山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路） - 行測(cè)知識(shí)

山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路）減小字體增大字體山東軍隊(duì)文職招聘考試網(wǎng)-公共基礎(chǔ)知識(shí)名師點(diǎn)撥-否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路）

（1）肯定和否定及其辯證關(guān)系

任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面?？隙ǚ矫?，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面。否定方面，則是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面。關(guān)系：兩者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既相互對(duì)立、相互排斥，又相互依賴、相互滲透?？隙ㄖ邪穸?，在一定意義上肯定就是否定；否定中包含肯定，在一定意義上否定就肯定。馬克思指出：在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)有事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。

（2）辯證的否定觀

辯證的否定的含義：是事物的自我否定；是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一；辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄，是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素，是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素，是發(fā)揚(yáng)與拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。否定一切、全盤(pán)拋棄，是形而上學(xué)的立場(chǎng)和方式。

（3）否定之否定

事物運(yùn)動(dòng)的總體過(guò)程，是一個(gè)從肯定到否定，從否定到否定之否定的辯證的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，經(jīng)過(guò)兩次否定和三個(gè)階段，是一個(gè)周期性的進(jìn)程。只有全部走完這個(gè)周期性過(guò)程，才能達(dá)到矛盾的完全解決，并使新事物日益完善。這個(gè)否定之否定的進(jìn)程，是一個(gè)仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的過(guò)程。第三個(gè)階段的否定之否定，和第一個(gè)階段的肯定有著現(xiàn)象上的相似。但是，這個(gè)相似，并不是第一階段的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在更高階段發(fā)展的新形態(tài)。這個(gè)新發(fā)展又為進(jìn)一步的發(fā)展開(kāi)辟了新方向、新道路。

這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。

（4）事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。

B從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過(guò)程中的顯著特征。

C事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性的曲折性的統(tǒng)一。

D堅(jiān)持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一要反對(duì)循環(huán)論和直線論的兩種形而上學(xué)觀點(diǎn)。

（5）事物發(fā)展趨勢(shì)原理的方法論意義。

a正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問(wèn)題。

b正確對(duì)待自己的人生，提高應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。

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國(guó)家軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)地理知識(shí)-地圖上的方向 - 行測(cè)知識(shí)

國(guó)家軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)地理知識(shí)-地圖上的方向減小字體增大字體國(guó)家軍隊(duì)文職招聘考試行測(cè)地理知識(shí)-地圖上的方向

1．一般地圖：面對(duì)地圖，一般把它的上方定為北，下方定為南，左方定為西，右方定為東

2．有指向標(biāo)的地圖：我們就根據(jù)指向標(biāo)確定方向如圖2

3．經(jīng)緯網(wǎng)地圖：根據(jù)經(jīng)緯線確定方向。經(jīng)線指示南北方向，緯線批示東西方向，在經(jīng)緯線成圓弧形的情況下，確定方向時(shí)要特別注意。如圖3

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簡(jiǎn)述批發(fā)商業(yè)的發(fā)展。

簡(jiǎn)述批發(fā)商業(yè)的發(fā)展。減小字體增大字體簡(jiǎn)述批發(fā)商業(yè)的發(fā)展。

①商業(yè)發(fā)展過(guò)程中第一次具有根本意義的變革是批發(fā)商業(yè)與零售商業(yè)的最終分離。產(chǎn)業(yè)革命以后，機(jī)器大工業(yè)為批發(fā)商業(yè)的最終獨(dú)立提供了可能。批發(fā)與零售相分離的意義不僅僅在于流通職能上的專業(yè)分工，而且在于兩者相分離之后演化出了一系列流通組織形式，進(jìn)一步促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。

②隨著批發(fā)商業(yè)從零售商業(yè)中獨(dú)立出來(lái)以后，批發(fā)商隊(duì)伍日益壯大，于是，自發(fā)地產(chǎn)生了原始的批發(fā)市場(chǎng)和有一系列制度與規(guī)則的現(xiàn)代批發(fā)市場(chǎng)。批發(fā)市場(chǎng)的產(chǎn)生，可以說(shuō)是批發(fā)商業(yè)的一次革命。

③批發(fā)市場(chǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展并沒(méi)有中止批發(fā)商業(yè)的變革，大約在19世紀(jì)后期又產(chǎn)生了從事期貨交易的市場(chǎng)，即商品交易所。期貨交易的產(chǎn)生，進(jìn)一步完善了流通當(dāng)事人的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避機(jī)制，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。因此，19世紀(jì)后期期貨交易與商品交易所的產(chǎn)生也是批發(fā)商業(yè)的一次重大變革。

④批發(fā)商業(yè)的變革還表現(xiàn)在批發(fā)銷售形式的變革上，即從現(xiàn)品銷售到樣品銷售，以及從憑樣品銷售到憑標(biāo)準(zhǔn)品銷售的飛躍，憑標(biāo)準(zhǔn)品級(jí)買(mǎi)賣和憑規(guī)格買(mǎi)賣。

⑤近些年來(lái)，面對(duì)來(lái)自零售商的挑戰(zhàn)，批發(fā)商業(yè)又經(jīng)歷了一次重大變革與創(chuàng)新過(guò)程：即批發(fā)商的連鎖化和一體化；批發(fā)經(jīng)營(yíng)的專業(yè)化；經(jīng)營(yíng)方式的變革；流通技術(shù)的革新。

