說(shuō)：晚唐詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝。這里的小品主要指雜文和寓言。代表作家羅隱、皮日休、陸龜蒙。羅隱的《讒書(shū)》幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶZ(yǔ)。其語(yǔ)言犀利、立論深刻。皮日休的《皮子文藪》善于借古喻今，常表現(xiàn)叛逆色彩。陸龜蒙的《笠澤叢書(shū)》多以物喻人之作，諷刺性強(qiáng)。短小精悍、刺時(shí)諷世、感情熾烈為小品文三大特點(diǎn)。十一、晚唐駢文的復(fù)興晚唐社會(huì)矛盾突出，文人分化明顯，有的熱衷于政治，有的置身事外，冷眼旁觀(guān)，更多的走上消極頹廢一途，胸襟、視野狹窄，寄情聲色之樂(lè)，追求形式之美，駢文復(fù)興。晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式都擅長(zhǎng)駢文，其中后三人齊名，時(shí)號(hào)三十六體。他們大力提倡四六句式，重辭藻、典故、聲韻、偶對(duì)，并將駢文應(yīng)用到書(shū)信、公文、表奏等各種文體中。大都雕鏤精工、用典深僻、辭采繁縟、對(duì)偶切當(dāng)，風(fēng)格華麗濃艷。李商隱為此時(shí)駢文成就最高者。第十二講、李商隱與晚唐詩(shī)歌 以詠史詩(shī)、苦吟詩(shī)愛(ài)情詩(shī)、隱逸詩(shī)為代表一、晚唐懷古詠史詩(shī)興起背景晚唐政治腐敗，朝中清要職位被朋黨和權(quán)勢(shì)者所據(jù)，一般士人在仕途上進(jìn)身機(jī)會(huì)少；又科場(chǎng)風(fēng)氣敗壞，許多出身寒微，拙于鉆營(yíng)的有才之士，在考場(chǎng)上長(zhǎng)期受困，甚至終身不第。國(guó)事無(wú)望，抱負(fù)落空，身世沉淪，使晚唐詩(shī)人情懷壓抑，悲涼空漠之感常常觸緒即來(lái)。寫(xiě)現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)生活題材的詩(shī)比重下降，表現(xiàn)的熱情也明顯減退。士人情感轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史變遷，追求官能享受，咀嚼閑散生活，懷古詠史、愛(ài)情閨閣以及吟詠日常生活的詩(shī)大量增加。二、懷古詠史詩(shī)的抑郁悲涼情調(diào)與杜牧晚唐詩(shī)人用一切無(wú)法長(zhǎng)駐的眼光，看待世事的盛衰推移，表現(xiàn)傷悼的情調(diào)。杜牧祖父杜佑三朝為相，留心經(jīng)世致用之道。杜牧受此影響，喜言興亡成敗，財(cái)賦兵甲、地形險(xiǎn)易之事。為文主張 以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi) 本求高絕，不務(wù)奇麗 。不滿(mǎn)晚唐柔靡詩(shī)風(fēng)，有意以拗峭矯之。其詩(shī)明麗疏朗，稍異于溫庭筠的艷麗和李商隱的密麗。三、杜牧詩(shī)歌主要內(nèi)容1、抒寫(xiě)理想、關(guān)心民生、慨嘆壯志難酬的時(shí)事詩(shī)。如 平生無(wú)色線(xiàn)，愿補(bǔ)舜衣裳、弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟 （郡齋獨(dú)酌）又如詠物詩(shī)《早雁》：金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。 仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。 莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔運(yùn)用比興象征手法，描繪了雁南飛形象，寄托自己的真實(shí)旨意，形神兼?zhèn)?。風(fēng)格委婉細(xì)膩，清麗含蓄，想象豐富，意境無(wú)窮2、同情婦女不幸命運(yùn)的詩(shī)有《杜秋娘詩(shī)》《張好好詩(shī)》《秋夕》等寫(xiě)石崇和綠珠故事的《金谷園》：繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人 。寫(xiě)由歌妓淪為賣(mài)酒女的張好好：爾來(lái)未幾歲，散盡高陽(yáng)徒。洛城重相見(jiàn)，婥婥為當(dāng)壚。怪我苦何事，少年垂白須。朋游今在否，落拓更能無(wú)。門(mén)館慟哭后，水云秋景初。斜日掛衰柳，涼風(fēng)生座隅。灑盡滿(mǎn)襟淚，短歌聊一書(shū) 。3、融情入景的懷古詠史詩(shī)《登樂(lè)游原》：長(zhǎng)空淡淡孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷(xiāo)沉向此中?？慈h家何事業(yè)？五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。杜牧：欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵（將赴吳興登樂(lè)游原一絕）耿湋：豈知千載后，萬(wàn)事水東流（登樂(lè)游原）李頻：五陵佳氣晚氛氳，霸業(yè)雄圖勢(shì)自分（ 登樂(lè)游原春望）四、杜牧詩(shī)歌的藝術(shù)特色1、既善于用凝練的語(yǔ)言勾勒鮮明的景物意象，又善于把悠遠(yuǎn)的情思寄托在具體畫(huà)面之中。如《泊秦淮》《江南春》等。2。豪邁不羈和情思纏綿結(jié)合、清麗俊爽而又綽約含蓄。五、賈島、姚合等苦吟詩(shī)人賈島所寫(xiě)，多為科舉失意和怨憤，貧窮生活哀嘆，清寂之境和佛禪境界的感受，以及與僧人、隱士的交往，不出個(gè)人生活范圍。姚合對(duì)瑣細(xì)的日常生活情景寫(xiě)得更多。風(fēng)格上賈島更冷僻，姚合則顯得清穩(wěn)閑適?？嘁鳛樗麄兊膭?chuàng)作態(tài)度。通過(guò)對(duì)情與景深刻的挖掘和琢磨，做到工整中見(jiàn)清新奇僻。詩(shī)境狹窄，有句無(wú)篇，詩(shī)料不離琴棋僧鶴茶酒竹石等，缺乏博大深廣的情懷。六、愛(ài)情題材與艷麗詩(shī)風(fēng)溫李、韓偓、吳融、唐彥謙為代表的愛(ài)情題材和艷麗詩(shī)風(fēng)，開(kāi)辟了詩(shī)歌新境界。晚唐詩(shī)人寄情閨閣，既是在科舉和仕途上沒(méi)有出路，轉(zhuǎn)而從男女情愛(ài)方面尋找補(bǔ)償和慰藉；也是當(dāng)時(shí)禮教松弛，享樂(lè)淫逸之風(fēng)盛行，狎妓冶游成為時(shí)尚。由于題材本身的綺艷性質(zhì)，加以奢靡之風(fēng)對(duì)美學(xué)趣味的影響，晚唐情愛(ài)詩(shī)在色彩、辭藻等方面，具有艷麗的特征。如溫庭筠詩(shī)艷麗中還帶有濃厚的世俗、市井色彩。七、隱士情懷與淡泊詩(shī)風(fēng)晚唐動(dòng)亂，文人常有性命之憂(yōu)，把功名看淡了。平安閑放、終老煙霞成為生活上的追求目標(biāo)，努力 保持閑適寧?kù)o心態(tài)。陸龜蒙、皮日休、司空?qǐng)D等人的詩(shī)歌，表現(xiàn)了這種避世心態(tài)和淡泊情思。陸龜蒙詩(shī)大多為閑散隱逸之作，皮日休有諷喻詩(shī)，但晚年多寫(xiě)閑適詩(shī)，和陸龜蒙唱和，編為《松陵唱和集》。內(nèi)容近俗，瀟灑游戲，缺乏嚴(yán)肅思考和深刻感受。多攝取日常和身邊器具、景物、人事為詩(shī)料。八、亂離之感與時(shí)世諷諭唐末詩(shī)人對(duì)社會(huì)災(zāi)難關(guān)注不夠，五代初期的鄭谷、韋莊、羅隱等才較多反映。鄭谷：十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵諸鄰多指冢，問(wèn)路半移原。韋莊：《秦婦吟》：內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！稇懜摺罚喝缃癖┕嵌嘤谕?，猶點(diǎn)鄉(xiāng)兵作戍兵。羅隱懷才不遇，激憤難平，多通俗直露、諷諭時(shí)世之作?！饵S河》：三千年后知誰(shuí)在，何必勞君報(bào)太平。繼承杜甫和中唐寫(xiě)實(shí)諷喻詩(shī)派的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了具有社會(huì)批判意義的詩(shī)歌。以皮日休、聶夷中、杜荀鶴為代表。皮日休《橡媼嘆》同情農(nóng)民苦難，鞭撻貪官污吏；聶夷中《詠田家》關(guān)心和同情農(nóng)民；杜荀鶴《山中寡婦》描繪了寡婦的悲慘生活；這些詩(shī)分別為其代表。羅隱詩(shī)文以譏刺為主，善于詠史和詠物，如《西施》 家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？九、李商隱詩(shī)歌的主要內(nèi)容1、反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)事詩(shī)，如《行次西郊作一百韻》2、借古諷今的詠史詩(shī)和吟詠懷抱的志向詩(shī)，如《隋宮》《馬嵬》和《賈生》《安定城樓》3、托物言志、表現(xiàn)人生體驗(yàn)的詠物詩(shī)，如《蟬》4、以愛(ài)情描寫(xiě)為文本內(nèi)容的情詩(shī)，如《無(wú)題》《錦瑟》（錦瑟無(wú)端五十弦）十、李商隱詩(shī)歌對(duì)心靈世界的開(kāi)拓1、情調(diào)優(yōu)美的抒情詩(shī)。致力于情思意緒的體驗(yàn)、再現(xiàn)，用精美之物狀其情緒，表達(dá)方式幽微隱約、迂回曲折，情感層次豐富，幽深窈渺，如《春雨》。2、把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩(shī)的意象，以表現(xiàn)復(fù)雜矛盾和悵惘莫名的情緒，形成朦朧詩(shī)境，如《錦瑟》。3、用非現(xiàn)實(shí)色彩的獨(dú)特意象，如珠淚、玉煙、蓬山、青鳥(niǎo)、彩鳳、瑤臺(tái)等，對(duì)之心靈化，表達(dá)復(fù)合的體驗(yàn)情緒，如《錦瑟》4、好用典，但往往不用原典的事理，而是著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味，借以傳遞情緒感受，如 莊生，望帝 句。5、意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)空與因果順序限制，造成意思的省略和間隔，留下聯(lián)想的空間，如《無(wú)題》 紫府6、把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，許多詩(shī)寫(xiě)的不只一時(shí)一事，乃是整個(gè)復(fù)雜心境，因而多義呈現(xiàn)。附錄：《安定城樓》簡(jiǎn)析 典故運(yùn)用謝朓《隨王鼓吹曲》：逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。賈誼《治安策》認(rèn)為：臣竊惟今之事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六王粲《登樓賦》有云：雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？《史記 貨殖列傳》：春秋時(shí)范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，乘扁舟歸隱五湖?！栋捕ǔ菢恰泛?jiǎn)析 典故運(yùn)用《莊子 秋水》：惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：莊子來(lái)，欲代子相。于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛。 發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)《安定城樓》簡(jiǎn)析 典故運(yùn)用用典層次錯(cuò)落有致，功用不同。賈誼不售，王粲避亂荊州和李商隱流寓王茂元幕中，雖都用以自況考試不第，卻又有差別：談賈側(cè)重于政治抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，才調(diào)虛論；說(shuō)王則著眼在異鄉(xiāng)萬(wàn)里，登樓傷懷暗用范蠡功成身退，泛舟五湖的故事，既表現(xiàn)了詩(shī)人建功立業(yè)的渴望，又充分顯示了不以名利是求的沖淡胸懷。最后舉莊子自比 鹓雛 以調(diào)侃奚落惠子醉心權(quán)位的寓言，筆觸掃向那些以 腐鼠 為美味的惡意中傷者，寄慨尤深?！栋捕ǔ菢恰泛?jiǎn)析 對(duì)偶運(yùn)用江湖歸白發(fā)若按正常順序應(yīng)為 白發(fā)歸江湖 。若顛倒，即 永憶白發(fā)歸江湖 ，這不符合近體詩(shī)平仄要求，格律為 仄仄仄仄平平平 ，四仄三平在近體詩(shī)中是不允許這樣的。又該句是頸聯(lián)中的初句，其結(jié)尾必須是仄聲的，不能是平聲。像現(xiàn)在這樣 永憶江湖歸白發(fā) ，即 仄仄平平平仄仄 。平仄相間，最后是仄聲，才符合近體詩(shī)的平仄要求?！栋捕ǔ菢恰泛?jiǎn)析 對(duì)偶運(yùn)用律詩(shī)頸聯(lián)必須對(duì)仗。 永憶 對(duì) 欲回 ， 江湖 對(duì) 天地 ， 歸 對(duì) 入 ， 白發(fā) 對(duì) 扁舟 。要求相同位置上的詞語(yǔ)，詞性、結(jié)構(gòu)都要相同。若看整句結(jié)構(gòu)，兩句結(jié)構(gòu)并不完全相同。 永憶(動(dòng))江湖歸白發(fā)(賓) ，句子是二、五結(jié)構(gòu)； 欲回天地(動(dòng)賓)入扁舟(動(dòng)賓) ，構(gòu)成聯(lián)動(dòng)句子，結(jié)構(gòu)是四、三字。這說(shuō)明：律詩(shī)對(duì)仗，兩句詩(shī)處于相對(duì)位置的詞語(yǔ)，在字面上要相對(duì)，而兩個(gè)句子的結(jié)構(gòu)可以不同。附錄：《錦瑟》簡(jiǎn)析呈現(xiàn)似有實(shí)無(wú)，雖實(shí)無(wú)而又分明可見(jiàn)的意象：莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、良玉生煙、滄海珠淚、這構(gòu)成的不是一個(gè)完整畫(huà)面的境界，而是錯(cuò)雜其中的悵惘、感傷、寂寞、向往和失望的情思，實(shí)彌漫這些情思的心象。境界超越時(shí)空限制，真與幻、古與今、心靈與外物之間不再有界限存在。只首尾兩聯(lián)隱約暗示是追憶年華所感，而傳達(dá)所感的內(nèi)容則是五個(gè)邏輯上沒(méi)有必然聯(lián)系的象喻和用以貫串象喻的迷惘感傷情緒?！跺\瑟》主題猜測(cè)1、音樂(lè)詩(shī)。李商隱聽(tīng)了令狐楚家妓彈奏錦瑟后所寫(xiě)。錦瑟有四種音調(diào)：適怨清和。詩(shī)中兩聯(lián)四句分別寫(xiě)這四種音調(diào)。2、愛(ài)情詩(shī)。錦瑟為令狐楚妾，表達(dá)對(duì)她的愛(ài)戀之情。3、悼亡詩(shī)。錦瑟為亡者平日所用，睹物思人，托物起興。該人或?yàn)橥趺?、艷情詩(shī)。始有所歡，中有所阻，追憶而作。5、自傷生平詩(shī)。十一、博大氣象和完整結(jié)構(gòu)的原因1、有自己的意象群。意象色調(diào)、氣息、情意指向上有其一致性。2、技法純熟。聲調(diào)和諧、虛字斡旋、典故巧妙、對(duì)偶規(guī)范等使得詩(shī)圓融流暢。3、情感統(tǒng)一。孤獨(dú)、飄零、無(wú)奈、傷感情緒濃郁而又深厚，使得詩(shī)各部分融為一體如《夜雨寄北》借思鄉(xiāng)的愁緒，把此地與異地、現(xiàn)時(shí)與未來(lái)，實(shí)景與假想、巴山獨(dú)對(duì)夜雨和剪燭聚首西窗等不同時(shí)地與場(chǎng)景融合在一起。雖跳躍性大，但結(jié)構(gòu)渾融十二、李商隱詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格1、善于曲折抒情，含蓄構(gòu)境。常借助景物描繪烘托情思或暗寓情事；運(yùn)用比興寄托手法借古喻今、托物詠志。如《隋宮》《夜雨寄北》等。2、語(yǔ)言典雅精美，情韻深長(zhǎng)。善于運(yùn)用豐富的典故意象、比喻象征意象、景物意象、人物情態(tài)意象等。如《安定城樓》。3、深情綿邈的朦朧美。繁復(fù)的象征、比喻和典故，片斷意象的錯(cuò)落排比，使得其主題難測(cè)。如《錦瑟》。4、詩(shī)體多樣，以七絕和七律成就最高，促進(jìn)了近體詩(shī)的規(guī)范化、精密化。附錄：唐代文學(xué)研究參考書(shū)目1.羅宗強(qiáng)《隋唐五代文學(xué)思想史》，中華書(shū)局1999年版。2.陳伯?！短圃?shī)學(xué)引論》，東方出版中心，1988年版。3.余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》，安徽大學(xué)出版社1997年版。4.陳貽焮《唐詩(shī)論叢》，湖南人民出版社1980年版。5.葛曉音《漢唐文學(xué)的嬗變》，北京大學(xué)出版社1990年版。6.程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》，上海古籍出版社1980年版。7.傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》，陜西人民出版社1986年版。8.陳華昌《唐代詩(shī)與畫(huà)的相關(guān)性研究》，陜西人民出版社1993年版。9.尚永亮《元和五大詩(shī)人與貶謫文學(xué)考論》，臺(tái)灣文津出版社1993年版。10.斯蒂芬 歐文《初唐詩(shī)》，黑龍江人民出版社1991年。11.聞一多《唐詩(shī)雜論》，中華書(shū)局2003年版。12.葛曉音《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》，北京大學(xué)出版社1998年版。13.陳允吉《古典文學(xué)佛教溯緣十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版。14.郭預(yù)衡《中國(guó)散文簡(jiǎn)史》，北師大出版社1994年版。15.程毅中《唐代小說(shuō)史》，人民文學(xué)出版社2003年。16.葛曉音《山水田園詩(shī)派研究》，遼寧大學(xué)出版社1993年版。17.馬蘭州《唐代邊塞詩(shī)研究》，天津古籍出版社 2003年版。18.蔣寅《大歷詩(shī)風(fēng)》，上海古籍出版社1992年版。19.肖占鵬《韓孟詩(shī)派研究》，南開(kāi)大學(xué)出版社1999年版。20.孫昌武《唐代古文運(yùn)動(dòng)通論》，百花文藝出版社1984年版。21.駱祥發(fā)《初唐四杰研究》，東方出版社 1993年版。22.徐明霞校注《盧照鄰集》《楊炯集》，中華書(shū)局1980年版。23.徐鵬校《陳子昂集》，中華書(shū)局上海編輯所1960年版。24.韓理洲《陳子昂研究》，上海古籍出版社 1988年版。25.王維《王右丞集箋注》，上海古籍出版社1984年版。26.孟浩然《孟浩然集》，上海古籍出版社1982年版。27.劉開(kāi)揚(yáng)編注《高適集編年箋注》，中華書(shū)局1981年版。28. 陳鐵民、侯忠義校注《岑參集校注》，上海古籍出版社1981年版。29.李白《李太白全集》，中華書(shū)局1979年版。30.裴斐等編《李白資料匯編》，中華書(shū)局1994年版。31.仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》，中華書(shū)局1979年版。32.浦起龍《讀杜心解》，中華書(shū)局1977年版。33.錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》，上海古籍出版社1984年版。34.華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》，人民文學(xué)出版社1984年版。35.瞿蛻園《劉禹錫集箋證》，上海古籍出版社1989年版。36.蔣凡等《李賀詩(shī)歌集注》，上海古籍出版社1977年版。37.朱金城箋?！栋拙右准{?！罚虾９偶霭嫔?989年版。38.冀勤點(diǎn)?！对〖罚腥A書(shū)局1982年版。39.馬其昶《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版。40.王安國(guó)箋釋《柳宗元集箋釋》，上海古籍出版社1993年版。41.學(xué)鍇等集解《李商隱詩(shī)歌集解》，中華書(shū)局1988年版。42.陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》，上海古籍出版社1978年版。

解放軍文職招聘考試 中國(guó)古代文學(xué) 史漢魏六朝文學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 18:07:08中國(guó)古代文學(xué) 史漢魏六朝文學(xué)試題部分：一、填空1．呂不韋門(mén)客集體撰寫(xiě)的《____________》成書(shū)于秦王政八年（前２３９），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀(guān)點(diǎn)，客觀(guān)上反映了戰(zhàn)國(guó)末年即將實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。2．秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人是（____________），他的《諫逐客書(shū)》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3．記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（____________）之手，除《瑯邪臺(tái)》銘文外，都是三句一韻的特殊詩(shī)體，質(zhì)實(shí)雄壯，對(duì)后世碑銘文有影響。4．文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____________）時(shí)期作家群體再度生成，并且隨著時(shí)間的推移生生不已，人才輩出。5．漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（____________）為主，其中就有《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)作品。6．西漢時(shí)期，解讀（《 》）是一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，例如武帝時(shí)的朱買(mǎi)臣、淮南王劉安都擅長(zhǎng)此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7．漢宣帝時(shí)，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來(lái)的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（ ）的風(fēng)氣。8．誦讀（ ）在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（ ）的制度。11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（ ）。12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛(ài)好者，其中（ ）還有詩(shī)賦傳世。13．淮南王群臣不但著書(shū)立說(shuō)，而且還是一個(gè)從事（ ）創(chuàng)作的群體。14．東漢后期，長(zhǎng)期把持政權(quán)身居顯位的（ ），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當(dāng)過(guò)他們的幕僚。15． 妄自菲薄 、 作奸犯科 出自（《 》）。16． 披堅(jiān)執(zhí)銳 、 破釜沉舟 、 作壁上觀(guān) 、 沭猴而冠 出自《 》。17． 煢煢獨(dú)立 形影相吊 日薄西山 氣息奄奄 出自《 》。18.賈誼政論文的代表作是《_____________》。19. 疾虛妄 是王充名作《_________》的基本精神。20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的____________類(lèi)型。22.司馬遷說(shuō)他編纂《史記》的宗旨，是要 究天人之際，__________________，____________________。23.《史記》的人物傳記主要載錄在________、________和列傳中。24.魯迅稱(chēng)贊《史記》為 史家之絕唱，____________________。25.趙曄的《____________》是東漢雜傳的代表作。26.____________是漢代出現(xiàn)的一種合樂(lè)詩(shī)體。27.被劉勰譽(yù)為 五言之冠冕 的是《_________________》。28．游記、碑文等體裁肇興于_________時(shí)期。29．曹操的《短歌行》中 青青子衿，悠悠我心 之句是引自古代詩(shī)集《 》。30．《與山巨源絕交書(shū)》是 所寫(xiě)。31. 曹操詩(shī)風(fēng)人稱(chēng) 如幽燕老將， 。32.曹植充滿(mǎn)神話(huà)色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是 《 》。33.阮籍字 。34. 聞雞起舞 說(shuō)的是 和祖逖的故事。35.西晉詩(shī)人潘岳最擅長(zhǎng)寫(xiě) 詩(shī)。36.五柳先生即是 。37.南朝的 大小謝 中的大謝是 。38.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體 是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。39.我國(guó)的第一部文學(xué)選集是 。40.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱(chēng)為 。41. 詩(shī)緣情而綺靡 是陸機(jī)《 》中提出的觀(guān)點(diǎn)。42.西晉末到東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是 。43. 池塘生春草，園柳變鳴禽 是詩(shī)篇《 》中的句子。44.鮑照字 。45.《 》是劉勰寫(xiě)的文學(xué)理論巨著。46. ，澄江靜如練。47.駢文文體的要求是 、敷藻、裁對(duì)、隸事。48. 五柳先生 就是 。49.酈道元撰的《 》是北朝的散文成就之一。50. ，悠然見(jiàn)南山。51． 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返 出自 。52． 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛 出自 。53． 黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣 出自 。