解放軍文職招聘考試口語傳播時(shí)代-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-12-24 22:15:041、人類傳播經(jīng)歷的發(fā)展階段①口語傳播時(shí)代:人類開口說話 用手寫字??谡Z的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程,卻受到時(shí)空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播;②文字傳播時(shí)代:以手抄為主。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)空領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革,大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程;③印刷傳播時(shí)代:建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)之上,實(shí)現(xiàn)了文字信息的批量生產(chǎn)和大量復(fù)制。印刷媒介在社會(huì)變革社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演了越來越重要的角色。④電子傳播時(shí)代:實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸,形成人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng),使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。電子技術(shù)推動(dòng)了電腦誕生。2、信息社會(huì)的定義和特點(diǎn):60年代末70年代初,日本、美國等發(fā)達(dá)國家最早提出。①定義:信息成為與物資和能源同等重要甚至更重要的資源,整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。②特點(diǎn):a.社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè),即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位;b.勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者而是信息的生產(chǎn)者和傳播者;c.貿(mào)易不局限于國內(nèi),跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流;d.交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金,而是信用。3、哈特關(guān)于媒介系統(tǒng)的分類(美)A.哈特,根據(jù)傳播媒介的發(fā)展史分類:①示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即面對面?zhèn)鬟f信息的媒介(口語和表情、動(dòng)作等非語言符號(hào)),無須依賴任何機(jī)器手段;②再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。其生產(chǎn)和傳播需要使用物質(zhì)手段或機(jī)器,但受眾無需。包括文字、繪畫、印刷和攝影等;③機(jī)器媒介系統(tǒng)。傳播雙方皆需借助機(jī)器。包括電信、廣播、電視、計(jì)算機(jī)通訊等。 人類傳播的媒介手段日趨豐富,人體的信息功能日益向外擴(kuò)展,體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對獨(dú)立的過程。4、《后工業(yè)化社會(huì)的到來》和《第三次浪潮》①前者:(美)社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家D.貝爾。把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程分為前 工業(yè)社會(huì) (農(nóng)業(yè)社會(huì))、 工業(yè)社會(huì) (生產(chǎn)商品的社會(huì))和 后工業(yè)社會(huì) (以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì))三大階段。②后者:(美)社會(huì)學(xué)和未來學(xué)家A.托夫勒。人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮,從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)和從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)。目前正迎來以信息革命為代表的第三次浪潮,必然會(huì)極大地改變現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。5、二戰(zhàn)后信息社會(huì)發(fā)展過程①初級(jí)信息化階段(50 80年代中期):報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介得到高度普及,個(gè)人媒介日趨多樣化;②高度信息化階段(80年代末 今):大眾傳媒進(jìn)一步發(fā)達(dá),廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國傳播時(shí)代;微型電腦普及,成為個(gè)人綜合信息處理的媒介;以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體為代表的新傳播發(fā)展,使不同媒介出現(xiàn)融合的新趨勢。