2019浙江軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：讓科技發(fā)展回歸人性化的本真

從珍妮紡紗機(jī)、蒸汽機(jī)的問(wèn)世到電力、汽車的誕生再到互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)靡并迅速改寫(xiě)人類信息的交流、傳播方式，科技的出現(xiàn)和不斷創(chuàng)新給人類社會(huì)帶來(lái)一次次的巨變和重構(gòu)。科技在改變我們社會(huì)生活和為人類提供巨大便利的同時(shí)，也給人的發(fā)展帶來(lái)了一些諸如白色垃圾一類的麻煩和困境。因而，科技將會(huì)異化并最終擺脫人類控制的憂慮一時(shí)甚囂塵上。將科技生命化，復(fù)歸其人性的特征，是未來(lái)科技發(fā)展的必然方向?？萍嫉恼Q生蘊(yùn)含人性的特征，賦予科技以人性，是為不忘初心。科技作為人高級(jí)的實(shí)踐活動(dòng),是人超越其他動(dòng)物的標(biāo)志,是人的理性和智慧的展示,是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn),正如馬克思所指出的:自然并沒(méi)有制造出任何機(jī)器、機(jī)車、鐵路、電報(bào)、自動(dòng)紡棉機(jī)等等。它們都是人類工業(yè)底產(chǎn)物;自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇祟愐庵抉{御自然或人類在自然界里活動(dòng)的器官。它們是由人類的手所創(chuàng)造的人類頭腦底器官;都是物化的智力?？萍嫉陌l(fā)展和應(yīng)用以人為目的，簡(jiǎn)單講就是科技的誕生和發(fā)展都是為人服務(wù)的。物聯(lián)網(wǎng)的誕生并以摧枯拉朽之勢(shì)改變?nèi)藗兊慕涣?、?gòu)物、合作等方式，正是源于人與人隨時(shí)隨地鏈接的需求。因?yàn)橛辛巳祟惖男枨螅庞辛巳ψ⊙蛉旱蔫F絲柵欄、才有了粗陋如石斧，精妙如芯片的一項(xiàng)項(xiàng)發(fā)明?？梢?jiàn)，復(fù)歸科技人性的特征，讓科技服務(wù)于人，才是不忘初心?？萍嫉膭?chuàng)新助推社會(huì)的完善，賦予科技以人性，是為關(guān)照現(xiàn)實(shí)。會(huì)打掃衛(wèi)生的機(jī)器人，有強(qiáng)大云端數(shù)據(jù)支撐的谷歌眼鏡、無(wú)人駕駛汽車，智能手環(huán)、智能家居等等，他們已深入到百姓日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，將人從簡(jiǎn)單機(jī)械的勞動(dòng)中解放出來(lái)，為人類的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。此外，雖然在一定程度上填平了普通人和掌控信息的壟斷者之間的鴻溝，為社會(huì)弱勢(shì)群體的生活、交往，特別是求職、就業(yè)帶來(lái)了很多便利。但科技非人性的一面決定其不能從根本上解決社會(huì)道德、貧富分化等問(wèn)題。12306網(wǎng)站上線之后讓更多不會(huì)網(wǎng)絡(luò)訂票的農(nóng)民工一票難求;滴滴打車推廣后，以前招手即停的出租車，由于司機(jī)埋頭搶單，更加提高了不懂約車乘客的用車難度。因此，我們需要為科技注入更多的人性，進(jìn)一步探索以智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)，盡力消除城鄉(xiāng)之間的社會(huì)鴻溝，促進(jìn)社會(huì)公平正義。在這一過(guò)程中，政府和企業(yè)都責(zé)無(wú)旁貸。讓科技生命化，才能為現(xiàn)實(shí)助力，讓我們的社會(huì)更加美好?？萍嫉陌l(fā)展避免異化的危險(xiǎn)，賦予科技以人性，是為把握未來(lái)。好萊塢大片《機(jī)械公敵》里機(jī)器人占領(lǐng)城市的情節(jié)引人入勝，卻又意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省。科技會(huì)逐漸擺脫人的控制并成為控制、懲罰、規(guī)訓(xùn)人類的異化力量嗎?白色垃圾泛濫成災(zāi)危害人類居住環(huán)境，氟利昂的使用一天天危及著我們生存的環(huán)境，全球數(shù)量龐大的原子彈也成為時(shí)刻懸在人們頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。為了讓科技保持最初的節(jié)奏和目的去發(fā)展，就意味著將科技定位于其固有的位置,明確科技的限度,才能更好地發(fā)揮科技的作用,避免科技對(duì)人的否定和奴役,避免科技異化。正如科學(xué)史家喬治薩頓所強(qiáng)調(diào)的:無(wú)論科學(xué)可能會(huì)變得多么抽象,它的起源和發(fā)展的本質(zhì)卻是人性的。每一個(gè)科技的結(jié)果都是人性的果實(shí),都是對(duì)它的價(jià)值的一次證實(shí)。復(fù)歸科技固有的人性、限定科技非人性作用的范圍以及賦予科技以人性關(guān)懷是科技人性化的題中應(yīng)有之義。搞清楚科技從哪里來(lái)、它將到哪里去這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題有助于我們重拾理性、冷靜思考，遠(yuǎn)離無(wú)目的的物質(zhì)至上主義，將目光不僅僅停留在對(duì)面包、浴缸和武器的盲目的追求上。相信回歸生命化的科技，必將展示出其內(nèi)在真、善、美的人性價(jià)值，真正閃耀出人文之光、科學(xué)之光、未來(lái)之光。