54． 身居江海之上，心存魏闕之下 出自 。55． 南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲 出自 。56．以 書(shū) 名篇的駢文：吳均《與宋元思書(shū)》、丘遲《 》。57．阮籍的《詠懷》詩(shī)，創(chuàng)造了（ ）的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。58．孔稚珪的《北山移文》中 風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴 ，使用了 的修辭手法。59．陶淵明《歸園田居》其一： 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年 ，使用了 藝術(shù)手法。60．（ ）在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是 縟旨星稠，繁文綺合 。61．（ ）的《蕪城賦》寫(xiě)廣陵城的盛衰興廢之變。62．表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是（ ）的《恨賦》和《別賦》。63．由南入北的北朝賦作家（ ），留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。64．北朝創(chuàng)作了如《 》、《洛陽(yáng)伽蘭記》這樣的散文名著。66．（ ）《讓縣自明本志令》： 令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無(wú)諱耳。設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王。67．（ ）《大人先生傳》中，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)。68． 翩若驚鴻，婉若游龍。 為《 》中描寫(xiě)神女之名句。69．兩晉賦家藝術(shù)形式上取得的成就，主要表現(xiàn)在用事、（ ）和音律三個(gè)方面。70．魏晉南北朝志怪小說(shuō)有張華《 》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。71．魏晉南北朝志人小說(shuō)有劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》，葛洪《 》等。72．《博物志》十卷，是在《 》的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的。73．《 》有《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》各門(mén)類(lèi)共三十八篇。74．曹丕《典論?論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》等，標(biāo)志了我國(guó)（ ）的繁榮和成就。75．曹丕《 》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。76．從曹丕開(kāi)始，才把 引入文論中。77．陸機(jī)《 》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。78．陸機(jī)是研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程開(kāi)先河之人，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)（ ）過(guò)程。79．曹丕將文體分為四科：奏議、書(shū)論、銘誄、（ ）。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。80．（ ）說(shuō)是在傳統(tǒng)的詩(shī)教 溫柔敦厚 說(shuō)后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。二、 單項(xiàng)選擇1．秦相李斯的散文名篇是_________。A、《六國(guó)論》 B、《諫逐客書(shū)》 C、《論積貯疏》 D、《非十二子》2．從體式上說(shuō)，賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》屬于____________。A、騷體賦 B、抒情賦 C、大賦 D、小賦3．東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是____________。A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變 B、由小賦向京都賦轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變 D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4．．王充名作《論衡》的基本精神是_________。A、重農(nóng)務(wù)本 B、獨(dú)尊儒術(shù) C、大一統(tǒng) D、疾虛妄5．劉熙載《藝概》論其 雖氣味已是東京，然爾雅溫厚 的作品是_________。A、《漢書(shū)》 B、《論衡》 C、《潛夫論》 D、《新書(shū)》6． 感于哀樂(lè)，緣事而發(fā) 是對(duì)_________的基本精神的評(píng)價(jià)。A、楚辭 B、《史記》 C、漢賦 D、漢樂(lè)府7．趙曄的____________是東漢雜傳的代表作。A、《燕丹子》 B、《吳越春秋》 C、《越絕書(shū)》 D、《西京雜記》8．最早載錄《古詩(shī)十九首》的古代典籍是_______________。A、《漢書(shū)》 B、《宋書(shū)》 C、《文選》 D、《玉臺(tái)新詠》9．被劉勰譽(yù)為 五言之冠冕 的是__________________。A、《孔雀東南飛》 B、《陌上?！?C、《古詩(shī)十九首》 D、《江南》10.目前認(rèn)為曹丕的（《 》）是我國(guó)最早最完整的七言詩(shī)。A.《燕歌行》 B.《陌上?！?C.《白馬篇》 D.《短歌行》11. 建安七子 中以--------------的文學(xué)成就為最高。A.陳琳 B.劉楨 C.曹植 D.王粲12.東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是-------------。A.永明體 B.玄言詩(shī) C.回文詩(shī) D.山水詩(shī)13. 華亭鶴唳 的典故是關(guān)于----------------的。A.陸機(jī) B.潘岳 C.張華 D.嵇康14.陶淵明被魯迅稱(chēng)為 金剛怒目式 的作品有：---------------。A.《歸園田居》 B.《詠荊軻》 C.《飲酒》 D.《桃花源詩(shī)》15.宮體詩(shī)是（ ）出現(xiàn)的。A.梁陳之際 B.建安時(shí)期 C.正始時(shí)期 D.西晉初年16.南朝民歌的代表作是--------------。A.《木蘭辭》 B.《子夜歌》 C.《西洲曲》 D.《敕勒歌》17. 魏晉風(fēng)度 、 名士風(fēng)流 在軼事小說(shuō)-------------中有大量記載。A.《語(yǔ)林》 B.《世說(shuō)新語(yǔ)》 C.《拾遺記》 D.《傳奇》18.下列屬于北朝的散文有-----------------。A.《與吳質(zhì)書(shū)》 B.《恨賦》 C.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 D.《登大雷岸與妹書(shū)》19．： 秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月 (孔稚珪《北山移文》)所使用的修辭手法是--------------------。A．比喻 B．對(duì)比 C．?dāng)M人 D．?dāng)M物20． 低頭弄蓮子，蓮子清如水 用了三種修辭手法-----------------------。A．比喻、諧音、重疊 B．比喻、諧音、擬人 C．比喻、諧音、頂真 D．比喻、諧音、象征三、 名詞解釋1．《呂氏春秋》2．焚書(shū)坑儒3．《過(guò)秦論》4．漢賦5．辭賦6．騷體賦7．散體大賦8．抒情小賦9.紀(jì)傳體10．互見(jiàn)法11．《史記》12．鴻門(mén)宴13.《史記》三家注14.《漢書(shū)》15.樂(lè)府16．《孔雀東南飛》17．《古詩(shī)十九首》18．建安風(fēng)骨19．建安七子20．竹林七賢21．左思風(fēng)力22．田園詩(shī)23．山水詩(shī)24．元嘉三大家25.永明體26．宮體詩(shī)27．玄言詩(shī)28．北地三才29．志怪小說(shuō)30．軼事小說(shuō)31．《搜神記》32．《世說(shuō)新語(yǔ)》33．詠史詩(shī)34．《玉臺(tái)新詠》35．《文選》36．《文心雕龍》37．《詩(shī)品》四、簡(jiǎn)答題1．梁園唱和2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？3．簡(jiǎn)述司馬相如對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)。4．鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?5．駢文有什么特點(diǎn)？6．為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格 平淡 ？7．宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？8．太康詩(shī)風(fēng)的形成的原因及其特征。9．南朝樂(lè)府民歌為何均是情歌？10．簡(jiǎn)析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。11．簡(jiǎn)述李斯《諫逐客書(shū)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？15．《史記》一書(shū)的體例是怎樣的？16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫(xiě)作有密切關(guān)系？17．《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中 垓下之戰(zhàn) 如何描寫(xiě)英雄末路的悲哀？18．舉例說(shuō)明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。19．試分析《漢書(shū)?蘇武傳》的思想和藝術(shù)20．簡(jiǎn)述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。21．簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源22．文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候？23．《古詩(shī)十九首》的基本內(nèi)容為何？這組詩(shī)有何社會(huì)性，有何局限性？24．簡(jiǎn)析曹丕《燕歌行》的藝術(shù)成就。25．簡(jiǎn)述蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的成就。26．簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。27．為什么說(shuō)左思的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？28．南北朝樂(lè)府民歌的影響。29．簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞《游仙詩(shī)》。30．簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。31．謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。五、論述題1．試述漢樂(lè)府的成立及其采集民歌的情況。2．試述漢賦的代表作家和代表作品。3．試述漢賦的地位和影響。4．如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？5．司馬遷寫(xiě)作《史記》的目的，按照他自己的說(shuō)法，是要 究天人之際，通古今之變，成一家之言 ，如何理解這句話(huà)的意思？6．如何理解魯迅評(píng)價(jià)《史記》為 無(wú)韻之離騷 ？7．以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，說(shuō)明《史記》人物傳記的藝術(shù)成就。8．樂(lè)府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容，大致可以分為幾類(lèi)？各類(lèi)有哪些代表作品？9．樂(lè)府民歌與《詩(shī)經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？10．試述《孔雀東南飛》一詩(shī)的思想意義及其在我國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位。11．關(guān)于《古詩(shī)十九首》的名稱(chēng)、作者和時(shí)代。12．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色及在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中的地位。13．略論曹植的詩(shī)歌的前后期的變化，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上有何成就？14．試論三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。15．陶淵明詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？分類(lèi)舉出代表作品16．田園詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問(wèn)題？17．北朝樂(lè)府民歌與南朝樂(lè)府民歌有何不同？18．分別說(shuō)明南北朝樂(lè)府民歌思想內(nèi)容的不同。19．試述《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就20．概述魏晉南北朝散文個(gè)性化和美文化多元的發(fā)展走向。答案一、填空1．《呂氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五經(jīng)6．楚辭7．王褒賦8．辭賦9．揚(yáng)雄10．進(jìn)獻(xiàn)辭賦11．淮南王劉安12．武帝13．辭賦14．外戚15．出師表16．史記?項(xiàng)羽本紀(jì)17．《陳情表》18.過(guò)秦論19.論衡20.主客問(wèn)答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀(jì)、世家24.無(wú)韻之離騷25.吳越春秋26.樂(lè)府27.古詩(shī)十九首28．東漢29．詩(shī)經(jīng)30．嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩(shī)36.陶淵明37.謝靈運(yùn)38.永明體39.昭明文選40.左思風(fēng)力41.文賦42.玄言詩(shī)43.登池上樓44.明遠(yuǎn)45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調(diào)聲48.陶淵明49.水經(jīng)注50.采菊東籬下51．吳均《與宋元思書(shū)》52．丘遲《與陳伯之書(shū)》53．江淹《別賦》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《與陳伯之書(shū)》57．抒情組詩(shī)58．?dāng)M人59．比興60．太康詩(shī)風(fēng)61．鮑照62．江淹63．庾信64．《水經(jīng)注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神賦69．辭藻70．博物志71．西京雜記72．山海經(jīng)73．世說(shuō)新語(yǔ)74．文學(xué)批評(píng)75．典論?論文76．氣77．文賦78．形象思維79．詩(shī)賦80．緣情綺靡二、 單項(xiàng)選擇1 BACDA、6 DBCCA、11 DBABA、16 CBCCC三、 名詞解釋1．《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門(mén)客集體編纂的。全書(shū)由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡(jiǎn)稱(chēng)為《呂覽》，一共有二十余萬(wàn)字?！稘h書(shū)?藝文志》稱(chēng)呂不韋的《呂氏春秋》為 雜家 ，即認(rèn)為它是先秦以來(lái)陰陽(yáng)、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和?！秴问洗呵铩返木幹康?，就是博采眾說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論上的論證。這部書(shū)文字樸素簡(jiǎn)練，和先秦其他的子書(shū)一樣，有不少地方都是借用寓言故事來(lái)說(shuō)理，因而富有文學(xué)的意味。書(shū)中還保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2．焚書(shū)坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士官的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩(shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽(yáng)。史稱(chēng) 焚書(shū)坑儒 。3．《過(guò)秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇。 過(guò)秦 是指責(zé)秦政之失。作者詳細(xì)論述秦王朝迅速為農(nóng)民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓(xùn)、鞏固統(tǒng)治的借鑒。文中對(duì)秦政的苛虐有所暴露。4．漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫(xiě)宮觀(guān)園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意；間有辯難、說(shuō)理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛(ài)。5．辭賦：辭賦是中國(guó)古代文學(xué)體裁之一。 賦 作為文體名稱(chēng)最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱(chēng)辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩(shī)和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說(shuō)，有音節(jié)而不入樂(lè)，所謂 不歌而誦謂之賦 ；2、從體式上說(shuō)，駢散不拘，韻否不定。類(lèi)似散文、駢文、韻文之混合；3、從風(fēng)格上說(shuō)，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂 極聲貌以窮文 ；4、從組織上說(shuō)，采用主客問(wèn)答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說(shuō)，繼承儒家詩(shī)教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫(xiě)功能更強(qiáng)。6．騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是 大漢初定，日不暇給 。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書(shū)的情況來(lái)看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來(lái)初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。7．散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時(shí)代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作，內(nèi)容大都描寫(xiě)漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀(guān)場(chǎng)面等等。一方面夸耀國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛，充滿(mǎn)了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂(lè)的行為流露出某些不滿(mǎn)，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來(lái)叫《兩都賦》。大賦8．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專(zhuān)以鋪采摛文的散體大賦開(kāi)始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開(kāi)始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。9.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開(kāi)創(chuàng)的史書(shū)體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)構(gòu)成一個(gè)完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展。 本紀(jì) 除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡； 表 是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充； 書(shū) 是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專(zhuān)門(mén)科學(xué)史相近； 世家 主要敘述貴族侯王的歷史； 列傳 主要是各種不同類(lèi)型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價(jià)值?！妒酚洝返娜宋飩饔浀呐帕谢疽詴r(shí)間為序，但又兼顧以類(lèi)相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類(lèi)傳等類(lèi)型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。10．互見(jiàn)法：是《史記》傳記選材寫(xiě)人的方法。司馬遷寫(xiě)人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒(méi)有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話(huà)： 語(yǔ)在項(xiàng)羽事中 、 語(yǔ)在淮陰事中 。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀(jì)中沒(méi)有過(guò)多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說(shuō)出。11．《史記》：原名《太史公書(shū)》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書(shū)有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書(shū)，利用國(guó)家收藏的文獻(xiàn)，再加以實(shí)地采訪(fǎng)的資料，取材豐富。記事起于傳說(shuō)的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書(shū)記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書(shū)》、《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數(shù)民族的活動(dòng)，都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。12．鴻門(mén)宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽(yáng)后，派兵守函谷關(guān)，不久項(xiàng)羽率四十萬(wàn)大軍攻入，進(jìn)駐鴻門(mén)（今陜西臨潼東），準(zhǔn)備消滅劉邦。經(jīng)項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯調(diào)解，劉邦親至鴻門(mén)會(huì)見(jiàn)項(xiàng)羽。宴會(huì)上，范增命項(xiàng)莊舞劍，欲乘機(jī)刺殺劉邦，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常以身掩護(hù)。最后樊噲帶劍執(zhí)盾闖入，劉邦始得乘隙脫險(xiǎn)。這一段史實(shí)由于司馬遷《史記》的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說(shuō)、尤其是戲劇的優(yōu)秀素材，不斷在舞臺(tái)上搬演。13.《史記》三家注：《史記》唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》。14.《漢書(shū)》：東漢班固撰，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。創(chuàng)始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整理補(bǔ)充，撰成本書(shū)。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書(shū)體例大略與《史記》相同，惟改書(shū)為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的準(zhǔn)繩。