解放軍文職招聘考試學(xué)習(xí)新聞史應(yīng)注意的問題-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 20:19:29（1） 要能夠多方面搜集資料，辨別真?zhèn)?。有的資料可能由于當(dāng)時的條件所限或者其他主觀等方面的影響，可能會出現(xiàn)不真實的情況，或者欠缺的情況，這就需要我們要能夠分析資料的真?zhèn)?，這是我們考察歷史的重要方面。（2） 要用實事求是的態(tài)度來學(xué)習(xí)新聞史。我們不能一味的照本宣科，二要能夠在實際的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。（3） 在學(xué)習(xí)新聞史時，我們還要處理好新聞史、新聞理論和新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系。三者是相輔相成的，同等重要的，在對新聞史的學(xué)習(xí)中，我們要把握主線，突出重點，同時兼顧其他。我們要明確新聞史的主線是：從政論報刊道政黨的新聞業(yè)；重點主要有：政論時代的報刊活動；黃金時期的新聞事業(yè)發(fā)展，兩極對立時期共產(chǎn)黨的新聞活動；其它的主要包括古代的報刊活動，在華外報的情況，兩極對立時期的報紙和私營企業(yè)性大報的情況等。復(fù)習(xí)思考題：學(xué)習(xí)中國新聞史的意義是什么?第一章 中國古代的新聞傳播事業(yè)(3學(xué)時)教學(xué)目的和要求：通過這章學(xué)習(xí)，了解中國早期報紙的產(chǎn)生發(fā)展及其性質(zhì)，正確認識早期的報紙。第一章第一節(jié) 新聞傳播從口頭到文字一、古代新聞傳播溯源北京周口店發(fā)現(xiàn)的山頂洞人使用過的經(jīng)過加工的海蚶殼，和青海民和縣陽山遺址出土的新石器時代的陶制喇叭筒，都是遠古民進行社交和傳播活動的物證。到戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，處土橫議，戰(zhàn)火頻仍。統(tǒng)治者們需要發(fā)布政令，通報政情軍情，諸子百家游說四方，宣揚自己的學(xué)說和政治主張，這時傳播活動更為頻繁。在《墨子》、《呂氏春秋》、《左傳》中都有早期傳播活動的記載，新聞傳播的政情、軍情等方面情報都是最新的信息。如《左傳 鄭伯克段于鄢》中所記的 大叔完聚，繕用兵，將襲鄭。 公聞其期 等，這些可以算做早期的廣義的新聞傳播。二、早期的傳播手段和傳播載體主要有以下幾種：1、口頭傳播。（舉例說明）2、繪畫傳播。譬如，有人在河中捕到了魚，便在河岸的沙灘上畫下那種魚的圖畫，以昭示后來人在此捕魚。3、烽煙和旗鼓。主要用于傳遞軍事號令。烽煙用于示警，旗鼓用于指揮進退。有詩云 戰(zhàn)火連三處，烽煙照五京 便指于此。4、木鐸?！缎g(shù) 胤征》 每歲孟春，遒人以木鐸徇于路 。其中的 鐸 ，據(jù)賈疏云： 皆以金為之，以木為舌，則曰木鐸，以金為之則曰金鐸 。據(jù)說三代周秦時期，有政府官員搖動木鐸在各地采風(fēng)。木鐸成為早期新聞事業(yè)的象征。以上傳播活動和文字無關(guān)，有了文字以后，古代的傳播活動渠道、手段都更為多樣化了。時效性較強、影響較大的文字傳播載體，主要是竹、帛和露布。竹子劈成片稱為簡，簡以繩相穿，稱為策。簡上面可以用筆書字，傳之四方。帛即絹綢。古時只有達官貴人和宮廷才用得起露布是一種在帛制的旗子上，書寫文字，通報四方的傳播媒體。大多用來傳遞軍事捷報。古時戰(zhàn)場上士兵快馬加鞭，高舉露布，一路傳遞捷報，可以說是古代報紙產(chǎn)生以前，實效性、公開性最強的傳播媒介了。除了這些傳播媒體外，我國遠在春秋戰(zhàn)國時代，就有不少杰出的學(xué)者和思想家從事關(guān)于傳播功能、傳播效果、傳播技巧、傳播心理、傳播道德乃至于受眾需求等方面的分析論述和研究。從某種意義上說，中國是傳播學(xué)的真正發(fā)祥地。
解放軍文職招聘考試堅持唯物主義的新聞起源觀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
