解放軍文職招聘考試音樂生活的繁榮-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 19:56:03音樂生活的繁榮隨著生產(chǎn)力的提高，周代的音樂逐步繁榮起來，樂器形制的完善使演奏技術(shù)水平越來越高；聲樂技術(shù)也有了極大的發(fā)展，并促使演唱理論的發(fā)展；人們?nèi)粘Ｉ钪械囊魳坊顒尤諠u豐富起來。1、琴（即古琴，或稱七弦琴）作為文人或?qū)m廷樂師演奏的重要樂器，出現(xiàn)了許多重要的琴人；另外在史籍中記載有許多著名宮廷琴家。 周代已出現(xiàn)了許多著名的琴曲，如《高山》、《流水》等等。[欣賞]琴曲《高山流水》。（請學生講一講 知音 的故事）2、除了琴以外，其他諸如瑟、筑、管、笙等樂器都有許多演奏的高手。3、在歌唱方面，在周代有許多杰出的民間歌唱家。4、不僅歌唱技術(shù)發(fā)展的很快，史籍還記載了許多有關歌唱的理論。5、此外宮廷優(yōu)伶的表演也達到了惟妙惟肖的地步。戰(zhàn)國時期因為城市的發(fā)展，促使市民音樂生活的繁榮，周代，尤其是東周音樂已十分繁榮。第六節(jié) 樂器的發(fā)展與分類據(jù)文獻史料記載，周代的樂器已有七十余種，僅在《詩經(jīng)》中提到的樂器就有三十余種，其器型逐步完善。此時的樂器已有弦樂器：琴、瑟、箏、筑等；吹管樂器：笛、簫、管、蘥等；打擊樂器：鐘、鏞、鎛、鉦、鐸、鐃、磬、鼓等。周代的樂器不僅數(shù)量多，而且其樂器逐漸向兩個方向發(fā)展：其一，樂器件數(shù)隨時代逐漸增加，如編鐘、編磬、排簫；其二，單管的吹奏樂器逐漸加多指孔，如笛等。周代樂器的增多，促使樂器分類的出現(xiàn)，即《周禮 春官 大師》中記載的 八音 （八音是古代按照樂器制作的材料的不同而分成八個類別）：①金類：鐘、鏞、鎛、鉦、鐸、鐃、錞于等；②石類：編磬、離磬、玉磬、特磬等；③土類：塤、缶等；④革類：土鼓、足鼓、楹鼓、賁（ben/bi）鼓等；⑤絲類：琴、瑟、箏、筑等；⑥木類：柷（zhu）、圄（敔yu）等；⑦匏類：笙，竽、巢、龢等；⑧竹類：簫、管、蘥、箎、篴（笛）等。在八音樂器中，革類和竹類樂曲為多，而金類樂器能代表使用者的身份和地位。我們對于古代的樂器的研究，常常多依賴于考古發(fā)掘而獲得。1978年在湖北發(fā)掘的曾侯乙墓中出土的大量樂器，使我們見到戰(zhàn)國時期音樂的繁榮。曾乙侯墓中共出土編鐘一套共65枚（其中鏞鐘45枚、鈕鐘19枚，還有一枚是楚惠王贈予乙的1枚鎛鐘，分三層懸掛，總重量達5134斤。見書19頁，這不僅說明周代的樂律學已有高度的發(fā)展，而且標志著周代樂器制造已達到非常高的水平），編磬一套共32枚，十弦琴1件，五弦琴1件，二十五弦瑟12件，鼓4件，箎2件，排簫2件，笙5件。這些樂器為我們對于周代樂器研究提供了極高的歷史價值，尤其是那套震驚世界的編鐘。[欣賞]編鐘演奏的音樂視頻
解放軍文職招聘考試音樂美學的發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 19:56:58音樂美學的發(fā)展從漢代起儒家音樂思想貫穿在整個歷史進程中，始終為正統(tǒng)觀念。與占統(tǒng)治地位的儒家音樂思想不同，在魏末出現(xiàn)了嵇康的《聲無哀樂論》所表達的音樂美學思想，其與儒家音樂美學觀有極大的差別。嵇康（223 263），字叔夜，魏晉間的音樂家、文學家、思想家。他的《聲無哀樂論》是中國音樂思想史中的一部極富思辨性的音樂美學論著。文中通過秦客（嵇康自設的對立面）與野主人（作者本人的觀點），之間的八次答難，論述了其中心觀點：音樂不能表達人喜怒哀樂的情感。嵇康認為音樂是客觀的實體，喜怒哀樂是人情感的表現(xiàn)，兩者沒有必然的聯(lián)系。嵇康認為音樂雖然本身不包含、也不表現(xiàn)情感，卻能引發(fā)人的情感，因為人的情感先已存在于心，受到音樂的感召，引導出來，而不是音樂中有喜怒哀樂。嵇康強調(diào)音樂有 單復 、 高埤（pi） 、 善惡 、 猛靜 ，但無論如何都要歸于 和 。正是因為這種和才能引發(fā)人的喜怒哀樂之情，然而音樂本身沒有情感。嵇康音樂審美活動的認識，主張外得 自然之和 的平和之美，內(nèi)存 憂喜不留于意，泊然無感而體氣平和 的平和之心，他以平和之美，作為音樂的本質(zhì)特征?？偟膩碚f，嵇康雖然承認音樂對人心的影響，卻否認了音樂與情感存在著某種直接的對應聯(lián)系，只不過這種影響好似 亦猶酒醴之發(fā)人情 ，即如酒的作用于人一樣。《聲無哀樂論》涉及音樂美學一系列的問題，如音樂的本質(zhì)、音樂的功能，音樂的審美感受等，卻不承認音樂本身有情感的存在，這與儒家音樂美學觀有很大不同，也顯示出《聲無哀樂論》多少帶有音樂美學 自律論 的思想方法，與中國歷代音樂美學論著包含的 他律論 音樂美學觀的言論存在對立，因此嵇康的《聲無哀樂論》在中國音樂美學史上占有重要的地位
