2014年天津軍隊(duì)文職考試考試大綱解讀：常識(shí)判斷
（一）考綱解讀 首先從命題角度看，仍是本市自主命題，沒有參加；而2009-2011年天津市招考軍隊(duì)文職考試都是參加多省，但從2012、2013年開始，天津恢復(fù)自主命題。因此2012年、2013年的考試真題應(yīng)該是考生主要的參考資料。 其次從題量上看，常識(shí)模塊的題量應(yīng)和前兩年保持一致，仍為20題；而從難度上看，天津市軍隊(duì)文職考試考試自主命題水平比較一般，難度不大，區(qū)分度也不高，因此考生在復(fù)習(xí)中不宜對(duì)知識(shí)點(diǎn)挖掘過(guò)深，而是應(yīng)保證知識(shí)覆蓋面。 從以往的知識(shí)點(diǎn)分布上也可以看出，考試內(nèi)容主要涉及法律類、政治管理類、科學(xué)技術(shù)類和社會(huì)人文類。這倒是十分契合大綱中對(duì)常識(shí)模塊的出題方向：常識(shí)判斷主要測(cè)查報(bào)考者對(duì)法律、政治、經(jīng)濟(jì)、管理、歷史、自然、科技等方面知識(shí)的運(yùn)用能力。
例如，在授課過(guò)程中，必定涉及到馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容，這是每年必考的知識(shí)點(diǎn)，一般題量在10%左右。授課中會(huì)著重講解辯證法三大規(guī)律，而2013年的市考中就考到了質(zhì)量互變規(guī)律： 2013-天津-9.《老子》中說(shuō)：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。這是說(shuō)（） A.事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變 B.質(zhì)變是量變的前提和必要準(zhǔn)備 C.質(zhì)變優(yōu)于量變 D.質(zhì)變和量變相互滲透 如果沒有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)的話本題極易選錯(cuò)，本題正確答案為A項(xiàng)，很多考生會(huì)對(duì)量變一定會(huì)引起質(zhì)變產(chǎn)生疑惑，認(rèn)為該結(jié)論過(guò)于絕對(duì)，而將A項(xiàng)定為錯(cuò)誤選項(xiàng)。但是如果對(duì)辯證法三大規(guī)律掌握比較深刻的話，就應(yīng)該知道A項(xiàng)是一個(gè)正確的結(jié)論，而B項(xiàng)錯(cuò)誤，量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備；
D項(xiàng)錯(cuò)誤，質(zhì)變量變有嚴(yán)格的界限區(qū)分，不能同時(shí)發(fā)生。因此在復(fù)習(xí)中一定要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。 （二）樣題解讀 而大綱中的參考樣題與去年大綱是相同的題目在此引用做一解讀： 第五部分：常識(shí)判斷 例題：下列關(guān)于法律體系的表述中，不正確的是： A.法律體系由法律部門組成 B.我社會(huì)主義法律體系尚不完備 C.中華法系也即我的社會(huì)主義法律體系 D.法律體系是一法律有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體 本題應(yīng)選C項(xiàng)，中華法系屬世界四大法系之一，是中古代的法律體系，在清朝滅亡后已經(jīng)消亡，現(xiàn)在已經(jīng)不存在。該題是一道法理學(xué)方面的題目，考察了基礎(chǔ)的法律知識(shí)，難度不大，仍舊要求考生擴(kuò)大自身知識(shí)面。 例題：盡管我們關(guān)于太陽(yáng)能的研究和議論已經(jīng)相當(dāng)多，但今天對(duì)太陽(yáng)能的利用還是非常有限的。
難以將陽(yáng)光有效地聚焦 B.尚未開發(fā)出有效的收集和儲(chǔ)存太陽(yáng)能的系統(tǒng) C.核能仍然更為有效 D.太陽(yáng)能系統(tǒng)尚不安全 該題應(yīng)選B項(xiàng)。易錯(cuò)選A項(xiàng)，其實(shí)將陽(yáng)光聚焦的方法古已有之，例如古人用冰塊磨成凸透鏡，來(lái)聚焦陽(yáng)光而引火。如果知道這一科技史的考生很容易排除A項(xiàng)，因此還是要擴(kuò)展基本知識(shí)面。
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):毛澤東思想萌芽與形成-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
毛澤東思想概論部分的考核雖然在這幾年的考試中有所下降，但是我們?cè)谌粘?fù)習(xí)過(guò)程中對(duì)于毛概部分的核心知識(shí)點(diǎn)還是需要去認(rèn)真準(zhǔn)備，尤其是毛澤東思想的形成過(guò)程，涉及到年代、分期標(biāo)志、書籍等知識(shí)點(diǎn)，這部分知識(shí)點(diǎn)的記憶一直是我們考生最為頭疼的一部分。今天我們就對(duì)于毛澤東思想的前兩個(gè)時(shí)期的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的梳理。我們要對(duì)于毛澤東思想的分期有個(gè)宏觀的把控，毛澤東思想的形成和發(fā)展，是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的形成與發(fā)展的。大體來(lái)說(shuō)分為四個(gè)時(shí)期：萌芽、形成、成熟和繼續(xù)發(fā)展四個(gè)時(shí)期。對(duì)于這部分的學(xué)習(xí)我們需要掌握以下方面：第一，各時(shí)期的時(shí)間分期;第二，各時(shí)期的主要標(biāo)志;第三各時(shí)期的代表著作。下面我們一一贅述：第一個(gè)時(shí)期：萌芽時(shí)期(1921-1927)，主要是從我黨的建立到1927年大革命的失敗為第一個(gè)時(shí)期。