解放軍文職招聘考試人際的傳播-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-12-24 20:26:20人際傳播人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng),是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。是最典型的社會(huì)傳播活動(dòng),是人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn);是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象。一 人際傳播的動(dòng)機(jī)人際傳播的動(dòng)機(jī):首要?jiǎng)訖C(jī)和目的就是獲得信息。建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。滿足基于人的社會(huì)性的精神和心理需求。概述:尋求關(guān)于生產(chǎn)、生活和社會(huì)的有用信息從而進(jìn)行環(huán)節(jié)適應(yīng)決策、建立社會(huì)協(xié)作關(guān)系、自我認(rèn)知和相互認(rèn)知以及滿足人的精神和心理需求,是個(gè)人從事人際傳播的基本動(dòng)機(jī)。鏡中我?guī)炖?美國 社會(huì)學(xué)家 《社會(huì)組織》1)人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識(shí),而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的,他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等,是反映自我的一面 鏡子 ,個(gè)人透過這面 鏡子 認(rèn)識(shí)和把握自己。2)因此,人的自我是在與他人聯(lián)系中形成的。包括三方面:①關(guān)于他人如何 認(rèn)識(shí) 自己的想象。②關(guān)于他人如何 評價(jià) 自己的想象;③自己對他人的這些 認(rèn)識(shí) 或 評價(jià) 的情感。3)前兩項(xiàng)只有在與別人的接觸中,透過別人的態(tài)度才能夠獲得。庫利認(rèn)為 鏡中我 也是 社會(huì)我 ,傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播,是形成 鏡中我 的主要機(jī)制。 這種以 鏡中我 為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度,傳播活動(dòng)越活躍、越多方面,個(gè)人的 鏡中我 也越清晰,對自我的把握也就越客觀、準(zhǔn)確。人際傳播大致分為兩種:面對面的傳播、借助某種有形的物質(zhì)媒介的傳播。二 人際傳播的特點(diǎn)和社會(huì)功能人際傳播的特點(diǎn)1)傳遞和接受信息的渠道多,方法靈活;2)信息的意義更為豐富和復(fù)雜。(多種渠道和手段的配合,會(huì)形成特殊的傳播情境,產(chǎn)生新的意義。)3)雙向性強(qiáng),反饋及時(shí),互動(dòng)頻度高。(是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng),尤其在說服和溝通感情方面效果好。)4)與組織傳播和大眾傳播相比,是一種非制度化的傳播。(非制度化傳播定義:傳播關(guān)系的成立上具有自發(fā)性、自主性和非強(qiáng)制性,主要建立在自愿和合意的基礎(chǔ)上,是一種相對平等和自由的傳播活動(dòng)。)人際傳播的社會(huì)功能1)對社會(huì)來說,是社會(huì)成員交流信息的重要渠道;是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)作的重要紐帶;也是傳承社會(huì)文化的重要工具。2)對個(gè)人來說,是完善和發(fā)展自我的重要途徑。3)人際傳播的狀態(tài)如何,是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的重要體現(xiàn)。人際傳播的社會(huì)功能研究集中在:1)人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過程中的作用 鏡中我 、 主我與客我 、 社會(huì)模仿2))對大眾傳播效果的影響 意見領(lǐng)袖 、 兩級(jí)傳播 、 創(chuàng)新-普及社會(huì)化:一個(gè)人出生后由一個(gè) 自然人 成長為 社會(huì)人 的過程。從個(gè)人角度說,指個(gè)人學(xué)習(xí)語言、知識(shí)、技能、行為準(zhǔn)則等以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的過程;從社會(huì)角度而言,指社會(huì)成員形成大體一致的觀念、價(jià)值和社會(huì)規(guī)范體系,從而使社會(huì)秩序維持、社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性得到保證的過程。