1.一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗的主題是( )。
A. 實(shí)現(xiàn)共同富裕
B. 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
C. 全面建成小康社會(huì)
D. 建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
答案：B
解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”故本題答案選B。
2.哲學(xué)家依照他們對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答而形成了兩大陣營(yíng)：唯物主義與唯心主義。這兩大陣營(yíng)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是( )。
A.是否承認(rèn)世界的同一性
B.對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答
C.是否承認(rèn)世界的可知性
D.對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答
答案：B
解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的。但由于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，可知論者對(duì)世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一刻開(kāi)始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的問(wèn)題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化;唯物主義者則堅(jiān)持辯證的反映論，認(rèn)為意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項(xiàng)都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是認(rèn)為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營(yíng);凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營(yíng)。因此，本題的正確答案應(yīng)是B選項(xiàng)。
3.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天。”這是( )。
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)
D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)
答案：D
解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。水里的混濁部分，下沉了就成為了土，水變?yōu)檎羝?，就成為了天。這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為D。
4.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是( )。
A.矛盾雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
B.要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
C.事物的質(zhì)具有不確定性
D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
答案：A
解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性又稱(chēng)矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。
5.下列命題不屬于辯證法的是( )。
A.和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣。
B.萬(wàn)物莫不有對(duì)
C.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
D.一切都是必然的，沒(méi)有什么不是必然的
答案：D
解析：A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了矛盾是對(duì)立的統(tǒng)一，同時(shí)包含差異，不能因?yàn)榇嬖谕头裾J(rèn)不同。B項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)了事物是由矛盾對(duì)立的雙方構(gòu)成的。C項(xiàng)說(shuō)明事物是由對(duì)立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對(duì)立面而引起的。D項(xiàng)把必然性絕對(duì)化了，因此不是辯證法的觀點(diǎn)。選非題，因此本題答案為D選項(xiàng)。
6.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展實(shí)質(zhì)的是( )。
A.因禍得福，禍福相依
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政
C.培育出新優(yōu)質(zhì)種子
D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制
答案：A
解析：正確回答此題，關(guān)鍵是要明確發(fā)展的實(shí)質(zhì)的含義。辯證法所講的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，只有BCD體現(xiàn)了新事物代替舊事物。而A項(xiàng)只是說(shuō)明了矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化。選非題，因此本題答案為A選項(xiàng)。
7.下列哪個(gè)說(shuō)法不是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用( )。
A.對(duì)癥下藥，量體裁衣
B.因時(shí)制宜，因地制宜
C.物極必反，相反相成
D.因材施教，因人而異
答案：C
解析：C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)?。故選C。
8.馬克思主義的兩大發(fā)現(xiàn)是( )。
A.社會(huì)主義民主學(xué)說(shuō)
B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)
C.唯物史觀
D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
E.馬克思主義倫理學(xué)說(shuō)
答案：CD
解析：恩格斯這樣評(píng)價(jià)：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。這就是我們通常所說(shuō)的馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”。因此，選擇CD選項(xiàng)。
9.馬克思主義的直接理論來(lái)源是( )。
A.英國(guó)古典哲學(xué)
B.德國(guó)古典哲學(xué)
C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
D.法國(guó)的空想社會(huì)主義
E.英國(guó)的空想社會(huì)主義
答案：BCDE
解析：19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義，這三大思潮都是資本主義發(fā)展初期的先進(jìn)思想家求索時(shí)代課題的嘗試，他們提出了許多具有啟發(fā)性的思想，比如，德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法思想，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的思想，空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)未來(lái)新社會(huì)的展望等。19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。從更廣泛的意義上講，馬克思主義的思想來(lái)源不只這些，還有古希臘羅馬哲學(xué)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想成果、法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的進(jìn)步思想等。因此，選擇BCDE選項(xiàng)。
10.區(qū)別不同社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志是( )。
A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平
B.生產(chǎn)工具的狀況
C.社會(huì)的上層建筑
D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度
答案：D
解析：人類(lèi)社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體;其外延包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。區(qū)別不同社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。
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