這段時(shí)間我們黨最主要的還是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，希望通過(guò)輔助國(guó)民黨完成新民主主義革命，但是四 一二、七 一五反革命政變，使得我們的黨認(rèn)識(shí)到不能完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，開始探索一條有中國(guó)特色的革命道路。在這個(gè)時(shí)期毛澤東的代表著作主要有三部：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。這三本書中經(jīng)常愛考的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是：中國(guó)革命的首要問(wèn)題是什么?毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》明確指出中國(guó)革命的中心問(wèn)題就是分清敵友。第二個(gè)時(shí)期：形成時(shí)期(1927-1935)，主要是從大革命失敗一直到1935年遵義會(huì)議重新確立毛澤東在我黨軍事上和組織上的領(lǐng)導(dǎo)地位。這時(shí)期毛澤東同志結(jié)合中國(guó)國(guó)情走出了一條 農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán) 的道路，這條道路理論的形成也是毛澤東思想形成的標(biāo)志。這時(shí)期他的代表著作有：《井岡山的斗爭(zhēng)》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》。這四本書中經(jīng)常愛考的是第四本書《反對(duì)本本主義》，這本書里毛澤東同志又提出了一個(gè)經(jīng)典的論斷就是 沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán) 。這時(shí)期我們黨內(nèi)部有著兩種錯(cuò)誤的傾向第一個(gè)就是經(jīng)驗(yàn)主義，照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn);第二個(gè)就是教條主義，照搬馬列教條。毛澤東同志認(rèn)為：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和馬列教條都非常重要，但是前提是要調(diào)查清楚中國(guó)國(guó)情，國(guó)情了解清楚搞革命才有發(fā)言權(quán)，因此提出 沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)的經(jīng)典論斷 。
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):以“齊桓首霸”為-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
有人會(huì)建議用串聯(lián)的方法記憶。這真的不失為一種好的方法。傳統(tǒng)的串聯(lián)一般是以時(shí)間為脈絡(luò)，這樣為學(xué)者構(gòu)建了一個(gè)知識(shí)網(wǎng)架，并由這樣的一個(gè)網(wǎng)架系聯(lián)歷史事件。這樣做使學(xué)者清楚了歷史脈絡(luò)，快速的記憶知識(shí)點(diǎn)。但是在實(shí)際操作中，我們會(huì)遇到一些小麻煩。第一，對(duì)于而言，人文歷史知識(shí)考查的更多的是 常識(shí) ，對(duì)一些歷史細(xì)節(jié)考查的不多。這樣以時(shí)間為軸的串聯(lián)就會(huì)顯得瘦而無(wú)用;第二，這樣做，只注重了歷史知識(shí)，忽略了人文考點(diǎn);第三，一些學(xué)生對(duì)于時(shí)間的概念不強(qiáng)，對(duì)于這樣的軸線，雖好卻不實(shí)用。該怎么辦呢?我們不妨選擇另外一種串聯(lián)的方法，以事以人的串聯(lián)。說(shuō)到春秋的歷史，無(wú)法回避的自然是 春秋五霸 。歷史上有多種五霸的說(shuō)法，但是春秋首霸均是齊桓公。一、齊桓公稱霸諸侯，依仗的是強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。他率先打起了 尊王攘夷 的旗號(hào)，北極山戎，南伐荊楚;九合諸侯，稱雄諸侯。齊桓公的第一次會(huì)盟被稱為 葵丘會(huì)盟 是其稱霸的標(biāo)志性事件。第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)講到這里后，我們開始串聯(lián)下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。二、山東漁鹽之利早已有之，為什么齊桓公能稱霸，而其他齊公不能呢?一個(gè)重要原因就是齊桓公任用了管仲。是管仲的改革成就了齊桓的偉業(yè)，管仲任下，經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)方面都有革新。1.管仲本就不是齊桓公的臣子。是什么原因促使他成為了一代名臣?原來(lái)是他的朋友鮑叔牙把原本屬于自己的齊國(guó)宰首的位置讓給了管仲。朋友之間的好可以如此，于是有了 管鮑之交 形容朋友交好。2.管仲是春秋時(shí)改革家無(wú)疑，事實(shí)上，他的思想也是早期的法家思想。從而我們可以復(fù)習(xí)一下 法家 。法家是春秋四大顯學(xué) 儒墨道法 之一。除了管子，早期的代表人物有商鞅、慎到、申不害等;后期的代表有李斯、韓非。其學(xué)術(shù)主張總而言之是 法治 ，又可分為 法 術(shù) 勢(shì) 三派。其集大成者是韓非，著有《韓非子》一書。三、作為霸主的齊桓公，在任內(nèi)曾經(jīng)禮遇過(guò)兩個(gè)對(duì)后世有重要影響的人：重耳、陳完。1.重耳就是晉文公。重耳在落難的時(shí)候，流浪到齊國(guó)，齊桓公禮待之，后來(lái)重耳回國(guó)，成為晉文公，又是春秋一霸。2.陳完是陳國(guó)一位公子，放棄陳國(guó)國(guó)籍，身份來(lái)到齊國(guó)。收到禮遇，從此扎根齊國(guó)。到后世，春秋、戰(zhàn)國(guó)之交的 田氏代齊 的 田氏 就是陳完的后人。像這樣以事以人的串聯(lián)，像故事或者人物小傳一樣，便于初學(xué)者記住一些散亂的知識(shí)點(diǎn)。在實(shí)踐中可以嘗試運(yùn)用。
