解放軍文職招聘考試作為一種權(quán)力的新聞媒體-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 22:42:00新聞媒體新聞媒體在互聯(lián)網(wǎng)時代，無疑是一種不可忽視的社會力量，在西方文獻中甚至出現(xiàn) 新聞統(tǒng)治 的說法。一、作為一種權(quán)力的新聞媒體概念：新聞媒體，又稱大眾傳媒，是20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)的一個概念，新聞媒體包括紙質(zhì)媒體（報刊）和電子媒體（廣播電視）和 新電子媒體 互聯(lián)網(wǎng)。西方政治學(xué)中新聞媒體作為一種溝通工具出現(xiàn)。溝通分為：面對面的直接溝通和借助新聞媒體進行的間接溝通。相對于面對面直接溝通的特點：1、可以接觸無限多受眾 2、單向溝通渠道，受眾無互動 3、可以強化既有的政治觀，難改變互聯(lián)網(wǎng)特點：時效性 2、互動性 3、選擇性新聞媒體的崛起主要體現(xiàn)：所謂的 初級 社會化結(jié)構(gòu)（如家庭、社會階層）趨于衰落。使用注意政治態(tài)度逐漸取代了慣行的選舉投票。人們往往根據(jù)具體問題和政策走向改變政治立場。電視觀眾的劇增和網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起新聞媒體成為一支強大的經(jīng)濟力量。新聞媒體稱為除立法、行政、司法以外的 第四種權(quán)力 ，新聞記者被稱為 無冕之王 。作用：1、影響和制造輿論，進行社會動員 2、影響政府決策，監(jiān)督政府，防止權(quán)力濫用 3、政府利用媒體，重塑自身形象。特點：1、有自己的組織運行方式 2、理論上應(yīng)當(dāng)獨立、真實地傳播消息，然而總與金錢，權(quán)力，意識形態(tài)糾纏一起，各種力量爭相控制，很少真正獨立。二、媒體與政府的關(guān)系媒體與政府的關(guān)系主要涉及新聞自由的限度和政府管理媒體的邊界問題。如何平衡兩者關(guān)系，長期在探索。（一）新聞自由的發(fā)展作為言論自由的一個組成部分，是在近代國家的行程過程中確立的。最早開始于英國。捍衛(wèi)新聞自由的小冊子密爾頓《論出版自由》（二）如何理解新聞自由新聞自由 包括，言論不受事先限制，發(fā)表批評政府及官員的言論不受事后處罰。自由的前提是不損害他人利益，限度在于，新聞自由不能損害國家秩序和利益，干涉司法公正，侵犯公民私權(quán)。越過底線，國家權(quán)力就會介入，對媒體進行管制和規(guī)范。管制和規(guī)范主要通過制定法律或通過加強通訊社、電視和電臺的控制來實現(xiàn)，以確保其服務(wù)于公共利益或國家統(tǒng)治。可見新聞自由的限度止于不危害國家秩序和私人利益，而政府管制的目的主要是處于公共利益和國家統(tǒng)治。在秩序這一目標(biāo)上，新聞自由和政府管制達成了和解。三、新聞媒體的政治功能新聞媒體的作用是雙向的：一方面，形成對政府和政治過程的有效制約，保障公民基本權(quán)利。另一方面，可以為統(tǒng)治集團所利用，成為政府控制社會的利器。新聞媒體的政治功能主要包括五個方面：傳播信息，影響輿論，設(shè)置議程，政治社會化和監(jiān)督政府。（一）傳播信息報道新聞和傳播信息是新聞媒體的首要任務(wù)。對政府來說，新聞媒體的傳播有助于消除隔閡，建立共識，對于人民來說，有助于了解當(dāng)前政治事態(tài)，為其政治參與提供信息基礎(chǔ)。（二）影響輿論輿論：是社會上相當(dāng)數(shù)量公眾對他們共同關(guān)心的某個問題所表示的個人意見、態(tài)度的匯集。它反映了一個社會各個群體的需求。媒體在其中的作用：表現(xiàn)輿論的渠道，同時是釋放輿論的工具。