解放軍文職招聘考試生物技術與中藥現(xiàn)代化-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-2923:34:05生物技術與中藥現(xiàn)代化分子生物學已成為現(xiàn)代生命科學的共同語言。分子生物學特別是生物技術將對包括中醫(yī)藥在內(nèi)的各個生命學科產(chǎn)生十分深刻的影響。生物技術在中藥研究中的充分應用將為中藥發(fā)展提供強大的驅動力，積極促進中藥現(xiàn)代化的研究。1．開展中藥基因組計劃。中藥基因組計劃是指將分子生物學、生物信息學等現(xiàn)代生物技術與其他現(xiàn)代科學技術相結合來研究開發(fā)中藥。其根本點在于從基因組學的高度，從分子水平上來發(fā)現(xiàn)、研究中藥的基因，尋找有效成分的功能基因，開展中藥基因制藥及轉基因藥物生產(chǎn)；發(fā)現(xiàn)、克隆、表達那些次生代謝產(chǎn)物的酶基因，利用代謝工程在實驗室中生產(chǎn)中藥的有效成分，改良和培育新的品種，及保存重要的、常用的或珍稀瀕危品種的植物性中藥基因在染色體中的位置、結構、基因及其產(chǎn)物的功能，基因與基因之間的相互關系，搞清功能基因和次生代謝產(chǎn)物的酶基因，進而進行工廠化生產(chǎn)或田間種植。因此，生物技術和基因重組可以在培育常用中藥的優(yōu)良品種方面發(fā)揮積極作用，特別是在搞清中藥的有效成分和有效部位以后可以培育出優(yōu)質、抗病力強、產(chǎn)量高的新品種，不斷提高中藥材的質量；生物技術還可以在保存和繁殖珍稀瀕危的藥用動植物方面發(fā)揮巨大作用。2．運用DNA分子標記鑒定可對中藥的種屬進行更深入和客觀的鑒定研究。3．生物芯片以其高通量、微型化和自動化的特點來進行多因素的檢測分析，將推動中藥藥理學的發(fā)展。例如在藥物方面，生物芯片可以用來篩選單味藥的有效成分，進而在此基礎上篩選出復方的有效成分。在人體病理方面可以用生物芯片來分析疾病的發(fā)生過程，進而利用生物芯片來分析藥物對機體的作用過程，闡明中藥藥理作用，同時還可以利用生物芯片來分析中藥在體內(nèi)的藥物代謝動力學過程?？傊S著生物技術的不斷發(fā)展，生物技術在中藥領域的應用將越來越廣泛和深入。
解放軍文職招聘考試經(jīng)濟技術的發(fā)展與地理大發(fā)現(xiàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-3017:17:45經(jīng)濟技術的發(fā)展與地理大發(fā)現(xiàn)文藝復興和宗教改革為歐洲人提供了新的智力水平和認識水平,民族君主國的興起也為西歐的擴張?zhí)峁┝苏谓M織上的準備,同時,西歐在中世紀期間經(jīng)濟技術的發(fā)展為西歐的興起奠定了堅實的物質基礎。歐洲經(jīng)濟的擴展主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高、封建人身束縛的減弱、人口的增長和貿(mào)易的發(fā)展。歐洲通過改進耕作技術和發(fā)展大面積耕種來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。大面積開發(fā)以前未曾耕種過的地區(qū),又松弛了農(nóng)奴制對人身的束縛。從14世紀的由于糧食歉收、饑荒和黑死病所造成的災難陰影下走出來后,人口也得到了增長。歐洲本身經(jīng)濟的發(fā)展促進了歐洲貿(mào)易的發(fā)展。貿(mào)易不僅在歐洲內(nèi)部,而且也在歐洲和外部世界之間發(fā)展。隨著時間的推移,歐洲的生產(chǎn)者和消費者變得習慣于并依賴于外國的商品和市場。這就促使歐洲的商人去尋找新的產(chǎn)地、新的市場。總之,15世紀以后開始了西歐蒸蒸日上的時代,黑死病的創(chuàng)傷已經(jīng)痊愈,長期的戰(zhàn)爭也告一段落,西歐農(nóng)業(yè)得到了較大發(fā)展,人口大幅度增長。商業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民得到人身自由為海外擴張?zhí)峁┝艘粋€松散的社會和易流動的人群。航海技術和地理知識的發(fā)展使遠程航行成為可能。同時,新興的民族國家渴望著海外殖民利益,新教徒由于受到教會的迫害也向往一個新的自由世界。歐洲經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,技術的進步革新,商務新技術的發(fā)明與改進,使歐洲尤其是西歐的興起在物質技術上確立了對歐亞大陸其他部分的優(yōu)勢地位。在以上諸多因素作用下,一場人類歷史上最大的探險活動地理大發(fā)現(xiàn)開始了。歐洲人致力于新航路的開辟的原因,除了促使歐洲興起的諸多原因外,另一個重要原因是穆斯林對東西方商路的阻礙和大西洋國家對地中海國家獨占貿(mào)易的不滿。