本書(shū)有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書(shū)包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對(duì)西漢盛世各類(lèi)人物的生動(dòng)記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時(shí)代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美?！稘h書(shū)》的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與《史記》截然不同的風(fēng)格。15.樂(lè)府： 樂(lè)府 有二層含義：一是指古代音樂(lè)官署， 樂(lè)府 一名始于秦。秦及西漢惠帝時(shí)均設(shè)有 樂(lè)府令 ，武帝時(shí)的樂(lè)府規(guī)模較大，掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲。哀帝時(shí)廢除，從此樂(lè)府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門(mén)鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂(lè)府。二是詩(shī)體名。魏晉以后，把樂(lè)府所唱的詩(shī)也稱(chēng) 樂(lè)府 ，于是樂(lè)府便由機(jī)構(gòu)的名稱(chēng)變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)，后人因此把詞和散曲也叫做樂(lè)府。宋人郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》按照音樂(lè)的不同，將樂(lè)府詩(shī)分為十二類(lèi)：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭，這個(gè)分類(lèi)為后人所遵從。漢代樂(lè)府詩(shī)的精華是民歌，它們大多保存在《樂(lè)府詩(shī)集》的《相和歌辭》中。16．《孔雀東南飛》：此詩(shī)最早見(jiàn)于陳朝時(shí)每個(gè)人徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，題作《古詩(shī)無(wú)名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩(shī)首句，稱(chēng)為《孔雀東南飛》。是漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛(ài)情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對(duì)詩(shī)中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚(yáng)。詩(shī)的結(jié)尾以幻想的形式對(duì)人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫(huà)曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無(wú)不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話(huà)和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線(xiàn)交叉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂(lè)府中的敘事詩(shī)發(fā)展到了高峰。本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。17．《古詩(shī)十九首》：梁代蕭統(tǒng)《文選》 雜詩(shī) 類(lèi)的一個(gè)標(biāo)題，包括東漢末無(wú)名氏所作的十九首五言抒情詩(shī)。非一人一時(shí)之作，但因其相似的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對(duì)死亡的憂(yōu)懼而展開(kāi)，詩(shī)人或渴望青春愛(ài)情，或渴望功名和物質(zhì)享樂(lè)，從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿(mǎn)足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)表現(xiàn)手法既繼承了詩(shī)、騷的比興傳統(tǒng)，又吸取了漢樂(lè)府五言詩(shī)的長(zhǎng)處?？傊?、感傷、憂(yōu)懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達(dá)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱(chēng)其為 五言之冠冕 。19．建安七子： 七子 之稱(chēng)見(jiàn)于曹丕《典論?論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位詩(shī)人。他們都親身經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂，有一定的政治抱負(fù)，因此在創(chuàng)作上表現(xiàn)出一些共同特征。其中，除孔融年長(zhǎng)，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運(yùn)詞，反映了建安時(shí)期文學(xué)的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學(xué)活動(dòng)的參與者，既具有建安風(fēng)骨的時(shí)代特征，又具有各自獨(dú)立的個(gè)性特征。王粲被譽(yù)為 七子之冠冕 ，劉楨的五言抒情詩(shī)成就亦較為突出。20．竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體?！段菏洗呵铩罚?嵇康與陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢。 （《三國(guó)志?魏志?嵇康傳》裴松之注引）他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，表現(xiàn)出超凡脫俗的人生趣味，以及對(duì)一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場(chǎng)和處世方式各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。21．左思風(fēng)力：左思《詠史》八首無(wú)論是抒寫(xiě)志向懷抱、憤懣反抗，還是寫(xiě)自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄??；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。不但對(duì)詠史詩(shī)的題材有極大的開(kāi)拓，而且他這種 或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓 ，獨(dú)創(chuàng)表達(dá)方式，對(duì)后世詠史詩(shī)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為 左思風(fēng)力 。22．田園詩(shī)：這一詩(shī)體是因其題材得名的，內(nèi)容以歌詠農(nóng)村景物或農(nóng)民、牧人、漁父的生活為主，格調(diào)恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩(shī)歌，被稱(chēng)作 田園詩(shī) 的代表作。其形成主要是詩(shī)人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)力抗?fàn)帲瑥亩司余l(xiāng)野，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。其詩(shī)在當(dāng)時(shí)雖然并無(wú)多少人追隨，卻直接影響到盛唐山水田園詩(shī)的興盛繁榮。23．山水詩(shī)：是指以自然山水景物為獨(dú)立、客觀(guān)的審美和描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌。曹操的《觀(guān)滄?！肥侵袊?guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。西晉左思的《招隱詩(shī)》和郭璞的游仙詩(shī)都寫(xiě)到山水的清音和美貌。這類(lèi)詩(shī)雖然數(shù)量不多，但客觀(guān)上為后來(lái)的山水詩(shī)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》說(shuō)： 宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。 大謝（靈運(yùn)385 433）成為中國(guó)文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩(shī)的第一人。他以其對(duì)自然景物純客觀(guān)的工筆精細(xì)描繪、繁富典重的風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)在前，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而小謝（朓464 493）繼之于后，以其白描寫(xiě)意、情景交融的景物描寫(xiě)和清新明麗的風(fēng)格，發(fā)展和豐富了山水詩(shī)藝術(shù)。因?yàn)橥瑯由瞄L(zhǎng)山水詩(shī)創(chuàng)作，又是同族，故被后人合稱(chēng)為 二謝 。由于大謝追求在山水中體悟玄理，沒(méi)有徹底擺脫玄言詩(shī)的痕跡，小謝則往往結(jié)尾滯澀，都顯示出 有佳句，無(wú)佳篇 的遺憾。他們的創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)以及唐代詩(shī)人的熱烈追隨。24．元嘉三大家：指謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。三人并列作為元嘉詩(shī)歌的代表，在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。元嘉詩(shī)歌上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，鮑照則是文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作七言歌行體的詩(shī)人。元嘉詩(shī)歌新的特點(diǎn)是 莊老告退，山水方滋 。首先，山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作；其次，詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨；再次，元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。另外，元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為詩(shī)歌形式的有意探討。這種現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境和士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門(mén)掌機(jī)要權(quán)柄。25.永明體： 永明體 是指南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。在佛經(jīng)翻譯的過(guò)程中，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，沈約、謝脁等詩(shī)人將其運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，結(jié)合漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典等修辭手法，講究 四聲 八病 等，以規(guī)范詩(shī)的聲韻。這種新詩(shī)體，人稱(chēng)永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。26．宮體詩(shī)：蕭梁時(shí)代文風(fēng)頗盛，志求 新變 （《南齊書(shū)?文學(xué)傳論》）而思想狹窄貧乏，導(dǎo)致聲色大開(kāi)，出現(xiàn)了以表現(xiàn)宮廷生活庸俗內(nèi)容的宮體詩(shī)。 宮體 之名，始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩(shī)代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陳代有陳后主及其 狎客 江總、孔范等人。27．玄言詩(shī)：玄言詩(shī)發(fā)端自魏正始時(shí)代。西晉著名玄學(xué)家不善作詩(shī)，故只有少數(shù)詩(shī)人以玄言入詩(shī)。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。例如孫綽的《答許詢(xún)》，滿(mǎn)篇是道、神、玄風(fēng)、蒙園等玄學(xué)詞語(yǔ)，確乎 平典似《道德論》 。這種不同于前代的東晉特有詩(shī)風(fēng)，不但直接啟發(fā)影響了陶淵明來(lái)淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。而且，玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫(xiě)，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。28．北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開(kāi)始復(fù)蘇，也邁開(kāi)了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收，號(hào)稱(chēng) 北地三才 。溫子升，是北魏文學(xué)成就最高者。他的詩(shī)歌本來(lái)具有北方質(zhì)真樸野之風(fēng)，但是他亦學(xué)習(xí)南朝詩(shī)風(fēng)；邢劭，詩(shī)作慷慨悲涼，有魏晉之風(fēng)，同時(shí)，邢劭又非常佩服沈約，他的詩(shī)歌今存十余首，多為模仿南朝之作。魏收亦多為模仿南朝之作。29．志怪小說(shuō)：多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過(guò)大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來(lái)。志怪小說(shuō)的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說(shuō)大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的《搜神記》，還有托名漢東方朔的《神異經(jīng)》、《十洲記》、題為張華《博物志》、王琰的《冥祥記》等。志怪小說(shuō)成為唐傳奇的先聲。30．軼事小說(shuō)：又稱(chēng)志人小說(shuō)，以記錄人物軼聞瑣事為主。其盛行這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。由于清淡頗為社會(huì)所重視，所以記載名士清淡言論的志人小說(shuō)便在社會(huì)上有了社會(huì)的需求。一些士族子弟要想獲得聲名而仕進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)名士的言談和風(fēng)度，而志人小說(shuō)則起到 教科書(shū) 的作用。今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，還有有邯鄲淳的《笑林》、葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語(yǔ)林》、沈約的《俗說(shuō)》、殷蕓的《小說(shuō)》等。軼事小說(shuō)成為我們今天研究中古社會(huì)文化生活的最基本、最重要的材料。31．《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)中成就最高的一部作品小說(shuō)。作者干寶，原30卷，今本為20卷，是為 發(fā)明神道之不誣 而作。內(nèi)容雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話(huà)傳說(shuō)，具有廣泛的社會(huì)意義。32．《世說(shuō)新語(yǔ)》：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞逸事小說(shuō)的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱(chēng)之為 一部名士的教科書(shū) 。對(duì)后世的小說(shuō)和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》、宋王讜《唐語(yǔ)林》、明何俊良《何氏語(yǔ)林》、清王晫《新世說(shuō)》等。33．詠史詩(shī)：詠史詩(shī)的創(chuàng)作始自東漢班固，建安以后也有不少作者，但寫(xiě)法上大抵是實(shí)詠史事，略述感概。左思的作品則是借古諷今，抒發(fā)個(gè)人懷抱，以詠史的方式抒寫(xiě)懷抱，將詠史與抒懷結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了詠史詩(shī)創(chuàng)作的新路，是詠史詩(shī)的一種新創(chuàng)，對(duì)后代詩(shī)人詠史之作提供了很好的范型，因而對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。34．《玉臺(tái)新詠》：東周至南朝梁代的詩(shī)歌總集。歷來(lái)認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編，成書(shū)于宮體詩(shī)發(fā)展的高峰期。收詩(shī)769篇,計(jì)有五言詩(shī)8卷，歌行1卷，五言四句詩(shī) 1卷，共為10卷。基本上是自漢迄梁的作品。本書(shū)編纂的宗旨是 選錄艷歌 ，即主要收男女閨情之作。從內(nèi)容的廣泛性看，它不如成書(shū)略早的《文選》，但其收錄標(biāo)準(zhǔn)自己的特色：其一、不選錄歌功頌德的廟堂詩(shī)，棄深?yuàn)W典重而取語(yǔ)言明白者，比較重視民間文學(xué)。如所錄漢時(shí)童謠歌，晉惠帝時(shí)童謠等，都屬這一類(lèi)。中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》就首見(jiàn)于此書(shū)；其二，重視南朝時(shí)興起的五言四句的短歌句，收錄達(dá)一卷之多，對(duì)于唐代五言絕句這一詩(shī)體的發(fā)展有一定推動(dòng)作用；其三，選錄了梁中葉以后不少詩(shī)人的作品，這些詩(shī)作比 永明體 更講究聲律和對(duì)仗，可以較清楚地看出 近體詩(shī) 的成熟過(guò)程，可以據(jù)此了解南朝末年詩(shī)和賦的融合以及隋唐歌行體的形成；其四，所選詩(shī)篇又有可資考證、補(bǔ)闕佚作用，如所收曹植的《棄婦詩(shī)》，庾信的《七夕詩(shī)》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴(lài)此書(shū)得以保存和流傳；其五，其中表現(xiàn)真摯愛(ài)情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《陌上?！?、《羽林郎》等，反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并非全是艷情。35．《文選》：中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)編著，蕭統(tǒng)是梁武帝蕭衍長(zhǎng)子，天監(jiān)元年(502)立為皇太子，未及即位而卒，謚號(hào)昭明。故后人也習(xí)稱(chēng)《文選》為《昭明文選》。《文選》30卷，共收錄作家130家,上起子夏、屈原,下迄當(dāng)時(shí),唯不錄生人。劃分為賦、詩(shī)、雜文 3大類(lèi)，又分列賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教等38小類(lèi)。賦、詩(shī)所占比重最多。又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門(mén)，把詩(shī)分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)等23門(mén)，這樣的分類(lèi)體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對(duì)古代文學(xué)發(fā)展、尤其是對(duì)文體分類(lèi)及源流的理論觀(guān)點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。選錄標(biāo)準(zhǔn)，以詞人才子的名篇為主，即 以文為本 （《文選序》），經(jīng)、史、子類(lèi)著作一律不選，為文學(xué)劃定了范疇，對(duì)文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展有促進(jìn)作用。缺陷在于書(shū)中入選了一些偽作，還有不少誤標(biāo)序文以及誤標(biāo)題目的情況。唐代以詩(shī)賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩(shī)賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗?，甚至與經(jīng)傳并列?，F(xiàn)存最早的、影響最大的著作是高宗時(shí)代李善的《文選注》。另一種唐人注本是玄宗時(shí)代的《五臣注文選》。36．《文心雕龍》：齊梁時(shí)期劉勰所作，成書(shū)于南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的， 體大而慮周 （章學(xué)誠(chéng)《文史通義?詩(shī)話(huà)篇》）的文學(xué)理論專(zhuān)著，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系。全書(shū)共５０篇，包括總論５篇，文體論２０篇，創(chuàng)作論１９篇，批評(píng)論５篇，最后一篇《序志》是全書(shū)的自序?？傉摚骸对馈贰墩魇ァ贰蹲诮?jīng)》《正緯》《辨騷》五篇為全書(shū)根本論點(diǎn)。文體論：20篇分為文、筆兩部分，為文體定義、區(qū)別文體風(fēng)格、各體流變、代表作家作品。創(chuàng)作論：20篇，全書(shū)精華，論文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式、藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作過(guò)程、文學(xué)風(fēng)格與寫(xiě)作技巧等。批評(píng)論：提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)、態(tài)度、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評(píng)方法論。37．《詩(shī)品》：古代詩(shī)歌評(píng)論著作。南朝梁鐘嶸(約468～約518)撰。以五言詩(shī)為主，將自漢至梁有成就的詩(shī)歌作家，區(qū)別等第，分為上中下三品，故稱(chēng)為《詩(shī)品》?！对?shī)品序》中提出了作者的文學(xué)觀(guān)有如下幾點(diǎn)：（1）將詩(shī)歌的抒情意義提到極高的程度，指出 五言為眾作之有滋味者 ，提出 滋味 說(shuō)；（2）強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要 真美 ， 提出 直尋 、 自如英旨 的自如美說(shuō)。（3）強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該 指事造形,窮情寫(xiě)物 ，并為提出 干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩 的風(fēng)力華采說(shuō)，即審美的具體標(biāo)準(zhǔn)。（4）關(guān)于作家的藝術(shù)流派及品評(píng)，從作家和作品的風(fēng)格特點(diǎn)著眼，很重視歷代詩(shī)人之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，及不同藝術(shù)流派之間的區(qū)分，并提出了比較系統(tǒng)的看法。因?yàn)闆](méi)有顧及作家思想藝術(shù)方面的多樣性和復(fù)雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點(diǎn)來(lái)研究他們?cè)婏L(fēng)的同異，因而使他的風(fēng)格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強(qiáng)附會(huì)之處，引起了后世不少非議。四、簡(jiǎn)答題1．何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞，于文、景之際招致天下之娛游子弟枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)助等，后因吳王謀反又不聽(tīng)勸諫，他們就離開(kāi)吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們?yōu)樯腺e，司馬相如也棄官前往梁國(guó)，賓主相得，過(guò)著誦讀辭賦、文酒高會(huì)的生活，史稱(chēng)梁園唱和。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國(guó)等。2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？