本節(jié)主要講述兩個問題：一是人類早期的信息傳播方式；二是新聞的起源。本節(jié)的學(xué)習(xí)重點是：唯物主義的新聞起源觀。1．1．1 人類早期的信息傳播方式新聞現(xiàn)象是人類社會的產(chǎn)物。在人類出現(xiàn)之前，我們這個星球上是沒有新聞這種現(xiàn)象存在的。那時的地球上，各類自然現(xiàn)象生生滅滅，變動不居。對這些變動，無機界與有機界之間，動物與植物之間，動物與動物之間，雖然也會產(chǎn)生某種反映，但那還不是有意識的傳播和反饋。有意識地把自己的感受傳給外界，又有意識地接受外界的情況傳遞，只能隨著人類社會的出現(xiàn)而發(fā)生。人們在進行物質(zhì)生產(chǎn)活動過程中，在長期的勞動實踐中，逐漸認識到需要齊心協(xié)力、互相合作，彼此結(jié)成簡單的生產(chǎn)關(guān)系，以此來共同應(yīng)對來自自然界的各種威脅。這樣，互相聯(lián)絡(luò)，溝通情況，不斷了解客觀世界的變動的新信息，以便相應(yīng)地采取行動。人與人之間簡單的信息傳遞，就是最早的新聞現(xiàn)象。人類早期的信息傳播主要有以下幾種方式1、口頭傳播（新聞）：，又叫口傳新聞，是人類最早運用的新聞傳播手段之一。在文字出現(xiàn)之前的遠古時代，原始人群在集體勞動中產(chǎn)生了語言。為了滿足勞動集體共同協(xié)作從事生產(chǎn)活動的需要，為了滿足交流思想，圖生存求進步的需要，人們創(chuàng)造了口頭新聞傳播方式。但是迄今為止還沒有具體材料可以證明人類最初的口頭新聞的存在，所以關(guān)于最早的口頭新聞的看法只是一種推論，甚至可能是一種假設(shè)。一些新聞學(xué)者認為，原始社會人們的一項主要生產(chǎn)活動是打獵。當(dāng)一個獵人發(fā)現(xiàn)了野獸，通過喊叫或回去報信招呼同伴，或者打獵回來互相敘述打獵的收獲和見聞，這就是典型的口頭傳播新聞。據(jù)史料記載，口頭新聞最出名的例子就是報告勝利的故事。公元前490年波希戰(zhàn)爭時期，在希臘東北部的馬拉松平原，希臘軍隊以少勝多，大敗進犯的波斯軍隊后。希臘軍隊的一個名叫斐迪辟的士兵不停頓地從馬拉松平原跑到希臘首都雅典報捷，他跑到目的地報喜后就因精疲力盡而死去了。他全程跑了42.195公里。 口頭新聞的長處是靈活、簡便。消息不脛而走，有廣泛的適應(yīng)性。2、信號傳播（新聞）：信號傳播，又叫信號新聞，是通過傳受雙方事前約定的信號快速地傳遞某種信息（新聞）。這些信號包括烽煙、信號架、敲鑼、打鼓等傳遞方式。信號新聞較有代表性的是用報信。中國古代用烽火傳遞消息，可以達到一天傳幾千里的速度。敲鑼打鼓也是古代社會傳遞信息的方法。在交通、通訊很不方便的山區(qū)、農(nóng)村，這些方法至今仍在使用。信號新聞的長處是，傳送消息比口頭新聞傳播方式迅速。但一般只能用來傳遞簡單的信息，報道復(fù)雜的內(nèi)容比較困難。3、符號傳播（新聞）：所謂符號傳播，就是通過圖畫或者某種實物的暗示傳遞信息。以上三種古老的傳播方式，在現(xiàn)代社會中仍然沒有過時。比如：口頭傳播。直到今天，由于人們需要的新聞信息千差萬別，新聞機構(gòu)發(fā)布的新聞不能完全滿足受眾要求，所以口頭新聞依然存在。它與其它新聞傳播手段并存，發(fā)揮著自己特有的作用。人們常說的 ，大多是指口頭傳播的新聞。日常生活中的茶館、旅店、火車、市場等公共場所，都是口頭新聞的傳播場所。口頭新聞失真度大，容易以訛傳訛，人們常以 不可不信，不可全信 的態(tài)度對待它，而且在短時期內(nèi)，傳播范圍不大，因而造成的社會影響也比較小。 信號傳播：比如打鈴上下課。 符號傳播：比如交通標志。4、文字傳播（新聞）：即采用文字作為手段，傳遞信息。與上述三種傳播手段比較而言，文字傳播無論在時間上，還是在空間上，都拓展了語言傳遞信息的功能。由此可見，新聞是一種信息傳播，它起源于人類社會性的生產(chǎn)勞動實踐。1．1．2 堅持唯物主義的新聞起源觀新聞是從哪里來的？是從天上掉下來的，還是人腦制造出來的？弄清新聞的起源，對于認清新聞的本質(zhì)，樹立科學(xué)的新聞觀具有十分重要的作用。唯物主義的新聞起源觀認為，人類為了及時獲取對外部世界的準確認識，以便使自己的行動符合客觀實際和客觀規(guī)律，有效進行改造世界的實踐活動?？傊侣勂鹪从谌祟惿鐣缘纳a(chǎn)勞動實踐。與唯物主義新聞起源觀相對立，存在著唯心主義的新聞起源觀。唯心主義的新聞起源觀有兩類說法：一、是 ，他們認為，人類有與生俱來的好奇心，正是好奇心對遠近發(fā)生的變化產(chǎn)生無限的興趣，才有追求、采集和傳播新聞的欲望與動力。顯然，這種觀點是站不住腳的。因為成熟的新聞沒有發(fā)生在古代，而是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式形成的初期。二、是 。他們認為，現(xiàn)實世界是非本質(zhì)的，世界的本質(zhì)是意志，新聞這種現(xiàn)象由意志這種本質(zhì)的 外化 而產(chǎn)生。這種 意志說 影響深遠，直到我國 大躍進 和 文革 時期，特別是 四人幫 橫行時期，就無限夸大新聞的意志作用，鼓吹決定 事實為政治服務(wù) 。