此外,基督教精神的影響也不容忽視:基督教的十字軍歷史、世界宗教的偉大構想、為信仰而戰(zhàn)的獻身精神都產(chǎn)生了深刻的影響。地理大發(fā)現(xiàn)的另一個重要結果是世界逐漸開始聯(lián)成一個整體,各地區(qū)隔絕、封閉、獨立發(fā)展的歷史即將結束,全球時代逐漸來臨。文藝復興和宗教改革、民族君主國的出現(xiàn)、經(jīng)濟技術的發(fā)展與地理大發(fā)現(xiàn)在歐洲走出中世紀的歷程中是一個有機的發(fā)展過程。它們彼此之間不是孤立平行地發(fā)生發(fā)展的,而是相互影響、相互滲透、相互交織在一起。在未來的幾個世紀里,歐洲正是憑籍這些因素逐漸地確立了它在全球性的國際關系體系中的領先地位。
解放軍文職招聘考試媒介技術與社會發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-2420:32:19媒介技術與社會發(fā)展一技術的定義和本質技術：即以達到實踐目標為目的的知識體系，其中包括操作手段和工具。（美梅賽尼）技術：人類借以改造和控制自然使其滿足生存與發(fā)展需要的，包括物質裝置、技藝與知識在內(nèi)的操作體系。（中高亮華）媒介技術：也稱傳播技術，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱。這個定義包含了以下三個方面的含義;P116技術善論核心觀點：技術是一切進步的原動力，技術能夠解決人類生存和發(fā)展的根本問題，能夠保證把人類帶向一個理想的社會；科學的技術和辦法是決定社會形態(tài)和人的命運的根本因素。代表：歐洲思想史的合理主義和功利主義，如知識就是力量的培根、圣西門等，19世紀的社會哲學以及美國人的實用主義信念?，F(xiàn)代觀點的持有者主要集中在科學家、技術人員、軍事領袖以及管理人員中技術惡論觀點：從本質上否定技術的觀點，認為技術是萬惡之源，技術奪走了人的職業(yè)和飯碗，奪走人的隱私，剝奪人的政治民主權利，導致官僚制國家；技術助長物質主義和消費主義價值、降低人的自律，埋沒個人和個性，最終奪走人的尊嚴；技術將污染自然資源，毀滅人類和地球。主要代表：18世紀持回歸自然的世界觀的法國學者盧梭和對技術資本的剝削性進行分析批判的社會主義思想家?，F(xiàn)代觀點的持有者藝術家、人文學者、大眾社會的批判家以及環(huán)保主義技術中性論觀點：認為技術本身無所謂善惡，無非是中性的工具和手段；技術為人類的選擇和行動提供新的可能性，但也使得對這些新的可能性的控制處于一種不確定狀態(tài)。技術產(chǎn)生什么影響，服務什么目的，不是技術本身所固有的，而取決于任用技術來做什么。梅賽尼觀點技術本身是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問題使技術成為善和惡的，是創(chuàng)造和使用技術的人技術可能帶來社會問題，但技術也在解決社會問題，而人類擁有管理和控制技術的能力如何理解技術與社會的相互關系技術決定論觀點：技術是一種按自身邏輯發(fā)展的獨立力量，它雖然產(chǎn)生于人的需求，但一旦成為氣候，便很容易脫離人的控制而成為脫韁野馬，因而，技術的后果內(nèi)在于技術而不取決于人的意志。同時，技術塑造人類發(fā)展并不是服務于人類的目的，一種技術產(chǎn)生以后，人和社會在享受它提供的有限自由的同時，更多是處處受到它的限制：人必須被動地適應技術條件或技術環(huán)境的制約，按照技術的邏輯改變自己的工作、生活方式，甚至是觀念價值體系。代表：支持技術善論或者是技術惡論法國的埃呂爾、加拿大的麥克盧漢、美國的溫納社會決定論核心觀點：技術起源于社會生活，產(chǎn)生于人的特定的價值需求。沒有人的社會需求，就不會有技術，這表明了人對技術的主體性：人是技術的主人而不是奴隸。同時，技術也不僅僅是工具和手段，它們也是倫理、政治、和文化價值的體現(xiàn)，而社會的政治、經(jīng)濟制度則對技術的產(chǎn)生和發(fā)展有著最終的決定作用。技術與社會互動論觀點：科學技術與社會政治是相互區(qū)分而又緊密聯(lián)系的交互作用關系；科技作為生產(chǎn)力對社會政治具有推動和決定作用，而社會需要是技術的源泉和動力，政治和經(jīng)濟制度也反過來制約技術。代表學者：科學社會學的貝爾納，巴伯和梅賽尼。從馬辯證唯物論和歷史唯物論的基本原理來觀察技術發(fā)展與社會變革：二者也處在辯證互動的關系中，一方面，技術屬于生產(chǎn)力的范疇，通過推動經(jīng)濟成長改變社會利益關系和利益結果，掌握新技術的階層屬于新生產(chǎn)力的代表，隨著其實力的上升，會與舊的制度發(fā)生矛盾，并要求實現(xiàn)社會變革。