解放軍文職招聘考試國(guó)外教育目的概覽-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:40:48（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的 培養(yǎng)完人 的教育目的1．為什么要 培養(yǎng)完人（1）在現(xiàn)代社會(huì)中為現(xiàn)有社會(huì) 培養(yǎng)完人 是不現(xiàn)實(shí)和不可能的。（2）在今天這樣一個(gè)飛速發(fā)展的世界里，教育的成果與社會(huì)需要之間產(chǎn)生了矛盾，教育培養(yǎng)出來(lái)的人難以適應(yīng)日益發(fā)展的社會(huì)的需要，導(dǎo)致了教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡。于是，當(dāng)今教育的使命便不可避免的成為 替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)未知的兒童 了。2． 培養(yǎng)完人 的內(nèi)涵培養(yǎng)完人，是針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中只讓人獲得 片段知識(shí) 和 理智工具 的現(xiàn)象，針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括 體力、智力、情緒、倫理等各方面 的綜合因素，使 他成為一個(gè)完善的人 。3． 培養(yǎng)完人 的目的是學(xué)會(huì)生存人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。 因?yàn)槿说囊淮筇攸c(diǎn)就是他的未完成性，所以他必須從的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒(méi)有富予他的生存技術(shù)，為了生存和發(fā)展，不得不去不斷地繼續(xù)學(xué)習(xí)。4．實(shí)現(xiàn)途徑是終身學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)生存 教育世界的今天和明天》明確指出： 唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們?cè)僖膊荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系 學(xué)會(huì)生存 。（二）聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 的教育目的1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了報(bào)告《教育 財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，其中最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教育目的的思想，即教育要使學(xué)習(xí)者 學(xué)會(huì)認(rèn)知 、 學(xué)會(huì)做事 、 學(xué)會(huì)共同生活 和 學(xué)會(huì)生存 。這一思想很快被全球各國(guó)所認(rèn)可，并被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱。1．學(xué)會(huì)認(rèn)知（1） 知 在這里不僅是指 知識(shí) ，包括了在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中需要了解的一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象。（2） 認(rèn)知 不僅是書(shū)本上的，課堂上的，包括學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)各種社會(huì)學(xué)習(xí)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。（3）學(xué)會(huì)認(rèn)知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。（4）學(xué)會(huì)認(rèn)知，不能在學(xué)校教育中一次完成。 求知 將是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無(wú)數(shù)次反復(fù)、不斷 完成 而又重新開(kāi)始的過(guò)程。2．學(xué)會(huì)做事（1）學(xué)會(huì)做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動(dòng)技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力。（2）學(xué)會(huì)做事，主要不僅指獲取智力技能，而是指培養(yǎng)社會(huì)行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力。（3）學(xué)會(huì)做事，更重要的是在 求知 過(guò)程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力。3．學(xué)會(huì)共同生活（1）學(xué)會(huì)共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人。（2）學(xué)會(huì)共同生活，就是要學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作。（3）學(xué)會(huì)共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。（4）學(xué)會(huì)共同生活，主要不是從書(shū)本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)會(huì)在各種 磨合 之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識(shí)，并從中獲得實(shí)際的體驗(yàn)。4．學(xué)會(huì)生存（1）學(xué)會(huì)生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。（2）學(xué)會(huì)生存，超越了單純的道德、倫理意義上的 做人 ，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批評(píng)精神等方面相對(duì)全面而充分的發(fā)展。(三) 世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家的教育目的1、日本的第三次教育改革2、英國(guó)的1988年的教育改革法3、美國(guó)2000年教育目標(biāo)