第一，運(yùn)用 互見(jiàn)法 ，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側(cè)面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿(mǎn)。 第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當(dāng)?shù)匕才挪牧?，既突出人物的性格特征，也?xiě)出其復(fù)雜性。3．簡(jiǎn)述司馬相如對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)。第一，喪失了作者的真情實(shí)感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現(xiàn)手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。4．鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?鐘嶸稱(chēng)曹植詩(shī)為 骨氣奇高，詞采華茂 。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿(mǎn)為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿(mǎn)懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱(chēng)代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等。可以說(shuō)，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。5．駢文有什么特點(diǎn)？駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱(chēng)的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來(lái)有韻律美。6．為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格 平淡 ？陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫(xiě)對(duì)象，意象的生活化、日?；⒃谄渚辰缰谐浞直憩F(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的 無(wú)我之境 。7．宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？（1）魏晉以來(lái)流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門(mén)閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。（2）東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫(xiě)成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。8．太康詩(shī)風(fēng)的形成的原因及其特征。形成原因：其一，時(shí)局穩(wěn)定，生活舒適，導(dǎo)致詩(shī)歌內(nèi)容平庸；其二，政失其本，士無(wú)特操，愛(ài)財(cái)貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來(lái)的理想主義色彩，使詩(shī)歌流于形式，追求技巧。內(nèi)容特點(diǎn)：兒女情多，風(fēng)云氣少；擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。藝術(shù)特點(diǎn)：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫(xiě)細(xì)膩。代表詩(shī)人有陸機(jī)、潘岳，其中，陸機(jī)詩(shī)歌語(yǔ)言華麗排偶，內(nèi)容多擬古酬酢之作。潘岳詩(shī)追求辭藻綺麗與陸機(jī)相同，但 潘文淺而凈，陸文深而蕪 。潘岳《悼亡詩(shī)》三首發(fā)自本性，情感真摯，委婉轉(zhuǎn)折，淋漓傾注，后世評(píng)價(jià)極高。以至 悼亡 一詞，專(zhuān)為 悼妻 之用。9．南朝樂(lè)府民歌為何均是情歌？原因有二：一是由于這些民歌并不是來(lái)自廣大的農(nóng)村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)地采集。南朝統(tǒng)治階級(jí)是腐朽透頂?shù)氖孔宓刂鳎麄儾杉窀?，絲毫也沒(méi)有 觀(guān)風(fēng)俗，知厚薄 的意味，而只是按照他們的階級(jí)趣味、享樂(lè)的要求，來(lái)加以選擇和集中。10．簡(jiǎn)析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為正始散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書(shū)》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》等?！洞笕讼壬鷤鳌泛〞沉芾欤o采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，震憾人心；《與山巨源絕交書(shū)》以幽默嘲諷出之，貌似平易之言，顯盡高潔之志，揭露官場(chǎng)惡俗淋漓盡致，比喻妙謔迭出，語(yǔ)言生動(dòng)貼切，妙思入神。11．簡(jiǎn)述李斯《諫逐客書(shū)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？《史記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥且徊烤哂袕?qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗性的傳記文學(xué)名著，這首先表現(xiàn)在對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)――特別是漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)和最高統(tǒng)治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，而且也熱情地描寫(xiě)了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現(xiàn)。第三，《史記》的人民性、戰(zhàn)斗性還表現(xiàn)在記載那些為正史官書(shū)所不肯收錄的下層人物，并能從壓迫被剝削人民的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，分別給他們以一定的評(píng)價(jià)，如《游俠列傳》。第四，《史記》中還寫(xiě)了一系列的愛(ài)國(guó)英雄，如《廉頗藺相如列傳》?？傊鳛閭饔浳膶W(xué)的《史記》的思想內(nèi)容是豐富深刻的：它一方面揭露了統(tǒng)治者及其爪牙的無(wú)比丑惡，畫(huà)出了他們真實(shí)的臉譜；另一方面表達(dá)了人民的思想感情和愿望，歌頌了人民及其領(lǐng)袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄和救人困急的俠義之士，表現(xiàn)了我們偉大民族的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，這對(duì)今天都還是有積極意義的。15．《史記》一書(shū)的體例是怎樣的？《史記》是我國(guó)歷史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部 究天人之際，通古今之變，成一家之言 的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書(shū)包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。 本紀(jì) 除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡； 表 是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充； 書(shū) 是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專(zhuān)門(mén)科學(xué)史相近； 世家 主要敘述貴族侯王的歷史； 列傳 主要是各種不同類(lèi)型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史?！妒酚洝肪褪峭ㄟ^(guò)這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫(xiě)作有密切關(guān)系？司馬遷的一生，據(jù)王國(guó)維先生《太史公行年考》推斷，當(dāng)是 與武帝相終始 。關(guān)于他的生平事跡，有三點(diǎn)與他的寫(xiě)作《史記》有重要關(guān)系。其一，司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官，父親司馬談在漢武帝時(shí)任太史令，著有《論六家要旨》，把春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的 百家之學(xué) 概括為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道六家，對(duì)陰陽(yáng)等前五家作了分析批判，而對(duì)道家作了肯定，認(rèn)為道家是兼具五家之長(zhǎng)而無(wú)五家之短。司馬談立志修一部記述 明主賢君忠臣死義之士 的史書(shū)，并為此做了一定的史料準(zhǔn)備，遺令司馬遷完成。司馬談死后三年，司馬遷繼承父職為太史令，武帝太初元年（公元前104年），著手起草。可見(jiàn)，司馬遷的學(xué)術(shù)思想、事業(yè)理想均受到他的家庭環(huán)境和他父親的影響。其二，青、中年時(shí)期的漫游。司馬遷二十歲那年開(kāi)始了漫游生活，廣泛地訪(fǎng)問(wèn)遺聞舊事，考察各地社會(huì)狀況和了解風(fēng)土人情。這就是他在《史記?太史公自序》中所說(shuō)的： 二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀(guān)孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，戹困鄱薛彭城，過(guò)梁楚以歸。 歸后 仕為郎中 ；又 奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明 。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實(shí)踐活動(dòng)豐富了司馬遷的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會(huì)到人民的思想感情和愿望。這對(duì)他后來(lái)著作《史記》有極其重要的意義。其三，遭李陵之禍。天漢二年（公元前99年）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時(shí)無(wú)奈，必將尋機(jī)報(bào)答漢朝。正好漢武帝問(wèn)他對(duì)此事的看法，他就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說(shuō)，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受 腐刑 。他從 西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》 等先圣先賢的遭遇中看到了自己的出路，決心 隱忍茍活 ，以完成自己著述的宏愿。出獄后，司馬遷升為中書(shū)令，名義雖比太史令為高，但是這次被摧殘的記憶，時(shí)常使他 每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣 。他的著作事業(yè)卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對(duì)自己不幸遭遇的憤怒和不平。（可以更簡(jiǎn)略）17．《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中 垓下之戰(zhàn) 如何描寫(xiě)英雄末路的悲哀？第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現(xiàn)出作者對(duì)項(xiàng)羽的憐惜之情。第二層：東城之戰(zhàn)，再次表現(xiàn)了他杰出的軍事指揮才能，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽絕世才華的愛(ài)惜。同時(shí)也表現(xiàn)了項(xiàng)羽失敗的主觀(guān)原因，是對(duì)自己的失敗不能自責(zé)，反而怨天尤人，同時(shí)通過(guò)被田父欺騙，也表現(xiàn)出項(xiàng)羽的失敗客觀(guān)上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項(xiàng)羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個(gè)場(chǎng)面。寶馬酬知己，頭顱贈(zèng)故人，義不過(guò)江東，司馬遷用濃墨重彩表現(xiàn)英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊(duì)的貪生怕死形成鮮明的對(duì)比，讓項(xiàng)羽最后一次展現(xiàn)性格中光輝的一面，并最終完成了這個(gè)悲劇人物的描寫(xiě)。18．舉例說(shuō)明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。19．試分析《漢書(shū)?蘇武傳》的思想和藝術(shù)。20．簡(jiǎn)述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。思想上：《陌上?！穭t是通過(guò)面對(duì)面的斗爭(zhēng)歌頌了一個(gè)反抗荒淫無(wú)恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個(gè)美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。漢時(shí)太守，照例要在春天循行屬縣，說(shuō)是 觀(guān)覽民俗 ， 勸人農(nóng)桑 ，實(shí)際上是 重為煩擾 ?！赌吧仙！方衣兜恼钱?dāng)時(shí)太守行縣的真象，所謂 重為煩擾 的一個(gè)丑惡齋，是有其特定的時(shí)代背景的。藝術(shù)上：《陌上?！分饕ㄟ^(guò)人物的對(duì)話(huà)來(lái)表現(xiàn)人物性格，羅敷和使君的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)出羅敷的機(jī)智與勇敢。形式上是五言體。《陌上?！窂木竦奖憩F(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩(shī)中的主人公秦羅敷，既是來(lái)自生活的現(xiàn)實(shí)人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強(qiáng)暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。正是這種疾惡如仇的現(xiàn)實(shí)主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機(jī)結(jié)合，以及現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。21．簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式。與其它詩(shī)歌樣式一樣，也是從民間產(chǎn)生的。早在四言詩(shī)盛行的時(shí)代，五言詩(shī)就已經(jīng)開(kāi)始萌芽，《詩(shī)經(jīng)》中的四言詩(shī)中偶然雜有五言詩(shī)句。到了春秋末期，楚國(guó)的《孺子歌》、秦始皇時(shí)的《長(zhǎng)城謠》等，已可看作是五言詩(shī)的雛形。西漢時(shí)，五言的歌謠越來(lái)越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂(lè)府，成為樂(lè)府歌辭。它們有不少的新故事以及相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛(ài)好。文人在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中開(kāi)始模仿起來(lái)，于是就有了文人的五言詩(shī)。最早的文人五言詩(shī)當(dāng)是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖 有感嘆之詞 ，但 質(zhì)木無(wú)文 ，缺乏形象性。文人模仿民歌創(chuàng)作的五言詩(shī)當(dāng)以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上?！范鴮?xiě)的。東漢桓、靈之際的《古詩(shī)十九首》則標(biāo)志著文人五言抒情詩(shī)的成熟。這便是五言詩(shī)的起源。五言詩(shī)從民間歌謠到文人寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。22．文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候？文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)期呢？它的首創(chuàng)者又是誰(shuí)呢？對(duì)個(gè)問(wèn)題看法很不一致。有人認(rèn)為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩(shī)的創(chuàng)始者，但是考察當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的情況，證明這些說(shuō)法并不可靠。比較可信、而且得到公認(rèn)的說(shuō)法，最早的文人五言詩(shī)是班固寫(xiě)作的《詠史》。這首詩(shī)的內(nèi)容寫(xiě)的是漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請(qǐng)求沒(méi)身為奴婢的故事。這首詩(shī)只是老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹鍪聦?shí)，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說(shuō)明文人運(yùn)用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現(xiàn)形式看，這已經(jīng)是一首典型的五言詩(shī)了。班固以后，作這種新詩(shī)體的逐漸多起來(lái)了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《疾邪詩(shī)》二首，比班固的《詠史》已有長(zhǎng)足的進(jìn)步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩(shī)。此外還有一些無(wú)名氏的作品，如《古詩(shī)十九首》，以及曾經(jīng)被誤認(rèn)為蘇武、李陵的一些作品，大概也產(chǎn)生于這一時(shí)期，就是產(chǎn)生于班固以后的東漢時(shí)期。特別是《古詩(shī)十九首》這一組詩(shī)，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高藝術(shù)成就。23．《古詩(shī)十九首》的基本內(nèi)容為何？這組詩(shī)有何社會(huì)性，有何局限性？《古詩(shī)十九首》反映的思想內(nèi)容就很復(fù)雜。有寫(xiě)熱中仕宦的，如 今日良宴會(huì) ；有寫(xiě)游子思婦的，如 行行重行行 ；有寫(xiě)人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的，如 驅(qū)車(chē)上東門(mén) ；有寫(xiě)朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等?！豆旁?shī)十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特征就是對(duì)人生易逝、人生無(wú)常的感嘆，大有唯恐不及的憂(yōu)慮以及在這種憂(yōu)慮下所表現(xiàn)出的及時(shí)行樂(lè)的人生觀(guān)。所有這些都是失意士人正當(dāng)社會(huì)大動(dòng)亂的前夕，現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求產(chǎn)生矛盾、苦悶的反映。產(chǎn)生這種思想的社會(huì)根源，主要在于《古詩(shī)十九首》與樂(lè)府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級(jí)的文人，為了尋找出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，游宦在外，以求一官半職。他們長(zhǎng)期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒(méi)落時(shí)期的反映。24．簡(jiǎn)析曹丕《燕歌行》的藝術(shù)成就。首先，它是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存最早且最完整的一首文創(chuàng)作的七言詩(shī)。七言詩(shī)的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩(shī)》，但《四愁詩(shī)》每句中間加有一 兮 字，而曹丕此詩(shī)則完整的七言句式，因而他對(duì)七言詩(shī)的形成做出了貢獻(xiàn)。盡管它還是句句押韻，音節(jié)不免單調(diào)，但卻直接為后來(lái)七言詩(shī)的成熟起了導(dǎo)夫先路的作用。第二，這首詩(shī)情致凄婉動(dòng)人，語(yǔ)言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現(xiàn)曹丕詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。作者將思婦安放在秋夜的背景上來(lái)描寫(xiě)，即景抒情，即委婉細(xì)膩，又凄惻感人。開(kāi)頭三句寫(xiě)秋景，以燕雁尚知時(shí)令以興起女子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的懷念。 慊慊 二句揣度對(duì)方遠(yuǎn)游也必定思念故鄉(xiāng)。 賤妾 以下五句寫(xiě)女子百無(wú)聊賴(lài)的思念情狀。最后四句補(bǔ)寫(xiě)夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無(wú)辜被隔離而嘆息。這樣景情結(jié)合，非常巧妙地表現(xiàn)了女主人相思別離的幽怨之情。全詩(shī)語(yǔ)言上平易清新，頗有個(gè)性特色。25．簡(jiǎn)述蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的成就?！侗瘧嵲?shī)》是建安文壇上的一篇杰作。它長(zhǎng)達(dá)五百四十字，象這樣的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是前此文人詩(shī)歌中所沒(méi)有的。這首詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇。這首詩(shī)雖然是寫(xiě)詩(shī)人自身的遭遇，但是它通過(guò)一個(gè)人的不幸遭遇反映了漢末動(dòng)亂中廣大人民特別是女的共同命運(yùn)，同時(shí)也控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡?！侗瘧嵲?shī)》在藝術(shù)上的顯著特色是現(xiàn)實(shí)主義，它善于通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，具體生動(dòng)地表現(xiàn)各種場(chǎng)面，使人有如身臨其境，目睹其人。漢樂(lè)府中開(kāi)始大量出現(xiàn)敘事詩(shī)，象《十五從軍征》、《孤兒行》等都是以詩(shī)中人物自敘身世遭遇?！侗瘧嵲?shī)》正是從精神到藝術(shù)手法都受到這一傳統(tǒng)的影響。它在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要的地位。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《北征》等詩(shī)顯然受到它的影響。26．簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。早年 好詩(shī)書(shū) ，有 濟(jì)世志 ，但處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自身的安全也沒(méi)有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取發(fā)一種消極反抗的態(tài)度。他終日飲酒酣，遺落世事，做官只是 祿仕 而已，言談交際更是 發(fā)言遠(yuǎn)，口不藏否人物 。阮籍盡管在行動(dòng)上佯狂放誕，但內(nèi)心卻十分痛苦。他把這種深藏內(nèi)心的、無(wú)法渲泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩(shī)歌是表達(dá)出來(lái)，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩(shī)》?！对亼言?shī)》不是一時(shí)之作，它們真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人一生的復(fù)雜思想感情。詩(shī)中表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人的內(nèi)心苦悶，以及看不見(jiàn)任何希望和出路的憂(yōu)患。