媒體的上述功能被各國進行政治宣傳，引導(dǎo)輿論，使其決策獲得公眾的支持，或者改變不利于其決策的輿論。媒體不僅僅是觀察者和信使，更是政府里的主要演員，它們制造、塑造并常常歪曲決策的信息基礎(chǔ)。（三）設(shè)置議程新聞媒體通過加大對些問題的報道量或突出報道某些問題，能夠影響受眾對問題重要性的認知，由此可以設(shè)定社會的議事日程，并從而形成一種輿論壓力，迫使政府講這些問題納入議事日程。媒體的宣傳與公眾的觀念及政府的行為有著較強的相關(guān)性。（四）政治社會化新聞媒體對社會公眾 信息灌輸 ，使得人們形成某種特定的政治傾向和態(tài)度。（小小孩子也能在電視上認出總統(tǒng)）當(dāng)然，媒體與其他社會化機構(gòu)，如家庭教會，相沖突時，媒體可能失敗。（五）監(jiān)督政府需要監(jiān)督的原因：公職人員可能濫用職權(quán)，侵害公民權(quán)利，貪污瀆職成倍增加。媒體能夠監(jiān)督的優(yōu)勢：傳遞信息迅速，覆蓋面廣，相對中立和清白，有批評政府的傳統(tǒng)。媒體能夠監(jiān)督的劣勢：新聞媒體是一種 軟權(quán)力 ，不可以獨立發(fā)揮作用，沒有強制力；必須與民眾及政治過程結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮作用。中國媒體也在監(jiān)督，但不是依憑法律獨立監(jiān)督，而是政府控制的，自上而下的，有管理的。
解放軍文職招聘考試堅持唯物主義的新聞起源觀-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
本節(jié)主要講述兩個問題：一是人類早期的信息傳播方式；二是新聞的起源。本節(jié)的學(xué)習(xí)重點是：唯物主義的新聞起源觀。1．1．1 人類早期的信息傳播方式新聞現(xiàn)象是人類社會的產(chǎn)物。在人類出現(xiàn)之前，我們這個星球上是沒有新聞這種現(xiàn)象存在的。那時的地球上，各類自然現(xiàn)象生生滅滅，變動不居。對這些變動，無機界與有機界之間，動物與植物之間，動物與動物之間，雖然也會產(chǎn)生某種反映，但那還不是有意識的傳播和反饋。有意識地把自己的感受傳給外界，又有意識地接受外界的情況傳遞，只能隨著人類社會的出現(xiàn)而發(fā)生。人們在進行物質(zhì)生產(chǎn)活動過程中，在長期的勞動實踐中，逐漸認識到需要齊心協(xié)力、互相合作，彼此結(jié)成簡單的生產(chǎn)關(guān)系，以此來共同應(yīng)對來自自然界的各種威脅。這樣，互相聯(lián)絡(luò)，溝通情況，不斷了解客觀世界的變動的新信息，以便相應(yīng)地采取行動。人與人之間簡單的信息傳遞，就是最早的新聞現(xiàn)象。人類早期的信息傳播主要有以下幾種方式1、口頭傳播（新聞）：，又叫口傳新聞，是人類最早運用的新聞傳播手段之一。在文字出現(xiàn)之前的遠古時代，原始人群在集體勞動中產(chǎn)生了語言。為了滿足勞動集體共同協(xié)作從事生產(chǎn)活動的需要，為了滿足交流思想，圖生存求進步的需要，人們創(chuàng)造了口頭新聞傳播方式。但是迄今為止還沒有具體材料可以證明人類最初的口頭新聞的存在，所以關(guān)于最早的口頭新聞的看法只是一種推論，甚至可能是一種假設(shè)。一些新聞學(xué)者認為，原始社會人們的一項主要生產(chǎn)活動是打獵。當(dāng)一個獵人發(fā)現(xiàn)了野獸，通過喊叫或回去報信招呼同伴，或者打獵回來互相敘述打獵的收獲和見聞，這就是典型的口頭傳播新聞。據(jù)史料記載，口頭新聞最出名的例子就是報告勝利的故事。公元前490年波希戰(zhàn)爭時期，在希臘東北部的馬拉松平原，希臘軍隊以少勝多，大敗進犯的波斯軍隊后。