2020年部隊文職招聘考試音樂知識:勛伯格-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2020-03-13 14:08:47勛伯格(Arnold Schoenberg)1874年9月13日生于維也納，1951年7月13日卒于美國洛杉磯。自幼學習小提琴和大提琴，12歲開始作曲。作為作曲家，勛伯格主要靠自學成名。1901年赴柏林，在一個酒館樂隊任指揮，后到斯特恩音樂學院任教。此后，來往于維也納和柏林兩地，幾乎沒有中斷過教學活動。他的學生中最著名的是奧地利作曲家貝爾格和韋伯恩(他們師生三人常被稱作 新維也納樂派 )。1933年，納粹上臺后移居美國。1935-1944年先后在南加利福尼亞大學和洛杉磯加利福尼亞大學任教，1940年入美國籍。1951年，勛伯格在美國洛杉磯去世，享年77歲。代表作品：獨唱套曲《月迷彼埃羅》《樂隊變奏曲》《一個華沙幸存者》歌劇《從今天到明天》管弦樂曲《五首管弦樂曲》等。創(chuàng)作于1909年的《五首管弦樂曲》是勛伯格從調(diào)性音樂轉(zhuǎn)向無調(diào)性音樂的重要作品之一，音樂具有明顯的表現(xiàn)主義風格的五首樂曲的標題分別是： 預兆 往事 湖邊晨夏色彩 突變 和 帶伴奏的宣敘調(diào) ?！对旅员税Ａ_》根據(jù)頹廢詩人A 吉羅的詩寫成，描寫一個神經(jīng)質(zhì)的詩人皮埃羅望月狂想中的種種情景，忽而是絞刑架，忽而是老太婆瘋狂的情欲，忽而是狂想者之際當了祭司，主持 血色的彌撒 ，掏出血淋淋的心臟，祈求神的賜福。單人劇《期待》描寫的是一個女人穿過陰暗的森林尋找情人，而找到的卻是情人的尸體的故事。勛伯格要求演出時 要使聽眾了解她在森林中充滿恐懼，整個演出要使人不失去一場惡夢的印象 。
2020年部隊文職招聘考試音樂知識:聶耳-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2020-03-13 14:10:30聶耳聶耳(1912-1935)，原名聶守信，字子義(亦作紫藝)，漢族，云南玉溪人。中國音樂家。從小家境貧寒，他創(chuàng)作了數(shù)十首革命歌曲，他的一系列作品，正是共產(chǎn)黨領導的人民革命的產(chǎn)物。聶耳開辟了中國新音樂的道路，是中國無產(chǎn)階級革命音樂先驅(qū)，被譽為 無產(chǎn)階級革命音樂的開路先鋒 。聶耳是中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》的作曲者。生平1912年2月14日生于一個中醫(yī)家庭。他從小受到優(yōu)美的民族音樂的熏陶，幼年便學習笛子和三弦等民族樂器。20年代末，在中學讀書時，參加了共產(chǎn)主義青年團，進行地下的革命活動。后來得知當?shù)胤磩诱端?，便?930年7月逃到上海，在同鄉(xiāng)的商號中當?shù)陠T。1931年5月考進明月歌舞團，通過自學和向團中的提琴手學習，音樂業(yè)務有了一些提高。1932年8月，他退出 明月 去北平，曾向托諾夫(Tonoff)學小提琴;11月回上海進 聯(lián)華 影片公司，任音樂股主任等職;1934年4月人 百代公司 做收音工作。當時的中國，一方面是軍事 圍剿 和文化 圍剿 ，一方面是農(nóng)村革命深入和文化革命深入;一方面是日本帝國主義侵略中國，一方面是中國人民的抗日救亡運動。聶耳積極地參加了左翼文化運動，他與呂驥、任光、安娥等同志參加了左翼劇聯(lián)音樂小組。1933年，他加入了中國共產(chǎn)黨，為中華民族和勞苦大眾的解放而英勇斗爭。從1932年起，他便嚴肅地、認真地考慮一個大問題： 怎樣去做革命的音樂? 怎樣才能創(chuàng)造出 能夠興奮起、鼓動起勞動群眾的情緒 的音樂?這是時代提出來的大課題。他創(chuàng)作了《義勇軍進行曲》《畢業(yè)歌》《前進歌》《大路歌》《開路先鋒》等使全國人民為之振奮的革命歌曲，這是中國歷史上未曾有過的雄壯的歌聲，他代表群眾、代表民族吶喊，開創(chuàng)了一代樂風，對中華民族和中國人民做出了重要的貢獻。然而，非?？上У氖?，他不幸于1935年7月17日溺死在日本千葉海中。聶耳的音樂創(chuàng)作主要集中在群眾歌曲和抒情歌曲兩個方面，他的這些作品大多數(shù)是為當時的進步電影和戲劇所寫的插曲，這些音樂要比這些電影和戲劇流傳得更廣，生命力也更強。他曾經(jīng)說： 腦筋若無正確的思想的培養(yǎng)，任它怎樣發(fā)達，這發(fā)達總是畸形的發(fā)達，那么一切的行為都沒有穩(wěn)定的正確的立足點。