詩(shī)中還表現(xiàn)出盡管詩(shī)人有懼禍的思想，但對(duì)暴虐的現(xiàn)實(shí)政治仍表現(xiàn)出一種守正不阿的品格。詩(shī)中還從進(jìn)步的思想出發(fā)，對(duì)曹魏統(tǒng)治者的日趨荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上這些都是《詠懷詩(shī)》思想上的積極表現(xiàn)。此外，也有不少作品表現(xiàn)了詩(shī)人意志消沉、畏禍避世的消極思想。阮籍處于政治高壓之下，雖然滿(mǎn)腹憤懣不平卻不能直接說(shuō)出，因此，在表現(xiàn)上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話(huà)游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達(dá)自己的思想情感。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的詩(shī)人，且能吸收多方面的影響，創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格，在五言詩(shī)的發(fā)展中占有重要地位。27．為什么說(shuō)左思的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？在形式主義詩(shī)風(fēng)盛行的太康時(shí)期，能繼承和發(fā)揚(yáng) 建安風(fēng)骨 的傳統(tǒng)，寫(xiě)出了有充實(shí)內(nèi)容的作品的作家，是杰出的詩(shī)人左思。左思現(xiàn)存詩(shī)十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩(shī)并非一時(shí)寫(xiě)的，它反映了詩(shī)人由積極而消極的過(guò)程。左思出身寒門(mén)，在門(mén)閥社會(huì)里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩(shī)人對(duì)門(mén)閥制度朝廷了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩(shī)前半以貼切而形象的比喻揭露了門(mén)閥社會(huì)的不合理： 世胄躡高位，英俊沉下僚 ；后半更指出了這種現(xiàn)象的歷史原因： 地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。 這樣就擴(kuò)大了詩(shī)歌的肉，加強(qiáng)了詩(shī)歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩(shī)筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢(shì)充沛，具有積極浪漫主義的特色?！对?shī)品》稱(chēng)之為 左思風(fēng)力 ，這顯然是對(duì) 建安風(fēng)骨 的繼承與發(fā)揚(yáng)。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)他 文典以怨 ，是指其史詩(shī)而言。這詩(shī)里多引史事，所以 典 ；他用史事抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，所以 怨 。從他的詩(shī)里還可以看到建安以來(lái)文學(xué)技巧的發(fā)展。詩(shī)中使用對(duì)偶，也用詞藻，但由于剪裁得當(dāng)，嚴(yán)格地為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，使得羅力內(nèi)充，一點(diǎn)沒(méi)有冗沓平弱的毛病。所以左思的詩(shī)歌，不論是思想還是藝術(shù)都是對(duì) 建安風(fēng)骨 的繼承和發(fā)揚(yáng)。28．南北朝樂(lè)府民歌的影響主要表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：其一、南北朝樂(lè)府民歌繼承了周民歌和漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主義文風(fēng)泛濫的南北朝時(shí)期，這種 剛健清新 的民歌的出現(xiàn)，就顯得特別可貴。給文壇帶來(lái)了一種新的力量和新的血液。其二、在詩(shī)的體裁方面，南北朝民歌開(kāi)辟了一條抒情小詩(shī)的新道路，這就是五、七言絕句體。象《木蘭詩(shī)》這樣長(zhǎng)達(dá)三百多字的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)唐代七言歌行的發(fā)展也起了示范性的推動(dòng)作用。其三、在表現(xiàn)手法，南北朝民歌對(duì)唐代詩(shī)人也有許多啟發(fā)。如排句、口語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)，尤其是雙關(guān)語(yǔ)，唐以后，詩(shī)人們由于處境的險(xiǎn)惡，往往利用雙關(guān)語(yǔ)寫(xiě)作政治諷刺詩(shī)，來(lái)曲折地表達(dá)他們那種難以明言的家國(guó)深衷，這一發(fā)展也是基于南朝民歌的影響。其四、南朝民歌對(duì)唐五代以后的許多男女艷情的小詞，在意境、語(yǔ)言等方面，也產(chǎn)生了不小的影響。29．簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞《游仙詩(shī)》(1)游仙詩(shī)淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以 游仙 為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。(2)游仙詩(shī)有兩種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。(3)郭璞游仙詩(shī)另一內(nèi)容，即采取游仙方式，創(chuàng)造一個(gè)浪漫神仙境界，表達(dá)一種超脫塵世的情緒和態(tài)度。詩(shī)中抒發(fā)感情真實(shí)，情采斐然，描寫(xiě)形象生動(dòng)。30．簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。(2)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線(xiàn)，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后是議論或感慨。(3)其第二個(gè)特點(diǎn)是在局部景物描寫(xiě)中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。(4)謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。注意到詩(shī)中畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比。湯惠休評(píng) 謝詩(shī)如出水芙蓉 。(5)謝靈運(yùn)山水詩(shī)有佳句而無(wú)完篇，存在運(yùn)用典故成句過(guò)多、節(jié)奏冗緩等不足之處。31．謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。謝脁的詩(shī)追求一種清新明麗之美， 好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸 。他的詩(shī)情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評(píng)價(jià)他的詩(shī)是 清發(fā) 。謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩(shī)中一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫(xiě)離憂(yōu)哀傷，也不會(huì)百結(jié)回環(huán)，感慨深沉。謝脁詩(shī)意象天然韻致，落盡華飾。他的詩(shī)的意象色彩趨向于淺色調(diào)和暖色調(diào)，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構(gòu)成。謝脁詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語(yǔ)，明白如話(huà)，這是謝脁的著意追求。五、論述題1．試述漢樂(lè)府的成立及其采集民歌的情況。關(guān)于采詩(shī)的目的，《漢書(shū)?藝文志》里說(shuō)： 自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀(guān)風(fēng)俗，知厚薄云。 這是說(shuō)當(dāng)時(shí)采風(fēng)是為了考察民情。實(shí)際上這恐怕并非是它的主要目的，主要目的應(yīng)該是豐富樂(lè)府的樂(lè)章，供宮廷各種典禮以至娛樂(lè)時(shí)使用。不管當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)采詩(shī)的目的如何，重要的是它起了搜集和保存民歌的作用，使當(dāng)時(shí)四散于民間的、僅靠口耳相傳的民間作品得以保存下來(lái)。據(jù)《漢書(shū)?藝文志》著錄，當(dāng)時(shí)采詩(shī)的地域?qū)嶋H上遠(yuǎn)不限于趙、代、秦、楚，而是北起燕、代，南至淮南、南郡，東起齊、鄭，西至隴西，也就是遍及黃河流域和大江南北，其采集地域之廣，規(guī)模之大，可以說(shuō)是繼周代的《詩(shī)經(jīng)》以后又一次收集民間詩(shī)歌的壯舉。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)采集的各地的民歌總計(jì)有一百三十八篇。從當(dāng)時(shí)樂(lè)府掌管的詩(shī)歌來(lái)看，可以分為兩大類(lèi)，一部分是專(zhuān)供朝廷祀祖宴享使用的郊廟歌辭；另一部分則是從全國(guó)各地采集來(lái)的所謂 俗樂(lè) 。當(dāng)時(shí)，采其樂(lè)曲，兼及其歌辭，它們是一些流傳在民間的無(wú)名氏的作品。2．試述漢賦的代表作家和代表作品漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。這一時(shí)期的辭賦主要是 騷體賦 ，作家主要追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來(lái)初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》。淮南小山有《招隱士》，枚乘有《七發(fā)》。漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時(shí)代，漢賦可以說(shuō)是達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作主要是散體大賦，內(nèi)容大都描寫(xiě)漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀(guān)場(chǎng)面等等。這些作品一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿(mǎn)了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂(lè)的行為流露出某些不滿(mǎn)，并且利用賦進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來(lái)叫《兩都賦》。東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期主要是抒情小賦，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專(zhuān)以鋪采摛文的散體大賦開(kāi)始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開(kāi)始興起。張衡是這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。3．試述漢賦的地位和影響。賦是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后在我國(guó)文壇上興起的又一種新的文體。在漢末文人五言詩(shī)出現(xiàn)以前，它是西漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式，因此它自是 一代文學(xué) 的代表。漢賦，特別是那些大賦，盡管存在種種缺點(diǎn)，但是它們?cè)谖膶W(xué)史仍然有其一定的地位。首先，就以那些描寫(xiě)宮苑、田獵、都邑的大賦來(lái)說(shuō)，確實(shí)有著時(shí)代色彩。漢帝國(guó)可以說(shuō)是我國(guó)歷史上統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)，疆哉的開(kāi)拓，經(jīng)濟(jì)的繁榮，物資的豐足和對(duì)外關(guān)系的發(fā)展，都極大地開(kāi)闊了人們的眼界，也使當(dāng)時(shí)一部分封建文人感到振奮，而封建統(tǒng)治者為了宣揚(yáng)所謂大漢的聲勢(shì)和出于鞏固中央專(zhuān)制政權(quán)的需要，也正需要這種文學(xué)的出現(xiàn)。漢大賦還表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過(guò)分奢侈的行為有所不滿(mǎn)，有所諷諫。其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至于好用生僻字，但它在豐富文學(xué)的詞匯、鍛煉語(yǔ)言辭句、增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑以及某些都市生活、田獵、朝會(huì)場(chǎng)面技巧方面，也表現(xiàn)出一定的成就。第三，從文學(xué)發(fā)展上看，兩漢辭賦的繁興，對(duì)我國(guó)文學(xué)觀(guān)念的形成也起到過(guò)促進(jìn)作用。我國(guó)的韻文從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開(kāi)始，由于中間經(jīng)過(guò)西漢以來(lái)辭賦的發(fā)展，到東漢開(kāi)始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。魏晉時(shí)則出現(xiàn)了 詩(shī)賦欲麗 、 詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮 等對(duì)文學(xué)基本特征的探討和認(rèn)識(shí)，文學(xué)觀(guān)念也日益走向明晰化。這說(shuō)明作為一代鴻文的漢代大賦，雖有種種缺點(diǎn)，但它們?cè)谖膶W(xué)史上畢竟留下了影響；在某些方面為后代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。4．如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？漢賦的形成和發(fā)展，可分為三個(gè)階段。漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是 大漢初定，日不暇給 。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書(shū)的情況來(lái)看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要 騷體賦 ，表現(xiàn)出追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來(lái)初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時(shí)代，漢賦可以說(shuō)是達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作主要是散體大賦，內(nèi)容大都描寫(xiě)漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀(guān)場(chǎng)面等等。這些作品一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿(mǎn)了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂(lè)的行為流露出某些不滿(mǎn)，并且利用賦進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來(lái)看，從漢武帝劉徹到宣帝劉詢(xún)，即所謂西漢中葉，是漢帝國(guó)國(guó)勢(shì)最強(qiáng)盛的時(shí)期。漢武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承 文景之治 ，為了進(jìn)一步保衛(wèi)國(guó)家和鞏固政權(quán)，他北向出擊匈奴，消除了歷年的邊患；他用兵南方，結(jié)束了南方一些部族紛爭(zhēng)的局面，漢帝國(guó)出現(xiàn)了一種空前繁榮的局面。這在一般文人的眼里無(wú)疑是一個(gè)值得頌揚(yáng)的 盛世 。加上漢武帝好大喜功和附庸風(fēng)雅，招納文學(xué)侍從，提倡寫(xiě)作辭賦，而且用利祿作為誘餌。正因如此，大量歌功頌德的作品就產(chǎn)生了。他們既寫(xiě)了一些歌功頌德的作品，同時(shí)也寫(xiě)了一些感慨自己身世地位以及以諷諭為主的作品。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來(lái)叫《兩都賦》。東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的主要是抒情小賦，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專(zhuān)以鋪采摛文的散體大賦開(kāi)始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開(kāi)始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。5．司馬遷寫(xiě)作《史記》的目的，按照他自己的說(shuō)法，是要 究天人之際，通古今之變，成一家之言 ，如何理解這句話(huà)的意思？所謂 究天人之際 ，就是要探究天道與人事之間的關(guān)系。在這個(gè)問(wèn)題上，司馬遷繼承了先秦以來(lái)所謂 天人相分 的唯物主義傳統(tǒng)，他反對(duì)天道可以干預(yù)人事，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，天是天，人是人，天是屬于自然現(xiàn)象，與人事沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。司馬遷所持的這種觀(guān)點(diǎn)是與當(dāng)時(shí)漢武帝所提倡的被視為儒學(xué)正宗的所謂 陰陽(yáng)五行 、 天人感應(yīng) 學(xué)說(shuō)相對(duì)立。在當(dāng)時(shí)的思想界，董仲舒講 公羊 學(xué)，他把本來(lái)是講自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，附會(huì)到社會(huì)人事方面來(lái)，制造出一套專(zhuān)用天象來(lái)占卜吉兇的迷信思想。他一方面說(shuō)一切人事都是由天有目的有意識(shí)地做出安排的；另一方面又說(shuō)天對(duì)人世間的活動(dòng)也會(huì)做出反應(yīng)，如果有誰(shuí)違背了天道，不順從天意行事，那么天就要降災(zāi) 譴告 ，加以懲罰。這就是董仲舒所主張的 天人感應(yīng) 說(shuō)。董仲舒的這種神學(xué)思想，受到漢武帝的大力支持，成為風(fēng)靡一時(shí)的統(tǒng)治思想。而司馬遷的觀(guān)點(diǎn)卻相反，他把對(duì)于自然現(xiàn)象的研究和陰陽(yáng)五行的迷信說(shuō)法加以區(qū)別。在《太史公自序》中，他全文引用了他父親司馬談的《論六家要旨》，認(rèn)為那種把 陰陽(yáng)四時(shí) 加以神秘化，說(shuō)什么 順之者昌，逆之者不死則亡 的觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是 未必然 的。認(rèn)為人要研究陰陽(yáng)五行，重視陰陽(yáng)五行，目的和意義只在于能按照春夏秋冬運(yùn)行和自然規(guī)律從事生產(chǎn)活動(dòng)，這顯然正是對(duì)當(dāng)時(shí)假借 陰陽(yáng)五行 來(lái)宣揚(yáng)迷信思想的批判。正是由于司馬遷有這種 天人相分 的樸素唯物主義思想，因此他在寫(xiě)歷史的時(shí)候，總是對(duì)人事、人謀作仔細(xì)的觀(guān)察和記載，并從歷史人物的客觀(guān)活動(dòng)中，分析其成敗得失的原因，總結(jié)出有益的歷史教訓(xùn)。這也正是《史記》一書(shū)比較能夠保證歷史科學(xué)性的一個(gè)原因。在 通古今之變 方面，司馬遷的《史記》也表現(xiàn)出許多的觀(guān)點(diǎn)和卓越的見(jiàn)解。所謂 通古今之變 ，就是要說(shuō)明歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。司馬遷在《史記》中所表現(xiàn)出來(lái)的歷史觀(guān)，與董仲舒的所謂 天不變，道亦不變 的形而上學(xué)的唯心史觀(guān)是不同的，他認(rèn)為歷史是通過(guò)各種變革向前演進(jìn)的。因此，他對(duì)歷史上出現(xiàn)的政治改革，總是采取稱(chēng)贊的態(tài)度。比如說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳起在楚國(guó)實(shí)行革新，他的變法就是要 明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士 ，也就是說(shuō)，要實(shí)行一系列的社會(huì)改革，打擊了舊貴族的勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)兵強(qiáng)。司馬遷就稱(chēng)贊吳起的政績(jī)說(shuō)： 諸侯患楚之彊 。司馬遷寫(xiě)《史記》還給自己提出了一個(gè)具體任務(wù)，就是 原始察終，見(jiàn)盛觀(guān)衰 。意思是說(shuō)，要透過(guò)一些歷史現(xiàn)象，來(lái)觀(guān)察一個(gè)時(shí)代或一項(xiàng)具體制度由盛而衰之理，也就是說(shuō)，歷史的盛衰都不是偶然的，無(wú)緣無(wú)故的，都是有跡可尋的；而且往往是在 盛 中已包含了 衰 的因素。司馬遷正是在他不同于時(shí)人的對(duì) 天人之際 、 古今之變 的獨(dú)特理解上，成就了自己的 一有之言 ――《史記》。6．如何理解魯迅評(píng)價(jià)《史記》為 無(wú)韻之離騷 ？所謂 無(wú)韻之離騷 ，就是稱(chēng)贊《史記》的文學(xué)成就。具體表現(xiàn)在，其一，《史記》為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)的傳記文學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)?！妒酚洝穭?chuàng)立了以描摹人物為中心的傳記，為我國(guó)傳記文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在《史記》之前，對(duì)于人物言行的記敘，由于體裁的限制而零碎分散，極不系統(tǒng)。以伍子胥為例，《國(guó)語(yǔ)》僅記錄了他諫吳王夫差的言論，《戰(zhàn)國(guó)策》記載了他逃出昭關(guān)，行乞吳市一事?！蹲髠鳌酚涊d較多，但把伍子胥的事跡同與他無(wú)關(guān)的事跡，夾雜在一起紀(jì)錄，不僅材料不完整，而且頭尾不相照應(yīng)。至于《呂氏春秋》、賈誼《新序》、《淮南子》等書(shū)，取材雖多寡不同，只為闡明作者的論點(diǎn)服務(wù)，目的不在于傳 人 。而司馬遷重視人的作用，以人物為歷史的主體，為歷史人物作傳?！妒酚?吳子胥列傳》即以人物為中心，圍繞伍子胥，集中有關(guān)題材，系統(tǒng)完整地描敘了伍子胥的一生。另外，司馬遷摹寫(xiě)典型的歷史人物，為我國(guó)的傳記文學(xué)開(kāi)辟了康莊大道。為歷史人物作傳，不象寓言、小說(shuō)可以虛構(gòu)創(chuàng)作，而必須受客觀(guān)歷史事實(shí)的制約。但又不能一切照搬生活現(xiàn)象。司馬遷寫(xiě)傳，旨在 明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖 ，總結(jié)歷史教訓(xùn)，揭露腐朽黑暗，針砭當(dāng)世。因此，不論是所寫(xiě)的歷史人物還是歷史事件，都經(jīng)過(guò)審慎的選擇。這里既有歷史家的科學(xué)精神，又有文學(xué)家的慘淡經(jīng)營(yíng)。其二，《史記》以豐富生動(dòng)的形象，描繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。太史公為屈原作傳，而對(duì)這一 信而見(jiàn)疑，忠而見(jiàn)謗 的形象，他嚴(yán)肅地指出： 人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈原而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。 這是在寫(xiě)歷史，也是在寫(xiě)司馬遷所處的時(shí)代。其三，《史記》的語(yǔ)言精湛，風(fēng)格鮮明。描繪人物的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地傳寫(xiě)人物的個(gè)性特征以及心理狀態(tài)和境遇神情。說(shuō)理抒情，淋漓盡致，吸收民間語(yǔ)言，俚而不俗。用詞造語(yǔ)，崇尚自然。以上這些，足以使《史記》成為一部 無(wú)韻之離騷 。7．以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，說(shuō)明《史記》人物傳記的藝術(shù)成就?！妒酚洝匪茉炝缩r明生動(dòng)的人物形象，表現(xiàn)了人物思想性格的重要特征，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，這是《史記》傳記的主要特點(diǎn)，也是作者匠心獨(dú)運(yùn)的所在。具體表現(xiàn)在：其一，選材寫(xiě)人――互見(jiàn)法。