解放軍文職招聘考試新教育學(xué)制-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-01 23:39:50中國(guó)的第一個(gè)新教育學(xué)制1903年(癸卯年)，張百熙和張之洞、榮慶等重新擬訂了《奏定學(xué)堂章程》，正式公布在全國(guó)實(shí)行，被稱為 癸卯學(xué)制 ，這是我國(guó)第一個(gè)新教育學(xué)制。1905年，清政府又明令廢止科舉制度。從此，結(jié)束了兩千多年的封建教育體制和一千余年的科舉制度。也開始在學(xué)校教育中開設(shè)體操課，才開始有了體育。70、跑和走的區(qū)別跑和走的區(qū)別在于，走是單腳支撐和雙腳支撐交替的位移，沒有騰空階段，也就是說，走的特點(diǎn)是始終有腳落在地上；而跑步則是單腳支撐、身體騰空和單腳支撐的交替。71、編寫教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)做到①、要求學(xué)生完成的任務(wù)，一定是教師能觀察到的學(xué)習(xí)行為，所以必須用行為動(dòng)詞來表達(dá)教學(xué)目標(biāo)。②、要清楚地表達(dá)學(xué)生學(xué)習(xí)的條件，完成學(xué)習(xí)行為的程度及在學(xué)習(xí)結(jié)束語時(shí)達(dá)到的水平。③、是否符合學(xué)生實(shí)際水平，要求學(xué)生完成的最低標(biāo)準(zhǔn)是什么或是允許學(xué)生出現(xiàn)失誤的最少次數(shù)是多少。確定教學(xué)目標(biāo)的四個(gè)要素：誰（教學(xué)對(duì)象）、做什么（完成的行為）、做到何種程度（行為水平）、條件（完成行為條件）。71、什么是快樂體育，簡(jiǎn)述它的基本內(nèi)涵？快樂體育指的是深層的心理快感或成功感，是讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到參與、理解、掌握以及創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的自覺性和主動(dòng)性。在立足尊重學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)中的主體地位的同時(shí)，重視激發(fā)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的樂趣，并認(rèn)為體育教學(xué)過程本身就是快樂，有吸引力的。其基本內(nèi)涵有下面五個(gè)方面：①、注重學(xué)生在體育教學(xué)過程中的主體地位；②、建立和諧的師生關(guān)系；③、追求學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展；④、體育教學(xué)活動(dòng)本身應(yīng)是快樂的有吸引力的；⑤、進(jìn)行思想品德教育和提高運(yùn)動(dòng)技能。72、準(zhǔn)備活動(dòng)教學(xué)應(yīng)注意的事項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)是體育課、訓(xùn)練課、以及比賽不可缺少的重要環(huán)節(jié)，必須從思想上加以重視，因此，進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)教學(xué)時(shí)，應(yīng)注意以下事項(xiàng)：①、加強(qiáng)思想教育，嚴(yán)格要求。不少的運(yùn)動(dòng)損傷是因?yàn)闆]有進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)，或準(zhǔn)備活動(dòng)做得不科學(xué)造成的。因此，對(duì)學(xué)生必須進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)的目的性、重要性教育。②、在教學(xué)過程中，對(duì)組織紀(jì)律性及基本姿勢(shì)的準(zhǔn)確性要有嚴(yán)格的要求。正確示范，注意隊(duì)形。做操時(shí)，教師最好與學(xué)生一起（鏡面）做動(dòng)作，以強(qiáng)化示范。教師應(yīng)巡視全體學(xué)生，觀察他們的動(dòng)作是否規(guī)范，不要自己埋頭做操。③、口令洪亮，節(jié)奏分明。教師的口令應(yīng)洪亮、清晰、有節(jié)奏、強(qiáng)弱分明，才能振奮學(xué)生的精神，促使他們動(dòng)作一致，做操整齊。口令應(yīng)根據(jù)動(dòng)作的性.
