解放軍文職招聘考試中世紀戲劇-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-19 19:44:23中世紀戲劇評價： 中世紀的藝術(shù)是沉了的夜色，文藝復(fù)興的藝術(shù)是新吐的曙光。------黑格爾黑暗 、 愚昧 、 宗教桎梏 、 道德禁忌中世紀戲劇為西方近現(xiàn)代戲劇文化奠定了基石一、 你們尋找何人 附加段與復(fù)活節(jié)教堂儀式劇的形成你們在墳?zāi)估飳ふ液稳?，噢，追隨基督的人？釘十字架的拿撒勒人耶穌，噢，天使。他不在這里，照他所說的，他已經(jīng)復(fù)活了。你們?nèi)グ?，宣告他已從墳?zāi)估飶?fù)活。這個對話出自公元九世紀瑞士圣加倫修道院的復(fù)活節(jié)彌撒儀式到十世紀時，這種附加段日趨復(fù)雜，戲劇化傾向格外加強。大約寫成于公元965至975年間的復(fù)活節(jié)教堂儀式劇《墳?zāi)埂窞槲覀冊谶@方面的研究提供了一個具有代表性的范本。萌芽于 你們尋找何人 附加段的復(fù)活節(jié)戲劇在十一、十二世紀的教堂實踐中又獲得了更進一步的發(fā)展 這主要表現(xiàn)為相關(guān)于復(fù)活節(jié)史事的情節(jié)內(nèi)容逐步擴展，服裝、布景等戲劇成分有所增加，劇目的擴充還帶來了演出時間的相應(yīng)變更。二、十一、十二世紀的圣誕節(jié)教堂儀式劇現(xiàn)存最早的圣誕節(jié)附加段文獻資料來自11世紀利摩日的圣馬第阿爾修道院。用于圣誕節(jié)的文本稱作 你們在馬槽里尋找何人 附加段 。因為劇中假設(shè)的場景即耶穌基督的誕生地 伯利恒的馬槽，附加段中的問答雙方則是產(chǎn)婆和三個牧羊人：你們在馬槽里尋找何人？牧羊人，你們說。救世主基督，襁褓中的嬰兒，如天使所預(yù)言。這就是那個小家伙和他的母親瑪利亞。從前先知以賽亞在預(yù)言中說到她： 必有童女懷孕生子 ?，F(xiàn)在，你們?nèi)グ?，宣告他已?jīng)誕生。哈利路亞，哈利路亞！現(xiàn)在我們真切地得知，基督已然降臨于世，讓所有人和先知一起歌頌他：《詩篇》：孩子已經(jīng)誕生。你們在馬槽里尋找何人 附加段迅速發(fā)展成為圣誕節(jié)教堂儀式劇。在大多數(shù)修道院的教堂儀式實踐中，圣誕節(jié)戲劇情節(jié)內(nèi)容的擴展和演出時間的變更基本上是同步進行的。圣誕節(jié)節(jié)期激活了戲劇存在中具有決定意義的豐饒儀式因素，從而為基督教戲劇的進一步繁榮提供了溫床。
解放軍文職招聘考試中西戲劇的比較-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 20:42:05中西戲劇的比較（中西戲劇結(jié)構(gòu)的比較）一、中西戲劇的起源形成過程比較1、 西方戲劇起源于酒神祭典；中國戲?。☉蚯┢鹪词嵌嘣吹?。2、 西方戲劇起源于娛神，是名族宗教行為的戲劇化，；中國戲劇（戲曲）起源于娛人，基本上是民間的娛樂活動。3、 西方戲劇是劇作家的戲劇，劇本是整個戲劇的靈魂；中國戲劇是多種藝術(shù)因素的集合，即歌唱、舞蹈、對白、武術(shù)等多種藝術(shù)逐漸融合的過程，因此這個逐漸融合的過程是一個非常復(fù)雜的過程，必須假以時日，所以這就形成了中國戲劇晚出的原因。4、 西方戲劇深受主客二分文化傳統(tǒng)的影響，西方藝術(shù)家習(xí)慣于把人當作主體，把世界萬物當作外在的客體，主體可以通過概念、邏輯的方法來掌握客體的本質(zhì)規(guī)律，一次達到對真理的認識，所以在希臘時期的民主政治倡導(dǎo)對人自身的認識嗎這就帶來對真知真實的追求，所以這種文化有利于人生的戲劇的產(chǎn)生。而中國的東方文化，深受天人合一觀念的影響，偏重于通過事物所顯示的像來體悟作為世界本源的道，這種像論、道論、境界論不利于戲劇的產(chǎn)生。中國歷史上沒有出現(xiàn)過古希臘那樣的城邦民主制，相反倡導(dǎo)的是克己復(fù)禮，強調(diào)以周朝的規(guī)章制度即封建的治理制度為典范，只把希望寄托于君王的身上，不以追求真知真理為己任，并且通過三綱五常所建立起來的等級制度，所以這就非常不利于戲劇的產(chǎn)生，中國文化的近親是詩書禮易，孔子的名言： 不學(xué)詩，不以言。 就非常典型地反映了這種封建貴族文化的典型特征。而像論道論意境論之類的文化理論，支持的是詩，是抒情文體的東西。二、東西方戲劇觀的差異？1、 西方的戲劇觀是寫實的戲劇觀，以改變世界現(xiàn)象，自身為己任，用此推進人類文明艱難前行，中國的戲劇觀是寫意的世界觀，受的是 天人合一 觀念的影響。2、 西方的戲劇觀偏重于對哲理性的思考，因而它研究和探討的往往是戲劇類容帶有普遍性、根本性的問題，它揭示的是人的真實存在與規(guī)律，往往具有一定的超越性，到了今天仍被我們視為經(jīng)典。而中國的戲劇觀偏重于現(xiàn)實的善惡層面，講再現(xiàn)與統(tǒng)一的原則，戲劇理論的研究重心與戲劇實踐的重心均放在演出和觀眾這兩點上，所以大多作品受時空限制，到今天多數(shù)僅僅具有文獻和史料價值。3、 中國寫意戲劇觀通過對生活外在真實的虛擬化和變形以傳神來求得生活內(nèi)在之 真 ，而西方戲劇觀的美學(xué)核心思想為 模仿 寫實性，以藝術(shù)與生活的關(guān)系為出發(fā)點，力圖在舞臺上再現(xiàn)生活揭示本質(zhì)之真。4、 中國戲劇觀的表演為 虛擬的表演 ，不但強調(diào) 以情動人 而且強調(diào) 以善動人 ，前一點與斯氏的 人本？藝術(shù) 的？？相通，即在內(nèi)在情感，內(nèi)心動作上要貼近角色，后一點則要求演員的表演不能生活化，而要高度藝術(shù)化，哪怕只唱、念、坐、打的一招一式都要符合美的形式，這又和斯氏的主張不同。如果說斯氏是希望通過演員、角色、觀眾三者合一來達到感動征服觀眾的目的，德國的戲劇家藝術(shù)家布萊希特則是希望拉開三者的距離即造成效果，來達到促使觀眾思考的目的，那么中國是戲劇觀則一方面有求三者縮短距離以感動觀眾另一方面又要求三者拉開距離,欣賞戲曲藝術(shù),但這不是為了讓觀眾思考問題.而是要給觀眾以藝術(shù)的享受.