司馬遷寫(xiě)人物并不是有事必錄，而是有所選擇。如在《留侯世家》中有這樣的話(huà)： 語(yǔ)在項(xiàng)羽事中 、 語(yǔ)在淮陰事中 ；其他各篇也常常有這樣的話(huà)。這就是前人指出過(guò)的 互見(jiàn)法 。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒(méi)有注明，它不只是消極地避免敘述的重復(fù)，而且是積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對(duì)他的行為在傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現(xiàn)了項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物的形象的完整性。作者在本紀(jì)中沒(méi)有過(guò)多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說(shuō)出。其二、運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格和特征。1、抓住最具典型意義的主要事件和行動(dòng)來(lái)突出人物性格，如起兵抗秦、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、廣武對(duì)峙、垓下之圍等。2、善于通過(guò)瑣事來(lái)顯示人物性格的特征，如項(xiàng)羽少年逸事。3、通過(guò)場(chǎng)面描寫(xiě)展示人物性格，如鉅鹿之戰(zhàn)中破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，諸侯作壁上觀(guān)。為了表現(xiàn)人物，司馬遷還通過(guò)許多緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭(zhēng)中，在對(duì)比中展現(xiàn)人物各自的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，表現(xiàn)他們的性格特征。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》鴻門(mén)宴一節(jié)是很有代表性的。鴻門(mén)宴前，楚漢兩軍幾至火并，而楚強(qiáng)漢弱。劉邦項(xiàng)羽此時(shí)相會(huì)斗爭(zhēng)是相當(dāng)激烈的。作者就通過(guò)這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。劉邦的懦怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格，都由于在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的不同態(tài)度而有很好的表現(xiàn)。故事化的手法和緊張場(chǎng)面的運(yùn)用，使《史記》的人物傳記成為歷史與文學(xué)互相結(jié)合的典范著作。其三、調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言技巧?！妒酚洝吩谡Z(yǔ)言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造。從文學(xué)角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn)。如劉邦和項(xiàng)羽都曾見(jiàn)過(guò)秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽說(shuō)： 彼可取而代也！ 語(yǔ)氣極為坦率，可以想見(jiàn)他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦卻說(shuō)： 嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！ 說(shuō)得委婉曲折，又正好表現(xiàn)他貪婪多欲的性格。8．樂(lè)府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容，大致可以分為幾類(lèi)？各類(lèi)有哪些代表作品？漢樂(lè)府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容來(lái)看，大致可分為四類(lèi)。其一、揭露官僚貴族的腐朽與殘暴，反映人民的悲慘遭遇的詩(shī)篇。如《平陵?yáng)|》是無(wú)辜受害者的悲憤的控訴，控訴了官吏的貪暴，對(duì)百姓的壓榨甚至用刦持的手段對(duì)人民朝廷殘害?！稏|門(mén)行》則敘述了一個(gè)城市貧民，在封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷的剝削和壓迫下，無(wú)衣無(wú)食，不得不鋌而走險(xiǎn)，妻子也勸阻不了?！秼D病行》敘述妻死兒幼、丈夫和孤兒饑寒交迫的悲慘情況，深刻地反映了封建社會(huì)中下層人民生活的痛苦?！赌吧仙！穭t是通過(guò)面對(duì)面的斗爭(zhēng)歌頌了一個(gè)反抗荒淫無(wú)恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個(gè)美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。漢時(shí)太守，照例要在春天循行屬縣，說(shuō)是 觀(guān)覽民俗 ， 勸人農(nóng)桑 ，實(shí)際上是 重為煩擾 ?！赌吧仙！方衣兜恼钱?dāng)時(shí)太守行縣的真象，所謂 重為煩擾 的一個(gè)丑惡齋，是有其特定的時(shí)代背景的。它并不是什么故事詩(shī)，更不是由故事演變而來(lái)的故事詩(shī)，而是一篇 感天哀樂(lè)，緣事而發(fā) 的活生生的現(xiàn)實(shí)作品。其二，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦。如《戰(zhàn)城南》是一首悼念陣亡士卒的歌。詩(shī)中充滿(mǎn)了悲壯的氣氛，表現(xiàn)出作者對(duì)死難者哀悼的心情。有人認(rèn)為這是詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的詩(shī)?！妒鍙能娦小访鑼?xiě)一個(gè)老戰(zhàn)士回鄉(xiāng)后無(wú)家可歸的悲慘情景，揭露了兵役制度給勞動(dòng)人民造成的苦難。其三，反映愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的詩(shī)篇。如《上邪》是一首情歌，是主人公的自誓之詞：?？菔癄€，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變?！队兴肌芬彩且皇浊楦姓鎿礋崃业那楦?，細(xì)膩、深刻地描寫(xiě)了女主公在愛(ài)情遭到波折前后的情緒。《上山采靡蕪》通過(guò)棄婦和故夫的問(wèn)答反映出封建社會(huì)婦女在婚姻問(wèn)題方面的悲慘遭遇。也隱約揭示了故夫的被迫離異的心理?！栋最^吟》寫(xiě)被遺棄的女子向用情不專(zhuān)的男子表示決絕。作品中所表現(xiàn)的悱惻動(dòng)人的哀怨，反映了封建社會(huì)中廣大婦女的不幸和苦痛?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》是寫(xiě)婦人思念遠(yuǎn)出不歸的丈夫，詩(shī)中細(xì)致地描述了婦人苦楚的心情和迫切的期盼。其四，反映勞動(dòng)生活的作品。如《江南》是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的光景的采蓮人歡樂(lè)的心情。9．樂(lè)府民歌與《詩(shī)經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？首先，樂(lè)府民歌和《詩(shī)經(jīng)》中的民歌一樣，都是 感于哀樂(lè)，緣事而發(fā) 的現(xiàn)實(shí)主義作品。它們真實(shí)地反映著當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，而且多是發(fā)自社會(huì)最底層的聲音，直接表達(dá)了廣大人民的愛(ài)憎。樂(lè)府民歌卻題材廣泛，真實(shí)而深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，彌漫著濃厚的生活氣息，躍動(dòng)著時(shí)代的脈搏，是我國(guó)由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的珍品。其次，從詩(shī)歌體裁上說(shuō)，樂(lè)府民歌大部分是敘事詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中已有某些敘事的成份的作品，象《國(guó)風(fēng)》當(dāng)中的《氓》、《谷風(fēng)》、《七月》，《大雅》中的《生民》、《緜》等作品。但是，那些詩(shī)還缺乏對(duì)一個(gè)中心事件的集中描繪，有的只作了某些客觀(guān)的鋪寫(xiě)，有的仍是通過(guò)作品的主人公的主觀(guān)的傾訴來(lái)表達(dá)，還是抒情形式，因此只能說(shuō)它們是抒情詩(shī)而帶有敘事的成份。而在樂(lè)府民歌當(dāng)中，則已出現(xiàn)了由第三者敘述的故事作品，出現(xiàn)人物對(duì)話(huà)和有一定性格的人物形象，有的客觀(guān)地寫(xiě)出一個(gè)生活片斷，有的寫(xiě)一個(gè)有頭有尾的故事，有比較完整和發(fā)展中的故事情節(jié)。如《陌上?！?、《東門(mén)行》，特別是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》等等，都是藝術(shù)性很高的敘事作品。因此，漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。第三，漢樂(lè)府民歌的形式是非常自由多樣的，它打破了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言格式，而以雜言為主，并且逐漸趨向五言。樂(lè)府中的雜言，句法長(zhǎng)短隨意，整散不拘。一篇之中，句式有時(shí)變化很大，由一兩個(gè)字到八九個(gè)字，乃至十個(gè)字的句子都有。除了雜言以外，漢樂(lè)府民歌中還出現(xiàn)了不少完整的五言詩(shī)，如《陌上?！?、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》等。五言詩(shī)雖比四言詩(shī)僅僅多了一個(gè)字，但它卻便于把單音詞和雙音詞組合起來(lái)，既寓變化于整齊之中，又適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展。五言詩(shī)可以擴(kuò)大詩(shī)歌的容量。五言詩(shī)的產(chǎn)生和興起是由樂(lè)府民歌開(kāi)其先河的，然后又?jǐn)U大到整個(gè)文壇。10．試述《孔雀東南飛》一詩(shī)的思想意義及其在我國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的主題思想是很明確的。詩(shī)中描寫(xiě)造成焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇的主要原因是封建家長(zhǎng)制。封建社會(huì)中的婚姻不是以男女雙方的愛(ài)情為基礎(chǔ)，而是以家族利益、家長(zhǎng)意志為決定條件的。它表現(xiàn)為男女的結(jié)合要由 父母之命，媒妁之言 來(lái)決定；婚后仍然要受封建家長(zhǎng)的支配，特別是在女子方面，仍然要遵從 三從 、 四德 ，成為封建家長(zhǎng)的奴仆。劉蘭芝不容于婆母，被遣送回娘家后又不容于自己的兄長(zhǎng)，完全是死在專(zhuān)橫的封建家長(zhǎng)壓迫之下?！犊兹笘|南飛》這首詩(shī)深刻而巨大的社會(huì)意義和思想意義，就在于它通過(guò)焦、劉的婚姻悲劇，有力地揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱烈歌頌了劉蘭芝夫婦為了忠于愛(ài)情寧死不屈地反抗封建惡勢(shì)力的叛逆精神，并且在最后表達(dá)了廣大人民爭(zhēng)取婚姻自由的必勝信念。由于它所提出的是封建社會(huì)里一個(gè)帶有極其普遍性的問(wèn)題，這就使得這一悲劇具有高度的典型意義。這是關(guān)于《孔雀東南飛》一詩(shī)的思想意義?！犊兹笘|南飛》最突出的藝術(shù)成就，是它通過(guò)詩(shī)的形式、詩(shī)的語(yǔ)言，成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象。這些人物既有鮮明的個(gè)性，又具有高度的典型意義。如詩(shī)中所寫(xiě)女主人公劉蘭芝的性格是非?？蓯?ài)、可敬。她勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、美麗，然而，這樣一位完美的女性，卻受到封建社會(huì)種種蠻橫無(wú)理的迫害，逼得她走投無(wú)路，最后以死以示反抗。正是這種倔強(qiáng)的性格和不屈的斗爭(zhēng)精神，使劉蘭芝成為我國(guó)古典文學(xué)中光輝的婦女形象之一。焦仲卿是詩(shī)中的另一個(gè)正面人物形象。他對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)專(zhuān)一，在劉蘭芝和焦母的斗爭(zhēng)過(guò)程中，他始終站在劉蘭芝的一邊。為了保護(hù)劉蘭芝和保衛(wèi)自己的愛(ài)情，他也跟自己專(zhuān)制的母親作了抗?fàn)??？墒亲詈螅瑲埧岬默F(xiàn)實(shí)終于使他清醒過(guò)來(lái)，從思想上沖破了封建孝道對(duì)他的束縛，同蘭芝一起以死殉情，對(duì)封建惡勢(shì)力表示了堅(jiān)決的抗?fàn)?。焦仲卿和劉蘭芝的死，是他們?cè)诋?dāng)時(shí)具體情況下所能采取的反抗手段。他們的死實(shí)際上是給壓迫者一個(gè)有力的打擊和表示了最強(qiáng)烈的抗?fàn)?。?shī)中描寫(xiě)的反面人物焦母和劉兄，他們是封建禮教和宗法勢(shì)力的代表。作者對(duì)這兩個(gè)人物雖然著墨不多，但對(duì)焦母的專(zhuān)橫，劉兄的勢(shì)利無(wú)情，都作了深刻而形象的揭露。這些反面人物也都是從現(xiàn)實(shí)生活中概括出來(lái)，同樣具有高度的典型性。詩(shī)中正是通過(guò)對(duì)他們的揭露，抨擊了吃人的封建宗法制度。作者善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物的性格，詩(shī)中的人物語(yǔ)言十分個(gè)性化（例見(jiàn)作品）。另外，作者在結(jié)構(gòu)布局方面也很成功。全詩(shī)緊扣住劉蘭芝夫婦的堅(jiān)貞愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾，展開(kāi)了豐富而曲折的情節(jié)描寫(xiě)和尖銳的悲劇性的沖突。總的說(shuō)來(lái)，《孔雀東南飛》無(wú)論在思想上、藝術(shù)上都達(dá)到了很高的成就，思想和藝術(shù)二者高度和諧的統(tǒng)一，使它具有永恒的藝術(shù)生命力?！犊兹笘|南飛》這首長(zhǎng)詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。11．關(guān)于《古詩(shī)十九首》的名稱(chēng)、作者和時(shí)代?！豆旁?shī)十九首》的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)的《文選》。所謂 古詩(shī) 的名稱(chēng)，本來(lái)是晉南北朝對(duì)古代詩(shī)歌的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，蕭統(tǒng)已經(jīng)弄不清這些古詩(shī)的作者和時(shí)代，就把已經(jīng)失去作者名的十九首五言詩(shī)編在一起，題作《古詩(shī)十九首》。從此以后，《古詩(shī)十九首》就成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代，意見(jiàn)紛歧。早在齊梁時(shí)劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》說(shuō)： 《古詩(shī)》佳麗，或稱(chēng)枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。 按照這個(gè)說(shuō)法，這組《古詩(shī)》是西漢時(shí)枚乘作的，而其中《冉冉孤生竹》一篇，按劉勰的說(shuō)法，是東漢初年傅毅的作品鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)， 《去者日以疏》四十五篇 ， 舊疑是建安中曹、王所制 。這里所說(shuō)的四十五首，包括《古詩(shī)十九首》的大部分作品在內(nèi)。按照鐘嶸的意見(jiàn)，《古詩(shī)十九首》中大部分作品應(yīng)該屬于曹植、王粲所作。當(dāng)然這兩種說(shuō)法，都不是持很肯定的語(yǔ)氣。關(guān)于第一種說(shuō)法，說(shuō)《古詩(shī)》是出于西漢初年枚乘之手，我們認(rèn)為這是很難讓人相信的。與《文心雕龍》差不多同時(shí)期的《昭明文選》，實(shí)際上就不承認(rèn)是枚乘所作，它沒(méi)有把它標(biāo)出主名來(lái)。西漢一代，沒(méi)有任何文人寫(xiě)過(guò)五言詩(shī)，正如《文心雕龍》所說(shuō)的 辭人遺翰，莫見(jiàn)五言 ，說(shuō)西漢文人流傳下來(lái)的作品，根本沒(méi)有見(jiàn)到五言詩(shī)。而且我們從詩(shī)歌發(fā)展上來(lái)看，不但西漢的枚乘，就是與班固同時(shí)的傅毅，也不可能對(duì)五言詩(shī)取得這樣的成就。那時(shí)候文人才剛開(kāi)始試作五言詩(shī)，不可能有《古詩(shī)十九首》這樣成熟的作品。如果說(shuō)《古詩(shī)》是產(chǎn)生于曹植、王粲的時(shí)代，也有很多疑問(wèn)。因?yàn)椤豆旁?shī)》里寫(xiě)到洛陽(yáng)幾首詩(shī)，都不曾反映洛陽(yáng)的殘破，顯然是董卓焚燒洛陽(yáng)以前的?，F(xiàn)在一般文學(xué)研究者認(rèn)為，這組古詩(shī)并非一人一時(shí)之作，但是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)容相近，編輯在一起。而其產(chǎn)生的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這組詩(shī)的各篇先后也不會(huì)離得太遠(yuǎn)，大約不出東漢后期的桓、靈之世。無(wú)論從五言詩(shī)發(fā)展的情況或從某些篇章所反映的社會(huì)生活和思想看，這樣的推測(cè)是比較合理的。12．試述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色及在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中的地位。《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，長(zhǎng)于抒情。其抒情方法往往是用事物來(lái)烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境界。例如《迢迢牽牛星》一首，作者通過(guò)假想的牛女形象的描繪，抒寫(xiě)男女離別之情，通篇全是寫(xiě)景，而情在其中。這關(guān)鍵就在 終日不成章，泣涕零如雨 及 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ) 等句。因?yàn)檫@幾句仍然是扣緊織女的形象和現(xiàn)實(shí)的景物來(lái)描寫(xiě)，所以讀者只覺(jué)得是泛泛寫(xiě)景，而織女的離愁卻輕輕點(diǎn)出。其二，善于通過(guò)某種生活情節(jié)抒寫(xiě)作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如《西北有高樓》一首，寫(xiě)一個(gè)追求名利的失意者的心情，并不抽象地寫(xiě)他如何懷才不遇，卻通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露了對(duì)那位歌者的同情，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲未見(jiàn)面的人是一個(gè)曠世知音，也表明了自己生不逢時(shí)的無(wú)聊，最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為而又孤苦無(wú)助的形象。其三，善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，但言近旨遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藏，余味無(wú)窮。如《行行重行行》中 胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝 ， 浮云蔽白日，游子不顧反 ；《明月皎夜光》中 南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛 等句都是。其四，語(yǔ)言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。如《行行重行行》中 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩 ，《涉江采芙蓉》中 同心而離居，憂(yōu)傷以終老 等都能很好地反映《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言特色?？傊豆旁?shī)十九首》的高度的藝術(shù)成就是五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，占有相當(dāng)重要的地位。13．為什么說(shuō)建安文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝的時(shí)代？建安文學(xué)對(duì)漢代文學(xué)的發(fā)展有何積極意義？漢末建安時(shí)期，我國(guó)文學(xué)有了重大的變化，這些變化會(huì)標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展的新時(shí)期的到來(lái)。這一時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量作家， 三曹 、 七子 和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度動(dòng)亂的時(shí)代中，生活和思想都有較大的變化。他們繼漢樂(lè)府之后同，打破了漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們直接繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，具有 慷慨悲涼 的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了 建安風(fēng)骨 這一優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)他們普遍采用新興五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的堅(jiān)固地位。在這一時(shí)期，賦與散文也表現(xiàn)出了新的面貌。曹操的全部詩(shī)歌都是樂(lè)府歌辭，雖然沿用樂(lè)府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌 緣事而發(fā) 的精神，用樂(lè)府題目自作詩(shī)，反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹丕描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思婦題材的作品很多，而且寫(xiě)得比較好，且形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。曹植的一生以曹丕稱(chēng)帝為界，明顯地分為前后兩期。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿(mǎn)豪壯的樂(lè)觀(guān)的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀(guān)感情，客觀(guān)上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。建安七子和女詩(shī)人蔡琰都有詩(shī)作表現(xiàn)了他們身處亂世的憂(yōu)憤和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。建安文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來(lái)是不多的。鐘嶸在反對(duì)晉以后的形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，曾慨嘆 建安風(fēng)力盡矣 ！初唐詩(shī)人陳子昂在進(jìn)行詩(shī)歌革新時(shí)，也高舉 漢魏風(fēng)骨 的旗幟，這說(shuō)明 建安風(fēng)骨 的傳統(tǒng)對(duì)后世的文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。14．略論曹植的詩(shī)歌的前后期的變化，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上有何成就？曹植的一生以曹丕稱(chēng)帝為界，明顯地分為前后兩期。這種生活遭遇，對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻的影響。曹植前期也是在相對(duì)安定的環(huán)境中過(guò)著貴公子的生活，但卻具有建立功業(yè)的偉大抱負(fù)。他一生追求的是 勠力上國(guó)，流惠下民，建永世這業(yè)，流金石之功 。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅 違命之蜀 ，東滅 不臣之吳 ， 混同宇內(nèi)，以致太和 。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容便是表現(xiàn)這種雄心壯志。