解放軍文職招聘考試國(guó)外教育目的概覽-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:40:48（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的 培養(yǎng)完人 的教育目的1．為什么要 培養(yǎng)完人（1）在現(xiàn)代社會(huì)中為現(xiàn)有社會(huì) 培養(yǎng)完人 是不現(xiàn)實(shí)和不可能的。（2）在今天這樣一個(gè)飛速發(fā)展的世界里，教育的成果與社會(huì)需要之間產(chǎn)生了矛盾，教育培養(yǎng)出來的人難以適應(yīng)日益發(fā)展的社會(huì)的需要，導(dǎo)致了教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡。于是，當(dāng)今教育的使命便不可避免的成為 替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)未知的兒童 了。2． 培養(yǎng)完人 的內(nèi)涵培養(yǎng)完人，是針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中只讓人獲得 片段知識(shí) 和 理智工具 的現(xiàn)象，針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括 體力、智力、情緒、倫理等各方面 的綜合因素，使 他成為一個(gè)完善的人 。3． 培養(yǎng)完人 的目的是學(xué)會(huì)生存人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。 因?yàn)槿说囊淮筇攸c(diǎn)就是他的未完成性，所以他必須從的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有富予他的生存技術(shù)，為了生存和發(fā)展，不得不去不斷地繼續(xù)學(xué)習(xí)。4．實(shí)現(xiàn)途徑是終身學(xué)習(xí)《學(xué)會(huì)生存 教育世界的今天和明天》明確指出： 唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們?cè)僖膊荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系 學(xué)會(huì)生存 。（二）聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 的教育目的1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交了報(bào)告《教育 財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，其中最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教育目的的思想，即教育要使學(xué)習(xí)者 學(xué)會(huì)認(rèn)知 、 學(xué)會(huì)做事 、 學(xué)會(huì)共同生活 和 學(xué)會(huì)生存 。這一思想很快被全球各國(guó)所認(rèn)可，并被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱。1．學(xué)會(huì)認(rèn)知（1） 知 在這里不僅是指 知識(shí) ，包括了在個(gè)體社會(huì)化的過程中需要了解的一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象。（2） 認(rèn)知 不僅是書本上的，課堂上的，包括學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)各種社會(huì)學(xué)習(xí)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。（3）學(xué)會(huì)認(rèn)知，要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有探求未知的熱情，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。（4）學(xué)會(huì)認(rèn)知，不能在學(xué)校教育中一次完成。 求知 將是一個(gè)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間無數(shù)次反復(fù)、不斷 完成 而又重新開始的過程。2．學(xué)會(huì)做事（1）學(xué)會(huì)做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動(dòng)技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動(dòng)者的綜合能力。（2）學(xué)會(huì)做事，主要不僅指獲取智力技能，而是指培養(yǎng)社會(huì)行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力。（3）學(xué)會(huì)做事，更重要的是在 求知 過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應(yīng)未來職業(yè)變動(dòng)的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力。3．學(xué)會(huì)共同生活（1）學(xué)會(huì)共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人。（2）學(xué)會(huì)共同生活，就是要學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作。（3）學(xué)會(huì)共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。（4）學(xué)會(huì)共同生活，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)會(huì)在各種 磨合 之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識(shí)，并從中獲得實(shí)際的體驗(yàn)。4．學(xué)會(huì)生存（1）學(xué)會(huì)生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。（2）學(xué)會(huì)生存，超越了單純的道德、倫理意義上的 做人 ，而包括了適合個(gè)人和社會(huì)需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨(dú)立判斷、批評(píng)精神等方面相對(duì)全面而充分的發(fā)展。(三) 世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家的教育目的1、日本的第三次教育改革2、英國(guó)的1988年的教育改革法3、美國(guó)2000年教育目標(biāo)
解放軍文職招聘考試近代日本的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 16:58:12近代日本的教育日本是亞洲東部的一個(gè)島國(guó)。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，日本形成獨(dú)特的教育體系。一、明治維新以前日本的教育明治維新以前的260多年，在日本歷史上被稱為江戶時(shí)代或德川幕府統(tǒng)治時(shí)期。在日本封建社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有中國(guó)的儒學(xué)、日本的國(guó)學(xué)（和學(xué)）和西方的蘭學(xué)。二、明治維新后日本的教育1868年，是日本歷史發(fā)展的重要時(shí)期。 明治維新 后日本進(jìn)入了資本主義近代化的歷史時(shí)期。第九章 洛克的教育思想第一節(jié) 教育思想基礎(chǔ)與《教育漫話》洛克（John Locke，1632～1704）是英國(guó)近代早期著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。教育代表作《教育漫話》對(duì)西方近代社會(huì)和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。一、生平及思想基礎(chǔ)1、生平洛克出生在一個(gè)律師的家庭，從小受到良好的教育。1666年，洛克結(jié)識(shí)沙夫茨別利伯爵，對(duì)洛克的政治觀有很大影響。1693年，發(fā)表了《教育漫話》。1704年，洛克去世。2．思想基礎(chǔ)洛克的教育思想與他的政治觀和哲學(xué)觀是密切聯(lián)系的。在社會(huì)政治觀上，洛克贊成君主立憲政體。二、 經(jīng)驗(yàn)論 與求知方法1． 經(jīng)驗(yàn)論（1）認(rèn)識(shí)論。在認(rèn)識(shí)論上，洛克反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的 天賦觀念 論，認(rèn)為人的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。這樣，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系問題成為洛克所思考的中心問題。在《人類理解論》一書中，洛克主要討論了知識(shí)和人的心智關(guān)系問題，并提出了經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)來源的觀點(diǎn)。人的經(jīng)驗(yàn)可以分為兩個(gè)部分，一個(gè)是外部的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)。2．求知方法關(guān)于求知的方法，洛克首先提出了知識(shí)定義的方法。二是提出了推理的方法，洛克強(qiáng)調(diào)個(gè)體可以進(jìn)行推理的重要意義。3．對(duì) 經(jīng)驗(yàn)論 的評(píng)價(jià)。洛克 經(jīng)驗(yàn)論 也存在一些問題，主要有3點(diǎn)：（1）只重批判方法，缺乏創(chuàng)新方法；（2）只重視具體而輕視抽象觀念；（3）忽視了人的主動(dòng)性。三、《教育漫話》簡(jiǎn)介1.《教育漫話》是洛克教育思想的代表作。2.《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的集中表現(xiàn)。3.洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)后來各國(guó)（特別是英國(guó)）資產(chǎn)階級(jí)的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
