2017年湖北省軍隊文職考試考試崗位能力備考：判斷題中常識的影子
最近恰逢軍隊文職招聘高峰期，經(jīng)常在外授課，授課過程中有些感觸，很多學(xué)生認為不用復(fù)習(xí)常識部分，常識部分涉及的內(nèi)容太多，歷史、地理、生物、法律、政治時事等都涉及范圍太廣，復(fù)習(xí)效果不大，只能靠平時的積累，只需要重點復(fù)習(xí)言語理解、數(shù)量等科目。其實作為常識科目，只要大家能多去了解一些，采用排除法也是能夠提高正確率的，再者再跟判斷老師接觸的時候，發(fā)現(xiàn)有些判斷題目必須常識和判斷題目都懂得才能做出來，哪一類題目呢，我們一塊來看看。 A.老子：天長地久 B.孔子：上善若水 C.莊子：盡善盡美 D.孟子：自強不息 解析：本題考的是類比推理，實則考查文學(xué)常識。鍥而不舍是荀子在《勸學(xué)》中提出的而，天長地久是老子在《道德經(jīng)》中提出的。
故選A。大家如果過程中如果對古代名家作品有所了解，無論是判斷還是常識都大有幫助。
2016年省軍隊文職考試考試崗位能力備考：孔子
崗位能力考試之中常識題往往是考生不太注意的方面，但卻是不少考生失分的難點。中的古代史因為歷史久遠，往往會容易導(dǎo)致考生們疏漏其中的很多考點，而這些卻是軍隊文職考試考試之中的考試重點。紅師教育的專家為考生們總結(jié)了古代史中的相關(guān)知識，希望能夠讓考生做到盡量完備的積累，在2016省軍隊文職考試考試之中取得好成績。 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于魯陬邑(今山東省曲阜市)。中東周春秋時期著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。 孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中和世界都有深遠的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和的祖宗神同等級別的大祀。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。 孔子成就： 道德思想 孔子建構(gòu)了完整的德道思想體系：在個體層面主張仁、禮之德性與德行。[26]德道思想體系是以性善論(一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也)為基礎(chǔ)，以立人極(三極之道)為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中古代社會政治思想的精華。 孔子晚年時期的最高理想稱之為大同，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。 政治思想 孔子的政治思想核心內(nèi)容是禮與仁，在治的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來治理是最高尚的治之道。
這種方略把德、禮施之于民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯，這時周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗的社會現(xiàn)實，君不君、臣不臣、父不父、子不子成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，仁與禮是其政治思想的基本精神。 孔子的最高政治理想是建立天下為公的大同社會。大同社會的基本特點是：大道暢行，天下為公，因而能選賢與能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。
小康社會的基本特點是：大道隱沒，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以立田里，以賢勇知，相應(yīng)地還要設(shè)城郭溝池以為固，由是，謀用是作，而兵由此起。這種社會顯然沒有大同世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了私有制產(chǎn)生后的階級社會的盛世。 孔子的大同社會、小康社會理想對中后世影響深遠。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。 經(jīng)濟思想 孔子的經(jīng)濟思想最主要的是重義輕利、見利思義的義利觀與富民思想。
孔子所謂義，是一種社會道德規(guī)范，利指人們對物質(zhì)利益的謀求。在義、利兩者的關(guān)系上，孔子把義擺在首要地位。他說：見利思義。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合義。他認為義然后取，即只有符合義，然后才能獲取。孔子甚至在《論語子罕》中主張罕言利，即要少說利，但并非不要利?！蹲髠鞒晒辍酚涊d，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認為，對待義與利的態(tài)度，可以區(qū)別君子與小人。有道德的君子，容易懂得義的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的小人，則只知道利而不知道義。這就是孔子在《論語里仁》中說的君子喻于義，小人喻于利。有人認為孔子既然重義，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。
他要讓他的學(xué)生成為價值的承擔(dān)者而不是一個農(nóng)民。