解放軍文職招聘考試文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 23:20:29文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義一定的民族的文化影響制約著新聞的風(fēng)貌。文化傳統(tǒng)對新聞傳播的樣式、新聞價值的取向、受眾習(xí)慣產(chǎn)生極大的作用。案例分析一個年輕人上車吐痰，李素麗提醒他注意，不想此人又吐了一口，李素麗沒有再說話，她走過去，掏出紙來把地板上的痰跡擦干凈。再全車人的注視下，小伙子臉紅了，下車時連連道歉： 剛才全是我不對，請大姐原諒。當(dāng)組織決定派他第二次進藏的時候，問他有什么困難，他說： 我是黨的干部，服從組織安排。《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模 孔繁森》思考：請你概括中國文化的傳統(tǒng)1.天人合一2.宗法人倫3.重視集體、個人為輕4.民主和自由的缺失。1.天人合一所謂天人合一，就是講求人與自然的和諧統(tǒng)一。一般來說，在中國新聞中，占有較高地位的統(tǒng)一、平衡、正面報道、宣傳教化色彩都有上述傳統(tǒng)有關(guān)，而反常、沖突、暴露、批評、負面報道等因素常常受到控制的。我們的民族善感樂生，崇尚圓滿，習(xí)慣于以超然的、了悟一切的、歷史的態(tài)度看待痛苦，信奉痛苦終將過去，一切都不是一個過程。我們強調(diào)的 正面宣傳為主 正是對民族傳統(tǒng)心理的一種暗合。李楠：《歷史的追尋，文化的沉思 新華社與美聯(lián)社新聞比較研究》2.宗法人倫宗法，是指一種規(guī)定統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的服從與被服從的等級關(guān)系。人倫，就是人與人之間關(guān)系的道理、次序。宗法人倫的核心是等級制度和對權(quán)威的崇拜。反映在中國媒體的發(fā)展上，我們看到，官報的傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年；進入近代以來，報業(yè)很快走上了中央地方的等級模式。3.自由與民主的觀念在中國漫長的歷史中，自由和民主精神始終處于一種缺失狀態(tài)，二者在中國的文化傳統(tǒng)中基礎(chǔ)是薄弱的（三）西方文化觀念以及對新聞的影響1.西方文化觀念 自由自由是構(gòu)成西方文明重要概念。在他們看來，人之為人最本質(zhì)的東西就在于人有自由，獨立自立，不受奴役。英國哲學(xué)家霍布斯，主張應(yīng)該允許人們議政，人們可以向當(dāng)權(quán)者提出建議，不受懲罰。英國思想家約翰 彌爾頓提出言論和出版自由是天賦人權(quán)首要部分。他說 殺人只是殺了一個理性動物 而禁書是扼殺了理性本身。英國哲學(xué)家洛克認為， 一個人如果有一種能力，可以按照自己內(nèi)心的選擇和知道去思考或不思考，行動或不行動，那么他便可以說是自由的。無拘無束的交流思想和意見是認了最寶貴的權(quán)利之一。每個公民都有言論、著述和出版自由，只要他對濫用法律規(guī)定情況下的這種自由負責(zé)。法國《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》2.西方國家學(xué)說個人為保障自己的自然權(quán)力而將其交給君主或一些人的會議，于是產(chǎn)生了國家，由國家來保障大家的安全與和平。一旦國家違背人們的意志而轉(zhuǎn)而壓迫人民時候，人民就有權(quán)利來反對它、推翻它，定期選舉來改進和維護它。3.觀念的影響自由主義的新聞理論認為，媒體由報道的權(quán)力。報紙應(yīng)該代表人民，有權(quán)監(jiān)督政府。媒體是第四權(quán)力。