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛(ài)國(guó)壯士的形象，充滿(mǎn)豪壯的樂(lè)觀(guān)的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當(dāng)時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰去京師朝會(huì)，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王返回封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人 憤而成篇 ，寫(xiě)下了這首贈(zèng)詩(shī)。全詩(shī)共七章，表現(xiàn)了復(fù)雜的感情。詩(shī)中痛斥了迫使他們分行的有司，表達(dá)了對(duì)任城王暴亡的哀悼，吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀(guān)感情，客觀(guān)上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。在藝術(shù)上，詩(shī)人通過(guò)章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步地將復(fù)雜的感情抒發(fā)出來(lái)，極有層次。此外，詩(shī)人往往通過(guò)敘事、寫(xiě)景來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心悲憤的感情，使得感情的表達(dá)顯得沈著濃厚，而不是一味地渲瀉。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī) 骨氣奇高，辭采華茂 ，很能概括曹植的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿(mǎn)追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了 骨氣奇高 的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力于在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府詩(shī)出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩(shī)的面目。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府，但描寫(xiě)的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠惼淙ぃ憩F(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的 詞采華茂 的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開(kāi)了雕琢詞藻的風(fēng)氣。15．試論三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。（1）曹操的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格是慷慨悲涼，具有濃厚的抒情氣氛。曹操的全部詩(shī)歌都是樂(lè)府歌辭，雖然沿用樂(lè)府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂(lè)府民歌 緣事而發(fā) 的精神，用樂(lè)府題目自作詩(shī)，反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹操的一部分樂(lè)府詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，如《薤璐行》描寫(xiě)了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、召四方軍閥為助，以致董卓作亂京師的事。與此相關(guān)的還有《蒿里行》。《苦寒行》、《卻東西門(mén)行》也是反映動(dòng)亂中的軍旅征戍生活。曹操的另一部分樂(lè)府詩(shī)則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。《短歌行》中其中的代表作。詩(shī)既抒發(fā)了他對(duì)時(shí)光易逝、功業(yè)未成的深沉感慨，也表現(xiàn)了他思念賢才的心情以及他招攬人才以完成統(tǒng)一大業(yè)的宏偉懷抱。全詩(shī)在深沉的憂(yōu)郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒，我們可以感覺(jué)到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建立的艱難和詩(shī)人堅(jiān)定的信心。此外，他的《龜雖壽》，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯的志士胸懷?！队^(guān)滄海》，通過(guò)遼闊雄壯的滄海景色表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟，這是我國(guó)詩(shī)歌史上的一首比較完整的寫(xiě)景詩(shī)。曹操的詩(shī)極為本色，形式質(zhì)樸，其詩(shī) 如幽燕老將，氣韻沉雄 。（2）曹丕詩(shī)歌的風(fēng)格是情思細(xì)膩，清麗委婉。曹丕的詩(shī)歌有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)：一個(gè)是描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思婦題材的作品很多，而且寫(xiě)得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無(wú)所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。他的七言詩(shī)《燕歌行》兩首是其代表作，尤其是 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼 一首寫(xiě)得尤其出色。詩(shī)人將思婦放在秋夜的背景下來(lái)描寫(xiě)，委婉細(xì)膩地寫(xiě)出了思婦的纏綿悱惻的相思之情。語(yǔ)言清麗淺顯，很能代表曹丕詩(shī)歌的一般風(fēng)格。（3）鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī) 骨氣奇高，辭采華茂 ，很能概括曹植的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿(mǎn)追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了 骨氣奇高 的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂(lè)府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力于在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂(lè)府詩(shī)出來(lái)逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩(shī)的面目。如《美女篇》模仿漢樂(lè)府，但描寫(xiě)的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠惼淙?，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的 詞采華茂 的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開(kāi)了雕琢詞藻的風(fēng)氣。16．陶淵明詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？分類(lèi)舉出代表作品。陶詩(shī)的內(nèi)容大都是表現(xiàn)隱逸的思想和生活。他的詩(shī)可分為兩大類(lèi)，一是田園詩(shī)，一類(lèi)是詠懷、詠史詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)多方面地描寫(xiě)了農(nóng)村的景色和農(nóng)村的生活，按它的內(nèi)容又可分成四個(gè)方面。第一，是表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境。這方面的代表作有《歸園田居》的第一首。這首詩(shī)是詩(shī)人從彭澤歸隱后第二年寫(xiě)的，主要寫(xiě)辭官歸田后的愉快心情和鄉(xiāng)居的樂(lè)趣?！讹嬀啤吩?shī)的第五首 結(jié)廬在人境 ，寫(xiě)他的悠游自在的隱居生活。陶淵明的田園詩(shī)沒(méi)有充分揭示農(nóng)村的矛盾，所歌詠的是陶淵明自己個(gè)人悠閑的生活，這似是他的不足。但是陶淵明從官回到田園，他是帶著對(duì)官場(chǎng)的憎惡，以及不和統(tǒng)治者同流合污的決心來(lái)觀(guān)察才體驗(yàn)田園生活的，在詩(shī)中他往往把田園和官場(chǎng)對(duì)立起來(lái)，以田園的美好對(duì)比官場(chǎng)的丑惡，從這個(gè)意義上說(shuō)，他的田園詩(shī)是有著積極意義的。第二，陶淵明的田園詩(shī)以極大的熱情歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中和與農(nóng)民建立的友誼，這方面的代表作有《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩(shī)真切地抒寫(xiě)了自己參加勞動(dòng)的感受和自己希望莊稼順時(shí)生長(zhǎng)的意愿?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》一詩(shī)，寫(xiě)庚戌歲秋收時(shí)的愉快心情和表示愿意長(zhǎng)期躬耕的志趣。第三，陶淵明還有一小部分田園詩(shī)反映了農(nóng)村的凋敝和自己窮困的生活。這方面的代表作是《歸園田居》第四首（久去山澤游），此詩(shī)反映了經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，或是饑荒、瘟疫，農(nóng)村殘破荒涼的情形，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真實(shí)情形。要《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》在漢樂(lè)府的楚調(diào)曲里有《怨詩(shī)行》，這首《怨詩(shī)楚調(diào)》就是模仿漢樂(lè)府的體裁。龐主薄，名遵，是陶淵明的老朋友。 主薄 和 治中 都是官名。鄧治中名字不詳。這首詩(shī)寫(xiě)在陶淵明的晚年，寫(xiě)詩(shī)人生平的艱難處境。第四，《桃花源詩(shī)》和《桃花源記》是陶淵明田園詩(shī)的一個(gè)新的發(fā)展。這是他晚年的作品。從仕途到田園，瑞從田園到桃源，是詩(shī)人對(duì)理想的進(jìn)一步的追求。早年 大濟(jì)生 的理想，在仕途上破滅了，他就肥理想寄托在田園，隱居躬耕，獨(dú)善其身。在田園經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活日益貧困，生活越來(lái)越難以維持，他也更多地了解了農(nóng)民的思想和愿望。這樣，一個(gè)烏托邦式的桃花源的社會(huì)理想就逐漸形成。桃花源的社會(huì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)人人勞動(dòng)、自給自足、沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)，也是一個(gè)自由、富裕、安寧的社會(huì)。在《桃花源記》里，詩(shī)人以極大的熱情，從生產(chǎn)到生活，從自然環(huán)境到人們的面貌，對(duì)桃花源做了十分全面的描繪。陶淵明的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，繼承阮籍和左思的傳統(tǒng)，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會(huì)政治的黑暗。象《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》等組詩(shī)中的大部分作品都屬于這一類(lèi)?！峨s詩(shī)》第二首（白日淪西河），寫(xiě)他有志難酬的悲憤，說(shuō)明詩(shī)人在隱居中內(nèi)心仍然苦悶。又如《讀山海經(jīng)》的第十首（精衛(wèi)銜微木），歌頌精衛(wèi)和刑天的復(fù)仇精神，正是詩(shī)人自己疾惡抗暴的感情的表現(xiàn)。17．田園詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問(wèn)題？陶詩(shī)的內(nèi)容大都是表現(xiàn)隱逸的思想和生活。他的詩(shī)可分為兩大類(lèi)，一是田園詩(shī)，一類(lèi)是詠懷、詠史詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)多方面地描寫(xiě)了農(nóng)村的景色和農(nóng)村的生活，表現(xiàn)出平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。這是和他的詩(shī)歌的內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫(xiě)出來(lái)，使人感到真好象是從 胸中自然流出 ，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首（孟夏草木長(zhǎng)），完全是用白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來(lái)毫不吃力，只覺(jué)得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無(wú)一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫(xiě)來(lái)十分親切。18．北朝樂(lè)府民歌與南朝樂(lè)府民歌有何不同？其一，從上題材上看，南朝樂(lè)府民歌與男女愛(ài)情；北朝樂(lè)府民歌則充滿(mǎn)批判精神，視野開(kāi)闊，凡戰(zhàn)爭(zhēng)慘景、貧富對(duì)立、民風(fēng)土俗、恐龍人物等有所涉及，老女、孤兒、窮漢、戰(zhàn)虜、騎射稱(chēng)雄的健兒、背井離鄉(xiāng)的游子，種種人物都在詩(shī)中出現(xiàn)，歌辭描寫(xiě)的也正是他們的生活和思想感情。其二，從風(fēng)格上看，南北樂(lè)府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專(zhuān)寫(xiě)纏綿婉約的情愛(ài)，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒，風(fēng)格直率粗獷。其三，從語(yǔ)言上看，南歌清麗，多用雙關(guān)、諧音隱語(yǔ)；北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。其四，從聲調(diào)上看， 梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲 ，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂(lè)，聲調(diào)軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂(lè)，聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。其五，從藝術(shù)形式上看，南北樂(lè)府民歌的形式體制相對(duì)說(shuō)比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩(shī)，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語(yǔ)言寫(xiě)成，曾經(jīng)過(guò)漢譯；一部分則直接用漢語(yǔ)寫(xiě)，南北朝同是五言詩(shī)的昌盛時(shí)期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時(shí)經(jīng)過(guò)南方作家的翻譯潤(rùn)色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過(guò)南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無(wú)；而北歌的七言二句、四句體也不見(jiàn)于吳聲西曲。至于敘事詩(shī)，更是北歌獨(dú)擅。（舉作品為例說(shuō)明）19．分別說(shuō)明南北朝樂(lè)府民歌思想內(nèi)容的不同南朝樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：其一，強(qiáng)烈地反映了戀愛(ài)與婚姻的不自由。如《華山畿》、《懊儂歌》、《子夜四時(shí)歌》、《讀曲歌》等。其二，反映了戀愛(ài)過(guò)程中的男女不平等，這種現(xiàn)象在是上層社會(huì)、在大都市里更加顯著，因此在這些中雖有少女們青春的歡笑，但更多的卻是對(duì)男子負(fù)心背約的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》、《子夜歌》、《懊儂歌》等，從這些詩(shī)作中，不僅可以看出女子的堅(jiān)貞愛(ài)情，而且可以看出她們的悲慘命運(yùn)。其三，反映了不少被屈辱的妓女們的悲訴。南朝民歌多來(lái)自商業(yè)發(fā)達(dá)的大都市，因而一些詩(shī)歌反映了妓女的悲怨，如《尋陽(yáng)樂(lè)》。《夜度娘》、《長(zhǎng)樂(lè)佳》也都直接或間接地訴說(shuō)了她們的酸辛。其四，也有少數(shù)詩(shī)歌反映了勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活。有的作品是結(jié)合勞動(dòng)來(lái)描寫(xiě)愛(ài)情，有的是女子的獨(dú)唱，如《拔蒲》、《那呵灘》等。其五，南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有 神弦曲 十八首，也屬于 清商曲辭 ，這是江南（建業(yè)附近）民間弦歌以?shī)噬竦募栏?。和《楚辭?九歌》相似，神弦曲也具胡人神戀愛(ài)的特點(diǎn)。北朝樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容有如下幾個(gè)方面：其一，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)最突出的現(xiàn)象，整個(gè)北朝的歷史幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)相終始。如《企喻歌》，便是當(dāng)時(shí)各族人民大量死于戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照。北歌中的《木蘭詩(shī)》，也正是這種戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代環(huán)境中的產(chǎn)物。其二，反映人民疾苦的。北朝社會(huì)的另一個(gè)特殊現(xiàn)象，是和上野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)相輔而行的人口擄掠。人民被迫離開(kāi)本土，因而北朝民歌中出現(xiàn)了不少反映流亡刺激物 懷土思鄉(xiāng)之作，而且流露出一種絕望的悲哀和憤激，不同于一般的游子詩(shī)?！峨]頭歌》三首寫(xiě)得了為悲壯動(dòng)人。有些詩(shī)歌還反映了人民饑寒交迫的悲慘生活，如《雀勞利歌》還接觸到社會(huì)貧富對(duì)立的根本問(wèn)題。其三，反映北方各民族的尚武精神。諸民族向以能騎善射、好勇尚武著稱(chēng)，這種民放我在北朝民歌中也有很突出的表現(xiàn)。如《企喻歌》、《瑯琊王歌》、《折楊柳歌》等。其四，反映愛(ài)情生活的。由于北方諸民族的性格和習(xí)俗的差異，同時(shí)又不曾或很少受到禮教的約束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥說(shuō)啥，毫不遮掩。除以上四個(gè)方面外，反映北方民族的游牧生活和北國(guó)風(fēng)光的，還有《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》，此詩(shī)描繪了遼闊蒼茫的景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有無(wú)比的魅力，的確是 千古絕唱 。20．試述《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就《木蘭詩(shī)》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從的敘事詩(shī)。它和《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上的 雙璧 ，異曲同工，后先輝映。木蘭的英雄形象出現(xiàn)在文學(xué)史上是具有不平凡的意義她是一個(gè)勤勞織布的普通姑娘，但當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)的時(shí)候，竟自勇敢地承擔(dān)一般婦女所不能承擔(dān)的代父從軍的任務(wù)，買(mǎi)了 駿馬 長(zhǎng)鞭 ，經(jīng)歷黃河黑海洋污染，北到燕山朔野，萬(wàn)里長(zhǎng)征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)。凱旋歸來(lái)后，功成不受賞，在爺秭弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她 脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 ，同行的伙伴才驚訝地認(rèn)出這個(gè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年，功勛卓越的 壯士 ，竟是一個(gè) 女郎 。撲朔迷離的傳奇色彩，列使這個(gè)勇敢、堅(jiān)定、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機(jī)智的本來(lái)面目?！赌咎m詩(shī)》是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的詩(shī)篇。木蘭既是現(xiàn)實(shí)人物，又是人民理想的化身。在北朝，女中出現(xiàn)象木蘭這樣勇敢善戰(zhàn)的人物是不足為奇的。木蘭自始自終不失勞動(dòng)人民女兒的本色。她不惜自我犧牲，也不顧 男女有別 ， 彎弓征戰(zhàn)作男兒 ，既保全老父，又捍衛(wèi)發(fā)邊疆。由于故事本身的正義性、傳奇性，使民歌作者有可能在木蘭身上集中地體現(xiàn)勞動(dòng)人民高貴的品質(zhì)，突破 女不如男 的封建傳統(tǒng)觀(guān)念，把她塑造成一個(gè)壓倒須眉的女英雄，為千百年千千萬(wàn)萬(wàn)的女揚(yáng)眉吐氣。這點(diǎn)在封建社會(huì)具有嶄新的教育意義。在表現(xiàn)手法上，《木蘭詩(shī)》也有兩結(jié)合的因素。繁則極繁，簡(jiǎn)則極簡(jiǎn)。如開(kāi)頭一段寫(xiě)木蘭的問(wèn)答和買(mǎi)馬都很繁。但不如此夸張鋪敘就無(wú)法渲染人物的緊張心情和戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。又如末段寫(xiě)木蘭還家，也很繁。但這里卻不是夸張，而是精雕細(xì)刻，通過(guò)人物行動(dòng)來(lái)刻劃人物性格。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫(xiě)得極簡(jiǎn)，只用 萬(wàn)里赴戎機(jī) 六句三十個(gè)字就包舉無(wú)遺。作為繁簡(jiǎn)的標(biāo)準(zhǔn)是人物的特征?！赌咎m詩(shī)》的語(yǔ)言主，豐富多彩，有樸素自然的口語(yǔ)，也有精妙絕倫的律句。但它們的生動(dòng)活潑的甚高上取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此外，如句型的或整或散、長(zhǎng)短錯(cuò)綜、排句的反復(fù)詠嘆，譬喻的新奇幽默等，也都加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性和表現(xiàn)力，有助于形象的塑造。21．概述魏晉南北朝散文個(gè)性化和美文化多元的發(fā)展走向。魏晉南北朝的文壇出現(xiàn)了新的格局，開(kāi)拓出個(gè)性化和美文化多元發(fā)展的前景。試按照縱橫兩條線(xiàn)索從三個(gè)方面加以論述：其一、魏晉散文清新通脫與氣爽才麗的特質(zhì)。魏晉時(shí)期，士族文人沖破了漢代 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 的禁錮，思想發(fā)生了重大變化。士風(fēng)與學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了文風(fēng)的改變。散文逐漸向清新、通脫的方向發(fā)展。散文的抒情成分有了明顯增加，并重視了散文的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)作用。如曹操之文，思想開(kāi)放，富于創(chuàng)造，清峻簡(jiǎn)約，通脫壯大?？兹谥捏w氣高妙，富有豪情。諸葛亮之文，周密暢達(dá)，精辟透徹，詞婉情深，莊摯懇切。曹丕、曹植的書(shū)信，文筆流暢，率直自然，感情洋溢。嵇康之文，言詞激烈，諷刺尖刻，富有戰(zhàn)斗精神。阮籍之文，姿肆壯麗，感情激憤。晉代山水游記清新自然，情味雋永。陶淵明的散文，樸實(shí)自然，生活氣息極濃。王羲之的散文較之漢魏的散文更顯出清新、通脫的特點(diǎn)。其二、南北朝散文追新逐麗與標(biāo)新立異的趨向。這一時(shí)期，也不乏情文并茂的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書(shū)》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》、吳均的《與宋元思書(shū)》、孔稚珪的《北山移文》等，文辭清麗，新穎別致，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。