希臘軍隊的一個名叫斐迪辟的士兵不停頓地從馬拉松平原跑到希臘首都雅典報捷，他跑到目的地報喜后就因精疲力盡而死去了。他全程跑了42.195公里。 口頭新聞的長處是靈活、簡便。消息不脛而走，有廣泛的適應(yīng)性。2、信號傳播（新聞）：信號傳播，又叫信號新聞，是通過傳受雙方事前約定的信號快速地傳遞某種信息（新聞）。這些信號包括烽煙、信號架、敲鑼、打鼓等傳遞方式。信號新聞較有代表性的是用報信。中國古代用烽火傳遞消息，可以達到一天傳幾千里的速度。敲鑼打鼓也是古代社會傳遞信息的方法。在交通、通訊很不方便的山區(qū)、農(nóng)村，這些方法至今仍在使用。信號新聞的長處是，傳送消息比口頭新聞傳播方式迅速。但一般只能用來傳遞簡單的信息，報道復(fù)雜的內(nèi)容比較困難。3、符號傳播（新聞）：所謂符號傳播，就是通過圖畫或者某種實物的暗示傳遞信息。以上三種古老的傳播方式，在現(xiàn)代社會中仍然沒有過時。比如：口頭傳播。直到今天，由于人們需要的新聞信息千差萬別，新聞機構(gòu)發(fā)布的新聞不能完全滿足受眾要求，所以口頭新聞依然存在。它與其它新聞傳播手段并存，發(fā)揮著自己特有的作用。人們常說的 ，大多是指口頭傳播的新聞。日常生活中的茶館、旅店、火車、市場等公共場所，都是口頭新聞的傳播場所?？陬^新聞失真度大，容易以訛傳訛，人們常以 不可不信，不可全信 的態(tài)度對待它，而且在短時期內(nèi)，傳播范圍不大，因而造成的社會影響也比較小。 信號傳播：比如打鈴上下課。 符號傳播：比如交通標(biāo)志。4、文字傳播（新聞）：即采用文字作為手段，傳遞信息。與上述三種傳播手段比較而言，文字傳播無論在時間上，還是在空間上，都拓展了語言傳遞信息的功能。由此可見，新聞是一種信息傳播，它起源于人類社會性的生產(chǎn)勞動實踐。1．1．2 堅持唯物主義的新聞起源觀新聞是從哪里來的？是從天上掉下來的，還是人腦制造出來的？弄清新聞的起源，對于認清新聞的本質(zhì)，樹立科學(xué)的新聞觀具有十分重要的作用。唯物主義的新聞起源觀認為，人類為了及時獲取對外部世界的準(zhǔn)確認識，以便使自己的行動符合客觀實際和客觀規(guī)律，有效進行改造世界的實踐活動。總之，新聞起源于人類社會性的生產(chǎn)勞動實踐。與唯物主義新聞起源觀相對立，存在著唯心主義的新聞起源觀。唯心主義的新聞起源觀有兩類說法：一、是 ，他們認為，人類有與生俱來的好奇心，正是好奇心對遠近發(fā)生的變化產(chǎn)生無限的興趣，才有追求、采集和傳播新聞的欲望與動力。顯然，這種觀點是站不住腳的。因為成熟的新聞沒有發(fā)生在古代，而是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式形成的初期。二、是 。他們認為，現(xiàn)實世界是非本質(zhì)的，世界的本質(zhì)是意志，新聞這種現(xiàn)象由意志這種本質(zhì)的 外化 而產(chǎn)生。這種 意志說 影響深遠，直到我國 大躍進 和 文革 時期，特別是 四人幫 橫行時期，就無限夸大新聞的意志作用，鼓吹決定 事實為政治服務(wù) 。
解放軍文職招聘考試文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 23:20:29文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義一定的民族的文化影響制約著新聞的風(fēng)貌。文化傳統(tǒng)對新聞傳播的樣式、新聞價值的取向、受眾習(xí)慣產(chǎn)生極大的作用。案例分析一個年輕人上車吐痰，李素麗提醒他注意，不想此人又吐了一口，李素麗沒有再說話，她走過去，掏出紙來把地板上的痰跡擦干凈。再全車人的注視下，小伙子臉紅了，下車時連連道歉： 剛才全是我不對，請大姐原諒。當(dāng)組織決定派他第二次進藏的時候，問他有什么困難，他說： 我是黨的干部，服從組織安排?！