解放軍文職招聘考試近代日本的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:58:12近代日本的教育日本是亞洲東部的一個(gè)島國(guó)。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，日本形成獨(dú)特的教育體系。一、明治維新以前日本的教育明治維新以前的260多年，在日本歷史上被稱為江戶時(shí)代或德川幕府統(tǒng)治時(shí)期。在日本封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有中國(guó)的儒學(xué)、日本的國(guó)學(xué)（和學(xué)）和西方的蘭學(xué)。二、明治維新后日本的教育1868年，是日本歷史發(fā)展的重要時(shí)期。 明治維新 后日本進(jìn)入了資本主義近代化的歷史時(shí)期。第九章 洛克的教育思想第一節(jié) 教育思想基礎(chǔ)與《教育漫話》洛克（John Locke，1632～1704）是英國(guó)近代早期著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。教育代表作《教育漫話》對(duì)西方近代社會(huì)和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。一、生平及思想基礎(chǔ)1、生平洛克出生在一個(gè)律師的家庭，從小受到良好的教育。1666年，洛克結(jié)識(shí)沙夫茨別利伯爵，對(duì)洛克的政治觀有很大影響。1693年，發(fā)表了《教育漫話》。1704年，洛克去世。2．思想基礎(chǔ)洛克的教育思想與他的政治觀和哲學(xué)觀是密切聯(lián)系的。在社會(huì)政治觀上，洛克贊成君主立憲政體。二、 經(jīng)驗(yàn)論 與求知方法1． 經(jīng)驗(yàn)論（1）認(rèn)識(shí)論。在認(rèn)識(shí)論上，洛克反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的 天賦觀念 論，認(rèn)為人的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。這樣，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系問(wèn)題成為洛克所思考的中心問(wèn)題。在《人類(lèi)理解論》一書(shū)中，洛克主要討論了知識(shí)和人的心智關(guān)系問(wèn)題，并提出了經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)來(lái)源的觀點(diǎn)。人的經(jīng)驗(yàn)可以分為兩個(gè)部分，一個(gè)是外部的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)。2．求知方法關(guān)于求知的方法，洛克首先提出了知識(shí)定義的方法。二是提出了推理的方法，洛克強(qiáng)調(diào)個(gè)體可以進(jìn)行推理的重要意義。3．對(duì) 經(jīng)驗(yàn)論 的評(píng)價(jià)。洛克 經(jīng)驗(yàn)論 也存在一些問(wèn)題，主要有3點(diǎn)：（1）只重批判方法，缺乏創(chuàng)新方法；（2）只重視具體而輕視抽象觀念；（3）忽視了人的主動(dòng)性。三、《教育漫話》簡(jiǎn)介1.《教育漫話》是洛克教育思想的代表作。2.《教育漫話》一書(shū)，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的集中表現(xiàn)。3.洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)后來(lái)各國(guó)（特別是英國(guó)）資產(chǎn)階級(jí)的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
解放軍文職招聘考試歐洲新教育運(yùn)動(dòng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 17:02:46（一）興起階段1889年，英國(guó)教育家雷迪（C.Reddie，1858一1932）在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆（Abbotsholme）鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。在雷迪的影響下，歐洲各國(guó)出現(xiàn)了一批新學(xué)校。①巴德利在英國(guó)南部蘇塞克斯郡建立了比代爾（Bedales）學(xué)校。②德國(guó)的利茨創(chuàng)辦了德國(guó)第一所鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校。③法國(guó)的狄莫林創(chuàng)辦了法國(guó)的第一所新學(xué)校 羅斯學(xué)校。上述新創(chuàng)立的鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校注重學(xué)校設(shè)在自然環(huán)境中，使兒童了解自然，在自然中得到體力和智力的發(fā)展。（二）建立國(guó)際性組織階段一戰(zhàn)后，新教育運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展。