還有一些史傳、筆記小品和山水記游，并不全用駢體，寫(xiě)得活潑流暢、情理相宜。如陳壽《三國(guó)志》與范曄《后漢書(shū)》中的一些傳記，以及酈道元《水經(jīng)注》與楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有關(guān)山川景物的描寫(xiě)和風(fēng)物傳說(shuō)的記載等。其三、魏晉南北朝散文駢儷化傾向駢文在南朝得以盛行的主要原因有一下幾個(gè)方面：（1）漢字作為獨(dú)體單音的一種語(yǔ)言符號(hào)，其音韻研究在南朝不僅有重大發(fā)展，而且在散文創(chuàng)作中加以運(yùn)用，這對(duì)駢文的發(fā)展和繁榮都起了積極的推動(dòng)作用。（2）南朝文人對(duì)文學(xué)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的提高，并在寫(xiě)作上追求華麗的辭藻、講究藝術(shù)的技巧。（3）封建君主和貴族對(duì)駢文的愛(ài)好和提倡。駢文雖然在南朝造成形式主義文風(fēng)，嚴(yán)重影響思想內(nèi)容的表達(dá)，但就其形式來(lái)說(shuō)，如能運(yùn)用恰當(dāng)，對(duì)偶可使文句整齊對(duì)稱(chēng)，平仄可使間律和諧，用典可使旨意深刻，藻飾可使詞句華麗，這對(duì)唐宋的律詩(shī)詞賦的發(fā)展有很大的影響。唐代文學(xué)試題一、填空題：1、初唐作家中提倡 興寄 與 風(fēng)骨 的詩(shī)人是--------。2、 吳楚東南坼，乾坤日夜浮 所描寫(xiě)的是--------------的景致。3、 過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠 出自于------------------。4、 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 出自于-------------------。5、 明月松間照，清泉石上流 出自于------------------------------。6、完成詩(shī)句： 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。-------------------，---------------------。7、 回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐 出自于------------------------。8、唐代傳奇之名來(lái)源于作家---------的小說(shuō)集----------------。9、 黃粱美夢(mèng) 一語(yǔ)出自---------------------------。10、 寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生 出自于--------------------------------。11、 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 出自于--------------------------------。12、五言律詩(shī)的定型是由-----------、---------二位詩(shī)人最后完成的。13、 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城 出自于---------------。14、 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí) 出自于---------------。15、 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 出自于------------------------。16、《長(zhǎng)恨歌傳》的作者是----------------------。17、唐詩(shī)中有 孤篇橫絕 之譽(yù)的杰作是 。18、 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉 出自于 。19、 事修而謗興，德高而毀來(lái) 出自于 。20、 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲 出自于 。21、 忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯 出自于 。22、 如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁 出自于 。23、唐代作家中將寓言發(fā)展成為獨(dú)立的文學(xué)樣式的是 。25、 遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉 出自于 。26、 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒 出自于 。27、 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 出自于 。28、 山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處 出自于 。29、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中 前不見(jiàn)古人 的 古人 指的是 。30、 南柯一夢(mèng) 出自于唐傳奇小說(shuō)作品 。31、唐代文學(xué)以 為分水嶺，可以分為前后兩期，前期上承魏晉南北朝文學(xué)，屬于中國(guó)文學(xué)中古期的第一段，后期下啟兩宋文學(xué)，屬于中古期的第二段。32、在貞觀(guān)詩(shī)壇的后期，出現(xiàn)了一位重要詩(shī)人 ，形成一種詩(shī)風(fēng) 。33、上官儀提出之 、 說(shuō)，以音義的對(duì)稱(chēng)效果來(lái)區(qū)分偶句形式。34、魏征曾總結(jié)南北朝文學(xué)說(shuō)： 江左宮商發(fā)越，貴于 ，河朔詞義貞剛，重乎 。 并主張 各去所短，合其兩長(zhǎng) 。35、佛禪思想對(duì)王孟等人的影響是多方面的，但最主要的是 觀(guān)念。36、 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ 出自于 。37、 是專(zhuān)攻七絕的高手。38、在動(dòng)輒自比王侯的盛唐詩(shī)人中， 是唯一做到高官而封侯者。39、李白以第一人稱(chēng)的抒懷和議論表達(dá)主觀(guān)感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府 的手法。40、唐文宗曾下詔，將 的歌詩(shī)， 的劍舞和 的草書(shū)稱(chēng)為 三絕 。41、在盛唐詩(shī)人中， 、 長(zhǎng)于五絕， 等長(zhǎng)于七絕，兼長(zhǎng)五絕與七絕而并至極境的，只有 一人。42、被后人稱(chēng)為 杜集七言律第一 的詩(shī)作是 。43、 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 出自于詩(shī)人 之手。44、 雞聲茅店月，人跡板橋霜 出自于 。45、晚唐詩(shī)壇上，強(qiáng)調(diào) 韻外之致 、 味外之旨 的詩(shī)人是 。46、 地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花 諷刺的對(duì)象是 。47、 菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間 中的 菡萏 指 。48、 在《花間集》中被列于首位，他是第一個(gè)努力作詞的人，是花間派的鼻祖。49、 終日望君君不至，舉頭聞鵲喜 出自于 。50、李煜詞無(wú)論前期后期，有其一貫的特點(diǎn)，那就是 。二、選擇題：1、下列作品不屬于白居易的作品有-------------。A、《輕肥》 B、《賣(mài)炭翁》 C、《買(mǎi)花》 D、《舂陵行》。2、下列詩(shī)句中不屬于杜甫作品的有---------------。A、萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 B、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。C、夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。 D、一叢深色花，十戶(hù)中人賦。3、下列詩(shī)句把不屬于王維作品的有 。A、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 B、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。C、月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 D、東林精舍近，日暮但聞鐘。4、下列作品中內(nèi)容不屬于同一類(lèi)別的是--------------------A、《聽(tīng)穎師彈琴》 B、《李憑箜篌引》 C、《子夜吳歌》 D、《琵琶行》5、下列表述中不符合李白詩(shī)歌特點(diǎn)的有------------------------。A、常對(duì)客觀(guān)物象和具體事件作細(xì)致的描述。 B、噴發(fā)式的抒情方式。C、詩(shī)歌中寫(xiě)得最多的是白色。 D、壯美與優(yōu)美并存。6、下列作品不屬于李賀的有 。A、《夢(mèng)天》 B、《金銅仙人辭漢歌》C、《雁門(mén)太守行》 D、《聽(tīng)穎師彈琴》7、下列作品不屬于六朝志怪小說(shuō)的有------------------。A、《西京雜記》 B、《博物志》 C、《搜神記》 D、《拾遺記》8、曾經(jīng)高吟 不才明主棄 而走向山水的詩(shī)人是-------------。A、王維 B、孟浩然 C、李白 D、常建9、下列表述不符合韓孟詩(shī)派的有-------------------。A、以丑為美，以俗為美。 B、主張文學(xué)創(chuàng)作要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。C、筆補(bǔ)造化。 D、不平則鳴。10、與詞相配的音樂(lè)是----------------。A、雅樂(lè) B、清樂(lè) C、燕樂(lè)（宴樂(lè)） D、江南吳歌。11、 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 出自于 的作品。A、張若虛 B、劉希夷 C、孟浩然 D、劉禹錫12、下列詩(shī)句中不屬于王維作品的是 。A、 嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。B、渡頭余落日，墟里上孤煙。B、 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。D、魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。13、下列表述不符合杜甫的一項(xiàng)是 。A、當(dāng)生活坎坷、身處離亂時(shí)，杜詩(shī)便表現(xiàn)為沉郁頓挫。B、當(dāng)生活稍微安定時(shí)，他就寫(xiě)一些蕭散自然的詩(shī)。C、杜詩(shī)的 詩(shī)史 性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)。D、杜甫的敘事詩(shī)并沒(méi)有融入強(qiáng)烈的抒情。14、偏愛(ài)水行，曾吟出 野曠天低樹(shù)，江清月近人 的詩(shī)人是 。A、王維 B、張若虛 C、孟浩然 D、謝靈運(yùn)15、 田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依 是詩(shī)人 的詩(shī)句。A、陶淵明 B、王維 C、孟浩然 D、杜甫16、曾自許為 五言長(zhǎng)城 的詩(shī)人是 。A、王昌齡 B、劉長(zhǎng)卿 C、劉禹錫 D、李白17、唐代傳奇創(chuàng)作的繁榮期是在 。A、初唐 B、盛唐 C、中唐 D、晚唐18、下列詩(shī)句中不屬于王昌齡的是 。A、 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 B、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。C、 玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。 D、但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。19、 錦城雖云樂(lè)，不如早還家 中的 錦城 即今天的 。A、重慶 B、西安 C、揚(yáng)州 D成都20、下列傳奇作品中以大團(tuán)圓結(jié)局的是 。A、鶯鶯傳 B、李娃傳 C、霍小玉傳 D、長(zhǎng)恨歌傳三、判斷題：1、在唐代作家中，很少有單獨(dú)受到或儒或道或佛一家的影響的，他們大多儒釋道的思想都有，只是成分多少，或隱或顯的問(wèn)題。（ ）2、唐代文人讀書(shū)山林的風(fēng)氣對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。（ ）3、從文學(xué)發(fā)展自身說(shuō)，唐代文學(xué)的繁榮乃是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。（ ）4、唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)作為一種文體的成熟。（ ）5、以高適、岑參等為中心的詩(shī)人的詩(shī)作創(chuàng)造了靜逸明秀之美。（ ）6、最早而且最全面反映安史之亂所造成大破壞、大災(zāi)難的是杜甫。（ ）7、李白詩(shī)歌雖然也有不少作品寫(xiě)及戰(zhàn)亂（指安史之亂），但沒(méi)有轉(zhuǎn)向?qū)懙讓影傩盏目嚯y。（ ）8、以律詩(shī)寫(xiě)組詩(shī)，極大地?cái)U(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)力，這是杜甫在律詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。（ ）9、杜詩(shī)的 詩(shī)史 性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)，而是提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫(huà)面。（ ）10、岑參的邊塞詩(shī)成就主要是在他第二次出塞期間取得的。（ ）11、高適的邊塞詩(shī)，多數(shù)寫(xiě)于薊北之行和入河西幕府期間，是根據(jù)詩(shī)人親臨邊塞的實(shí)際生活體驗(yàn)寫(xiě)成的。（ ）12、劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌在意象的運(yùn)用方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒化的傾向，一般不對(duì)特定景物作工細(xì)的描寫(xiě)。（ ）13、中唐詩(shī)人中，李賀的詩(shī)對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了更為直接的影響。（ ）14、與韓孟相比，李賀詩(shī)更重視內(nèi)心世界的挖掘，更重視主觀(guān)化的幻想。（ ）15、韓孟詩(shī)派的詩(shī)歌理論，由重詩(shī)的社會(huì)功能轉(zhuǎn)向詩(shī)的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮。（ ）16、暗淡清冷的詞語(yǔ)色彩，使大歷詩(shī)整體上給人以凄涼衰颯的風(fēng)格印象。（ ）17、劉禹錫最為人稱(chēng)道的是詠史懷古的詩(shī)作`，如《西塞山懷古》《登金陵鳳凰臺(tái)》等是其中的代表作。（）18、山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。（ ）19、李商隱詩(shī)歌對(duì)心靈世界作出前人未曾有過(guò)的深入開(kāi)拓與表現(xiàn)。（ ）20、馮延巳不僅開(kāi)啟了南唐詞風(fēng)，而且還影響到宋代晏殊、歐陽(yáng)修等詞家。（ ）四、名詞解釋?zhuān)?、初唐四杰 2、上官體 3、沈宋體 4、盛唐氣象 5、山水詩(shī)派6、邊塞詩(shī)派 7、韓孟詩(shī)派 8、元白詩(shī)派 9、花間詞派 10、通江唱和11、大歷詩(shī)風(fēng) 12、沉郁頓挫 13、三十六體 14、苦吟詩(shī)人 15、唐傳奇五、問(wèn)答題：1、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。2、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。3、結(jié)合作品談?wù)劧旁?shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特征。4、結(jié)合具體作品談?wù)劯哌m、岑參邊塞詩(shī)的不同。5、談?wù)劙拙右仔聵?lè)府詩(shī)的得與失。6、試比較劉禹錫、柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。7、為什么說(shuō)唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作成熟期的到來(lái)？8、結(jié)合作品，談?wù)劧旁?shī)中蕭散自然的風(fēng)格特征。9、談?wù)劧旁?shī)不同風(fēng)格的形成與其不同境遇之關(guān)系。10、談?wù)劧鸥?duì)中唐詩(shī)壇的影響。11、以詩(shī)歌寫(xiě)時(shí)事是杜甫與白居易的共同點(diǎn)，結(jié)合具體作品談?wù)剝晌辉?shī)人在方面的不同點(diǎn)。12、試述白居易《長(zhǎng)恨歌》主題的復(fù)雜性。13、談?wù)劺钌屉[在詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)。14、結(jié)合作品談?wù)劀赝ン夼c韋莊詞風(fēng)的區(qū)別。15、結(jié)合作品談?wù)劺铎显~的本色和真情性16、結(jié)合作品談?wù)劻谠剿斡浀娘L(fēng)格特征及其在文學(xué)史上的意義。17、賞析李白的《行路難》 金樽清酒斗十千18、賞析李煜的《浪淘沙令》 簾外雨潺潺19、賞析杜甫的《登高》20、賞析溫庭筠的《菩薩蠻》 小山重疊金明滅答案： 一、填空題：1、陳子昂2、洞庭湖3、溫庭筠《夢(mèng)江南》4、白居易《長(zhǎng)恨歌》5、王維《山居秋暝》6、 柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 7、柳宗元《漁翁》8、裴铏《傳奇》9、沈既濟(jì)《枕中記》10、楊炯《從軍行》11、劉禹錫《西塞山懷古》12、沈佺期、宋之問(wèn)13、孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》14、李商隱《夜雨寄北》15、韓愈《進(jìn)學(xué)解》16、陳鴻17、張若虛《春江花月夜》18、駱賓王《在獄詠蟬》19、韓愈《原毀》20、崔顥《黃鶴樓》21、王昌齡《閨怨》22、李商隱《馬嵬》23、柳宗元24、白居易25、李賀《夢(mèng)天》26、杜甫《月夜》27、劉禹錫《烏衣巷》28、岑參《白雪歌送武判官歸京》29、燕昭王30、李公佐《南柯太守傳》31、安史之亂32、上官儀、 上官體 33、六對(duì)、八對(duì)34、清綺、氣質(zhì)35、無(wú)生36、王翰《涼州詞》37、王昌齡38、高適39、用賦體敘事40、李白、裴旻（m n）、張旭41、王維、孟浩然，王昌齡、李白42、《登高》43、元稹44、溫庭筠《商山早行》45、司空?qǐng)D46、隋煬帝47、荷花48、溫庭筠49、馮延巳《謁金門(mén)》50、真二、選擇題：1D、2D、3D、4C、5A、6D、7A、8B、9B、10C、11B、12D、13D、14C、15B、16B、17C、18B、19D、20B三、判斷題： 1、2、3、4、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、18、19、20 5、17四、名詞解釋?zhuān)?、初唐四杰：指初唐詩(shī)壇上的四位詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿(mǎn)博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩(shī)歌創(chuàng)作上有著共同的追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩(shī)中始見(jiàn)壯大的氣勢(shì)，具有一種慷慨悲涼的感人力量。2、上官體：初唐詩(shī)人上官儀，作詩(shī) 好以綺錯(cuò)婉媚為本 ，即重視詩(shī)歌的形式技巧、追求聲辭之美，代表了當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)的最高水平，時(shí)人稱(chēng)其詩(shī)為 上官體 。3、沈宋體：初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)在永明體的基礎(chǔ)上，完成了律詩(shī)的定型，于是后人稱(chēng)律詩(shī)為 沈宋體 。4、盛唐氣象：是后人對(duì)盛唐詩(shī)歌時(shí)代特征的一種概括，盛唐詩(shī)歌內(nèi)容豐富，題材多樣，形式完美，技巧精純，風(fēng)格明朗，詩(shī)歌洋溢著昂揚(yáng)進(jìn)取、積極振奮的時(shí)代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂(lè)觀(guān)浪漫的青春旋律。5、山水詩(shī)派：指以山水自然物色為主要表現(xiàn)對(duì)象或借景寫(xiě)情的詩(shī)歌流派，它開(kāi)創(chuàng)于南朝謝靈運(yùn)，盛唐時(shí)期以王維、孟浩然為代表的詩(shī)人將這一題材的創(chuàng)作推向高峰。6、邊塞詩(shī)派：指以邊塞風(fēng)光或邊塞生活為主要題材的詩(shī)歌流派，盛唐時(shí)期，高適、岑參等詩(shī)人在這一題材的創(chuàng)作上取得前所未有的成就。7、韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期，以韓愈、孟郊為核心的一群詩(shī)人，在理論上提出 不平則鳴 之說(shuō)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中積極創(chuàng)新，追求雄奇怪異之美，后人稱(chēng)之為韓孟詩(shī)派。8、元白詩(shī)派：中唐時(shí)期，以元稹、白居易為代表的詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諭作用，后人稱(chēng)之為元白詩(shī)派。9、花間詞派：晚唐五代詞壇上的一個(gè)流派，其名源于后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》，此派在創(chuàng)作上主要描寫(xiě)女性的姿色和生活情狀，表現(xiàn)男女之情，在藝術(shù)上文采繁華，輕柔艷麗。代表作家有溫庭筠、皇甫松、韋莊等。10、通江唱和：指中唐時(shí)期白居易、元稹被貶后以詩(shī)歌相酬唱的現(xiàn)象，因他們的貶所一在通州，一在江州，所以其間的唱和被稱(chēng)作 通江唱和 。11、大歷詩(shī)風(fēng)：指中唐大歷至貞元年間詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌，以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿及大歷十才子等詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境。12、沉郁頓挫：是對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作主要風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。13、三十六體：晚唐駢體文創(chuàng)作成為文壇的主流，尤其是李商隱、溫庭筠、段成式三人以擅長(zhǎng)駢體齊名，因?yàn)樗麄冊(cè)谄鋸男值苤薪耘判械谑?，所以，時(shí)人號(hào)為 三十六體 。14、苦吟詩(shī)人：晚唐詩(shī)壇上以賈島、姚合為代表的詩(shī)人，由于對(duì)社會(huì)生活關(guān)心不夠，閱歷范圍狹窄，入詩(shī)的事料相對(duì)貧乏，所以以苦吟的態(tài)度創(chuàng)作著 清新奇僻 的詩(shī)作，后人將他們及其追逐者稱(chēng)為苦吟詩(shī)人。15、唐傳奇：指唐代流行的文言小說(shuō)，此名源于晚唐作家裴铏的小說(shuō)集《傳奇》。傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇文異事，如《鶯鶯傳》、《枕中記》等，傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)進(jìn)入成熟期。五、問(wèn)答題：1、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。李白樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：1）借古題寫(xiě)時(shí)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》；2）用古題寫(xiě)己懷，如《將進(jìn)酒》《行路難》等；3）在寫(xiě)法上以第一人稱(chēng)的抒懷和議論表達(dá)主觀(guān)感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫(xiě)法，如《行路難》。2、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其 無(wú)題詩(shī) 一類(lèi)，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。

2018年聯(lián)考沖刺復(fù)習(xí)66個(gè)必備文學(xué)常識(shí)

春秋三傳是哪三傳？四書(shū)五經(jīng)是哪幾部？元雜劇四大愛(ài)情劇、四大悲劇都有什么？樂(lè)府是什么詩(shī)體？唐宋八大家、飲中八仙都是誰(shuí)？大李杜和小李杜，你能分清嗎？……中國(guó)文學(xué)博大精深，異彩紛呈，66個(gè)必備文學(xué)常識(shí)↓↓你了解多少？戳圖補(bǔ)課，轉(zhuǎn)發(fā)收藏！