個(gè)人觀念社會(huì)化包括自我觀念的形成和社會(huì)觀念的形成。自我表達(dá):傳播者將自己的心情、意志、感情、意見、態(tài)度、考慮以及低位、身份等向他人加以表達(dá)的活動(dòng)。三 人際傳播與自我表達(dá)人際傳播是真正意義上的 多媒體 傳播1)人際傳播在本質(zhì)上是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容的活動(dòng),而精神傳播需要物質(zhì)載體,精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何,很大程度上取決于它的媒體(符號(hào)載體),媒體即任何能夠傳播信息的渠道和手段。2)人際傳播是一種高質(zhì)量傳播活動(dòng)時(shí),一個(gè)重要理由就是他的傳播渠道廣,手段多。人際傳播,是真正意義上的多媒體傳播。4)人際傳播的核心媒體是語言(聲音語言、書寫語言)。聲音語言是人際傳播也是自我表達(dá)的最基礎(chǔ)的媒體。另一方面,書寫語言是在文字發(fā)明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,在不能或不便使用聲音語言的場合,書寫語言便成為人際傳播最常用的溝通工具。5)語言是自我表達(dá)的基礎(chǔ)媒體,另外體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。姿態(tài)的傳播功能:船津衛(wèi) 日本強(qiáng)調(diào)語言補(bǔ)充語言代替語言控制語言表達(dá)超語言的意義外觀形象是自我表達(dá)的重要手段,它所傳達(dá)的信息形成人際傳播中的第一印象。自我表達(dá)與社會(huì)價(jià)值規(guī)范:自我表達(dá)是以他人為對象和在特定的社會(huì)、文化環(huán)境里進(jìn)行的,不顧及他人和社會(huì)價(jià)值與規(guī)范會(huì)招致誤解和被社會(huì)孤立。自我表達(dá)與他人和一定的社會(huì)價(jià)值或行為規(guī)范相聯(lián)系,應(yīng)該符合一個(gè)社會(huì)普遍認(rèn)可的真善美尺度。

解放軍文職招聘考試中國傳播活動(dòng)溯源-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-12-24 23:01:05一、中國古代的信息傳播最早的和最常用的是口頭傳播,即口耳傳播。作為口頭傳播的輔助手段還有結(jié)繩、圖畫、雕刻、烽煙、旗鼓等。烽煙主要用于報(bào)警,旗鼓主要用于指揮進(jìn)退。1、木鐸:是我國古代傳播活動(dòng)中的一種特殊媒介。在夏商周時(shí)期,有一種被稱為遒人的政府官員,搖動(dòng)木鐸,巡行于各地,既以宣達(dá)政令,又進(jìn)行必要的采風(fēng)。與新聞的采集和發(fā)布相近。有了文字以后,古代的傳播活動(dòng)就更多樣化了。2、甲骨文:大多是刻在龜甲或牛羊的肩胛骨上,記載的大多是殷商時(shí)期的事情,除少量紀(jì)事外,大多用于祭祀和占卜。3、金文:盛行于周,傳世的帶有金文的銅器鑄件,多為周代的產(chǎn)物,如毛公鼎,多用于記錄商王詔書或國家常法4、巖刻:主要盛行于周以后,多用于頌德和紀(jì)功。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,傳播活動(dòng)更為頻繁,秦始皇統(tǒng)一中國以后,采取了修筑馳道、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣和度量衡制度,為社會(huì)傳播的暢通提供了更為有利的條件。二、兩漢和三國魏晉時(shí)代的傳播活動(dòng)漢代以后,郵驛制度有了進(jìn)一步的發(fā)展,面向全國臣民的政令發(fā)布工作也日趨經(jīng)?;鸵?guī)范化。兩漢時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了以文字傳播為主的時(shí)代,文字傳播的載體,早期以竹、木制造的簡和絹帛為主。有關(guān)的信息直接用筆墨書寫在竹簡、木簡或絹帛上。雖然造紙術(shù)已經(jīng)出現(xiàn),但是由于工匠不多,產(chǎn)量不高,還不普及,傳播載體以竹簡、木簡和絹帛為主。三國魏晉時(shí)代歷時(shí)近兩百年,時(shí)局紛擾,是新聞住處的傳播與交流和社會(huì)輿論十分活躍、旺盛的時(shí)代。驛傳網(wǎng)絡(luò)十分發(fā)達(dá)。這一時(shí)期主要的傳播媒介是布告和露布。1、布告:是《三國志》中經(jīng)常提到的用以 布告天下 的政府文告,內(nèi)容主要是皇帝的詔書和各級(jí)政府制頒的行政法令,以在固定地點(diǎn)懸掛或張貼為主。2、露布:出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,三國時(shí)常用來配合軍事行動(dòng)。是一種以流動(dòng)的方式 露而宣布,欲四方速知 的傳播載體,主要用帛,也有用木板,因此也稱露板。主要用于軍事方面,特別用來傳播戰(zhàn)爭勝利的消息。有時(shí)露布也被用來發(fā)布政治性的檄文。力圖不戰(zhàn)而屈人之兵,做到先聲奪人。作為社會(huì)上傳播手段主要被普遍采用的有童謠和謠言。前者在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿情和民心的向背。這一時(shí)期的傳播載體主要是簡牘、其次是紙,再次是帛。直到東晉桓玄403年下令廢簡用紙后,才開始了紙張獨(dú)占鰲頭的地位。