1922年，新教育聯(lián)合會(huì)提出了 七項(xiàng)原則 ，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)以及兒童個(gè)人自由而完善的發(fā)展。這七項(xiàng)原則成為戰(zhàn)后新教育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性宣言。新教育聯(lián)合會(huì)建立以后，多次召開(kāi)教育大會(huì)，通過(guò)對(duì)兒童與教育不同問(wèn)題的研究，推動(dòng)了新教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（三）后期發(fā)展階段①新教育思想形成后，隨著政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化也在不斷地進(jìn)行完善。整個(gè)20年代，新教育聯(lián)合會(huì)推行兒童中心的教育目標(biāo)。1929年，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，給各國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治都帶來(lái)了很大的沖擊，也使得教育發(fā)生了較大的變化，在這種情況下，新教育聯(lián)合會(huì)也修改了自己的目標(biāo)。②1932年的法國(guó)尼斯會(huì)議強(qiáng)調(diào)要關(guān)心 我們時(shí)代的復(fù)雜性 。③1942年，新教育聯(lián)合會(huì)通過(guò)《兒童憲章》。1966年，新教育聯(lián)合會(huì)改名為 世界教育聯(lián)合會(huì) （World Education Fellowship，簡(jiǎn)稱WEF），標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。
解放軍文職招聘考試現(xiàn)代歐美教育思潮-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 17:09:53前 言這些教育思潮主要包括要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、分析教育哲學(xué)、新行為主義教育、結(jié)構(gòu)主義教育、人本主義教育等。本章主要從哲學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行劃分，以更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代歐美教育思潮。第一節(jié) 以哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育思潮（一）一、要素主義教育1、產(chǎn)生和發(fā)展要素主義教育的基本核心是，在民族生活、文化和歷史發(fā)展中的最基本的、永恒不變的共同的知識(shí)要素，是現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容，也是青年必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作為一種教育思潮的出現(xiàn)，要素主義教育產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代。成熟于20世紀(jì)五、六十年代。70年代后逐漸走向衰落。2、思想基礎(chǔ)及對(duì)進(jìn)步主義教育的批判（1）思想基礎(chǔ)要素主義教育的思想基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的 實(shí)在論 或稱實(shí)在主義哲學(xué)。因此，整個(gè)教育應(yīng)歸結(jié)為使兒童學(xué)習(xí)關(guān)于 實(shí)在 的知識(shí)。（2）對(duì)進(jìn)步主義教育的批判要素主義教育認(rèn)為進(jìn)步主義教育存在7個(gè)方面的問(wèn)題。要素主義教育認(rèn)為進(jìn)步主義教育是一種 使人軟弱的教育理論 。要素主義教育還批評(píng)進(jìn)步主義教育拋棄應(yīng)有的學(xué)習(xí)紀(jì)律?？傊?，要素主義教育認(rèn)為進(jìn)步主義教育追求的只是一種 反智主義 的教育，。3、促進(jìn)美國(guó)教育改革的建議4、對(duì)要素主義教育的評(píng)價(jià)要素主義的產(chǎn)生恰恰是美國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化的時(shí)期，要素主義教育能夠從更大的視野，從民族和國(guó)家利益的角度來(lái)審視自己的教育，這樣就使得教育的發(fā)展和改革更有時(shí)代性和緊迫性，也引起了人們的關(guān)注和思考。二、永恒主義教育在現(xiàn)代歐美教育思潮中，永恒主義教育是一種提倡學(xué)習(xí)古典文化的教育理論。它形成于20世紀(jì)30年代，其主要代表人物有哈欽斯、阿德勒、利文斯通和阿蘭等。永恒主義教育在戰(zhàn)后獲得了一定的發(fā)展。1、思想基礎(chǔ)永恒主義教育的思想基礎(chǔ)也是 實(shí)在 論哲學(xué)。它認(rèn)為世界是受永恒的法則所控制，是由永恒的 實(shí)在 組成，并具有永恒不變的真理。教育的任務(wù)在于借助對(duì)永恒真理的認(rèn)識(shí)促使永恒人性的發(fā)展2、永恒主義的基本主張：（1）因?yàn)槿诵圆蛔?，所以教育的性質(zhì)也應(yīng)保持不變。（2）由于真理是永恒的，因此教育的任務(wù)就是傳授真理性的知識(shí)。（3）永恒主義教育非常重視完備的課程體系。（4）為了發(fā)展兒童永恒的人性，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)永恒的學(xué)科，即古典名著的學(xué)習(xí)。（5）永恒主義者還重視教學(xué)方法的選擇。對(duì)永恒主義教育的評(píng)價(jià)：永恒主義教育理論所提出的主張有一定的積極意義。但也存在很多問(wèn)題。