另一方面，社會制度與社會形態(tài)對技術的發(fā)展也有重要的制約作用，這主要表現(xiàn)為任何技術都有它產(chǎn)生和發(fā)展的社會根源，這里既包括社會需求，也包括文化價值的導向；社會制度和政策為技術的發(fā)展提供保障和約束，并在技術及它的社會結果之間起調節(jié)作用；新技術蘊含著各種各樣的可能性，其可能性能否實現(xiàn)及實現(xiàn)程度，在很大程度上取決于它所存在的社會條件和制度環(huán)境。二麥克盧漢的媒介理論馬歇爾麥克盧漢加拿大《機械的新娘》、《古登堡群英》、《理解媒介：人的延伸》、《媒介即訊息》、《地球村》（合著）三個著名觀點：媒介即訊息媒介：人的延伸熱媒介與冷媒介媒介即訊息1）含義：媒介本身才是真正有意義的訊息。即，人類有了某種媒介才能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。2）從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的訊息不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。3）媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。因此，媒介又是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志。4）口語媒介（部落社會）文字印刷媒介（脫部落社會）電子媒介（地球村），麥克盧漢把媒介作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素來看待的。媒介：人的延伸1）任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸。文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是聽覺能力的延伸，電視是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。說明傳播媒介對人類感覺中樞的影響。2）媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由綜合分化再綜合的歷史。①史前人：聽覺文化在感覺上具有統(tǒng)合性；②文明人以文字和印刷媒介為主的視覺文化，集中于細節(jié)，并把細節(jié)從整體中分化抽象出來?？谡Z轉向文字和印刷，實際上擴張的只是從人類感覺的集束中分離出的一種感覺。這種由感覺領域的分割造成的感覺分離，可以推動人們對事物的抽象的、深層的認識，同時，疏遠其他感覺只重視視覺也會產(chǎn)生情感的分離，使人的總體感覺能力下降。③現(xiàn)代電子媒介尤其是電視正在改變文明人受視覺支配的狀況，不僅擴張了視覺和聽覺，由于強烈的現(xiàn)場感和接觸感而擴張了人類的觸覺?，F(xiàn)代人正在找回長期失落的感覺總體，重新回到一種感覺平衡狀態(tài)。這種觀點不是嚴密的科學考察的結論，而是建立在洞察基礎上的一種思辨性推論。熱媒介與冷媒介熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解，它本身是熱的，人們在進行信息處理之際不必進行熱身運動。如：書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片。冷媒介傳達的信息含量少而模糊，在理解時需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。如：漫畫、有聲電影、電視等。分類存在邏輯上的矛盾。但給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內(nèi)。麥克盧漢媒介理論的意義與局限性1）意義：開拓了從媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調了媒介技術的社會歷史作用。2）局限：他是一位技術自然主義者，理論的極端性和片面性。把媒介技術視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略各種復雜的社會因素的作用。看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術和工具主宰的對象。（看不到人與人的社會關系。他的技術自然主義強調媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會性延伸。理論的全部依據(jù)集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。人具有理性（感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動，這是理性活動反過來對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動的制約作用。）