额I(lǐng)導(dǎo)干部的楷模 孔繁森》思考：請你概括中國文化的傳統(tǒng)1.天人合一2.宗法人倫3.重視集體、個人為輕4.民主和自由的缺失。1.天人合一所謂天人合一，就是講求人與自然的和諧統(tǒng)一。一般來說，在中國新聞中，占有較高地位的統(tǒng)一、平衡、正面報道、宣傳教化色彩都有上述傳統(tǒng)有關(guān)，而反常、沖突、暴露、批評、負面報道等因素常常受到控制的。我們的民族善感樂生，崇尚圓滿，習(xí)慣于以超然的、了悟一切的、歷史的態(tài)度看待痛苦，信奉痛苦終將過去，一切都不是一個過程。我們強調(diào)的 正面宣傳為主 正是對民族傳統(tǒng)心理的一種暗合。李楠：《歷史的追尋，文化的沉思 新華社與美聯(lián)社新聞比較研究》2.宗法人倫宗法，是指一種規(guī)定統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的服從與被服從的等級關(guān)系。人倫，就是人與人之間關(guān)系的道理、次序。宗法人倫的核心是等級制度和對權(quán)威的崇拜。反映在中國媒體的發(fā)展上，我們看到，官報的傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年；進入近代以來，報業(yè)很快走上了中央地方的等級模式。3.自由與民主的觀念在中國漫長的歷史中，自由和民主精神始終處于一種缺失狀態(tài)，二者在中國的文化傳統(tǒng)中基礎(chǔ)是薄弱的（三）西方文化觀念以及對新聞的影響1.西方文化觀念 自由自由是構(gòu)成西方文明重要概念。在他們看來，人之為人最本質(zhì)的東西就在于人有自由，獨立自立，不受奴役。英國哲學(xué)家霍布斯，主張應(yīng)該允許人們議政，人們可以向當(dāng)權(quán)者提出建議，不受懲罰。英國思想家約翰 彌爾頓提出言論和出版自由是天賦人權(quán)首要部分。他說 殺人只是殺了一個理性動物 而禁書是扼殺了理性本身。英國哲學(xué)家洛克認為， 一個人如果有一種能力，可以按照自己內(nèi)心的選擇和知道去思考或不思考，行動或不行動，那么他便可以說是自由的。無拘無束的交流思想和意見是認了最寶貴的權(quán)利之一。每個公民都有言論、著述和出版自由，只要他對濫用法律規(guī)定情況下的這種自由負責(zé)。法國《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》2.西方國家學(xué)說個人為保障自己的自然權(quán)力而將其交給君主或一些人的會議，于是產(chǎn)生了國家，由國家來保障大家的安全與和平。一旦國家違背人們的意志而轉(zhuǎn)而壓迫人民時候，人民就有權(quán)利來反對它、推翻它，定期選舉來改進和維護它。3.觀念的影響自由主義的新聞理論認為，媒體由報道的權(quán)力。報紙應(yīng)該代表人民，有權(quán)監(jiān)督政府。媒體是第四權(quán)力。
解放軍文職招聘考試北洋軍閥控制下的新聞事業(yè)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-24 23:08:51北洋軍閥控制下的新聞事業(yè)一、新聞事業(yè)的復(fù)蘇1）中央政權(quán)的軟弱 2）經(jīng)濟夾縫中的發(fā)展 3）交通、郵政、電信系統(tǒng)的進步 4）思想、文化、教育情況也有利于報刊的發(fā)展第四節(jié) 新聞業(yè)務(wù)的變遷和著名采訪記者的誕生一、新聞業(yè)務(wù)的變遷這一時期主流報刊的變化：1）新聞通訊開始嶄露頭角，受到更多的重視；2）副刊有了大的發(fā)展。副刊的發(fā)展表現(xiàn)在，當(dāng)時報紙普遍設(shè)立副刊欄目或辟有固定版面，專門刊載雜文、隨筆、小說、詩歌、戲曲，如《申報》的 自由談 ，《新聞報》的 快活林 等專欄。