2017年軍隊文職考試考試崗位能力備考：常識判斷認(rèn)知
在歷年各省軍隊文職考試考試崗位能力科目中，常識判斷部分一直是考生比較難把握的，該部分出題涉及范圍較廣，除了基本的識記能力外，同時測查考生分析應(yīng)用能力，所以考生在復(fù)習(xí)階段需要先對常識部分的題型有大概認(rèn)知，之后再采取合適的學(xué)習(xí)方法。為了幫助備戰(zhàn)2017年各省軍隊文職考試考試的同學(xué)，紅師教育老師告訴大家，2017年各省軍隊文職考試崗位能力備考中的常識判斷部分。一般都是單項選擇。紅師教育老師總結(jié)該題型涉及到的測查形式分別有以下幾類： 一、單一模式 測查單一知識點，如測查法律、測查科技等。 例題：下列說法最貼近看得見的正義才是真正的正義法律內(nèi)涵要求的是： A.紀(jì)檢監(jiān)察部門開通網(wǎng)站并接受網(wǎng)絡(luò)舉報 B.地方政府在互聯(lián)網(wǎng)上征求城市規(guī)劃意見 C.
交警配備執(zhí)法記錄儀實時記錄執(zhí)法過程
2017年各省軍隊文職考試考試崗位能力：定義判斷技巧
定義判斷是往年各省軍隊文職考試考試中都會涉及到的一類題目，無論是從題量還是從難易度上來說，這類題目都應(yīng)該是考生不能忽略的。定義判斷主要是考查考生運用既定標(biāo)準(zhǔn)進行判斷的能力。所給的定義一般都較為科學(xué)，本身不容置疑，可能與生活中我們所熟知的有不一致的地方，這個時候考生應(yīng)從定義出發(fā)，仔細(xì)與四個選項對照，看看是否和定義的規(guī)定相符合。為幫助備戰(zhàn)2017年各省軍隊文職考試考試的同學(xué)們，紅師教育省軍隊文職考試頻道網(wǎng)為大家整理了2017年各省軍隊文職考試考試崗位能力之定義判斷技巧，希望對考生們有所幫助！ 紅師教育分析，如果只是單純地靠理解定義入手去解決這類題目，往往會增加時耗，在遇見比較陌生的學(xué)科的定義的時候，往往出現(xiàn)一些不必要的錯誤。
(一)關(guān)鍵信息法。每個定義都會有一些關(guān)鍵信息，這些關(guān)鍵信息使這個定義區(qū)別于其他定義，因此可以通過尋找定義的關(guān)鍵成分，如主體、客體、目的、原因等來對照選項，確定正確答案。這一方法主要適用于篇幅較短、不易理解的定義。 例題：綠色壁壘是指一些和際組織通過指定環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)，為保護生態(tài)環(huán)境、人類以及動植物生命安全與健康而直接或間接采取的各種限制或者禁止貿(mào)易的措施，它是能對進出口貿(mào)易產(chǎn)生影響的一種非關(guān)稅貿(mào)易壁壘。 根據(jù)上述定義，下列屬于綠色壁壘行為的是：() A.某大型連鎖超市只銷售通過綠色食品檢驗的進口農(nóng)產(chǎn)品 B.一家紡織品進出口公司銷往歐洲的10余噸棉紗因檢測出喊有的進用的偶氮染料而停止出口 C.某公司向外出口大蒜，因途中貨輪上的溫控設(shè)施出問題，部分大蒜到港后變質(zhì)，結(jié)果所有大蒜被退回 D.
2017年軍隊文職考試考試常識高頻考點：儒家思想概述
軍隊文職考試考試網(wǎng)發(fā)布2017年軍隊文職考試考試常識高頻考點：儒家思想概述，下面是關(guān)于2017年軍隊文職考試考試常識高頻考點：儒家思想概述這一問題的具體分析，更多2017軍隊文職考試考試考試答題技巧，請點擊軍隊文職考試考試網(wǎng)。 儒家思想是指儒家學(xué)派的思想，創(chuàng)始人是春秋末期的思想家孔子。儒家學(xué)說是在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系。述而不作，信而好古(《論語述而》)是孔子的思想本色。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。 儒家思想基本分為內(nèi)圣與外王，即個人修養(yǎng)與政治主張兩類，堅持親親、尊尊的立法原則，維護禮治，提倡德治，重視人治。
只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。 德治，以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、最根本和最積極的辦法。 人治，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的人來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，德治主義和人治主義有很大的聯(lián)系。德治強調(diào)教化的程序，而人治則偏重德化者本身，是一種賢人政治。