3）圖片報道的改進與發(fā)展。1、新聞編譯社2、國聞通訊社新聞通訊事業(yè)的發(fā)展，是民國初年中國新聞事業(yè)發(fā)展的另一個重要現(xiàn)象。中國新聞事業(yè)改變了報業(yè)一統(tǒng)天下的局面，1913至1918年中，新創(chuàng)辦的通訊社不下20家。這些通訊社的規(guī)模一般都不大。其中邵飄萍主辦的東京通訊社、新聞編譯社辦得最為成功。二、民初的名記者中國新聞事業(yè)史上第一批以采寫新聞出名的新聞記者在新聞競爭中應(yīng)運而生。1、黃遠生：民國初期著名的記者，被稱為 報界之奇才 。與劉少少、徐彬彬成為民國初年新聞界 三杰 之稱。第一，在新聞業(yè)務(wù)上，以擅長寫新聞通訊而著稱于世，被譽為中國新聞通訊的奠基人。他的新聞通訊一是題材重大，記載翔實；二是針砭時弊，憂國憂民；三是細致詳盡，幽隱畢達。四是通俗自然，不拘一格。第二，在新聞思想方面也有不少獨到的見解， 四能 說：腦筋能想，腿腳能走，耳能聽，手能寫。第三，在政治上，基本態(tài)度是擁袁反孫的，31歲時在舊金山被刺殺。創(chuàng)辦和主編《少年中國》周刊，編輯過《庸言》雜志，擔(dān)任《時報》、《申報》等多家報紙的特約記者。2、黃遠生系列1）黃遠生新聞通訊的特色黃遠生是民初名記者最杰出的代表，被稱為是 報界奇才 。他以擅長新聞通訊而著稱于世，被譽為中國新聞通訊的奠基人，他的新聞通訊有以下特色：A、題材重大，記載翔實。他閱歷豐富，對民初政壇十分熟悉，因而他能采訪到許多人采訪不到的重大新聞和內(nèi)幕新聞。他對當(dāng)時政壇風(fēng)云作了真實而詳盡的記錄，既是新聞，又是信史。B、針砭時弊，憂國憂民。作為一名正直的新聞記者，黃遠生用他那如椽之筆，對袁世凱的黑暗統(tǒng)治和官僚政容痛加針砭。C、細致詳盡，幽隱畢達。黃遠生的通訊善于捕捉各種細節(jié)，繪聲繪形，嬉笑怒罵，涉筆成趣，鞭辟入理。D、報道新近發(fā)生的事實。黃遠生新聞敏感性極強，他的報道很注重時效性。E、語言通俗生動。他能把復(fù)雜的社會現(xiàn)象通過貼切的經(jīng)喻表現(xiàn)出來。2）黃遠生的新聞思想A、報紙應(yīng) 主持公理。指斥時弊B、新聞報道要客觀、公正、真實、全面。強調(diào)報刊的輿論監(jiān)督作用，強調(diào)新聞要真實、精確、客觀、系統(tǒng)。C、記者要加強自身修養(yǎng)和基本功的訓(xùn)練。 四能說 。即新聞記者要 腦筋有想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫 。3）黃遠生對中國新聞事業(yè)的貢獻A、開創(chuàng)了 通訊 這種新聞文體。是我國新聞通訊的奠基人。B、提出新聞記者 四能說 。該理論對新聞記者提出了相當(dāng)高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，至今仍有很強的現(xiàn)實意義。C、著《遠生遺著》的出版，被認為是我國第一本報刊通訊文集。3、邵飄萍：民國初期新聞記者，是新聞界不可多得的全才。早年任《申報》的特約通訊員，后任《漢民日報》主編，1913被捕入獄，1914年至日本創(chuàng)辦東京通訊社，專為京、滬報紙?zhí)峁〇|京通訊。1916年回國后，為《申報》等多家報社撰寫時評。為了改變外國通訊社任意左右我國之政聞的狀況，于1916年在北京創(chuàng)辦新聞編譯社，并以此為依托開展了有聲有色的新聞采訪報道活動。他既辦通訊社又辦報紙，既精通采寫業(yè)務(wù)又善于經(jīng)營，既從事新聞實踐又從事新聞教育，并在這些方面都取得了卓越的成就。根據(jù)他的講義出版的《實際應(yīng)用新聞學(xué)》是我國第一部新聞采訪學(xué)專著。1926年遇害。
