音樂：19世紀法國學者丹納在其《藝術哲學》中采用的藝術批評方法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
音樂：19世紀法國學者丹納在其《藝術哲學》中采用的藝術批評方法發(fā)布時間：2020-02-28 19:38:0119世紀法國學者丹納在其《藝術哲學》中采用的藝術批評方法是( )?A.文本批評B.社會批評?C.讀者批評D.心理批評解析：無。本題選B?？萆剿?是( )的園林。A.法國B.意大利C.中國D.日本解析：無。
解放軍文職招聘考試第三章 藝術創(chuàng)作的主體——藝術家-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-26 17:09:39第三章 藝術創(chuàng)作的主體 藝術家一、復習舊課二、講授新課導入新課：藝術的創(chuàng)造活動就如同一條環(huán)環(huán)相扣的鎖鏈，其主要環(huán)節(jié)是藝術家、藝術作品、藝術欣賞。藝術家作為藝術活動的發(fā)動者，具有舉足輕重的作用。沒有藝術家，就沒有藝術的創(chuàng)作活動，也就沒有藝術作品和藝術的欣賞。因此，對藝術創(chuàng)造活動的研究，必須首先要了解其創(chuàng)作的主體 藝術家。第一節(jié) 藝術家是藝術作品的創(chuàng)造者藝術家是人類審美精神產品的創(chuàng)造者，要以自己創(chuàng)造性的勞動成果 藝術作品來滿足人們特殊的精神需求；藝術家要具有獨立的人格和豐富的情感；藝術家應具備廣博的修養(yǎng)和高超的專業(yè)技能。一、藝術家是人類精神產品的創(chuàng)造者藝術產生和發(fā)展的歷史清楚表明，人類最初的藝術實踐活動都是同生產實踐活動混合在一起的。人類為了自身的生存和需要從事著社會實踐活動，其中有些生產活動，如在制造生產工具或狩獵出征前后的儀式或歡慶等活動中，盡管已經包含著藝術創(chuàng)造的成分，這種藝術活動卻非專門的創(chuàng)造，也沒有專職的藝術家。隨著人類文明的發(fā)展，社會分工的進一步細化，藝術創(chuàng)造活動也逐步從物質生產中分化出來，形成一個相對獨立的特殊的精神生產部門，相對獨立的藝術家也由此產生，并積極地創(chuàng)造人類所需的精神產品。藝術家是對專門從事藝術生產的創(chuàng)造者的總稱。由于藝術種類的多樣性和逐漸細化，藝術家的創(chuàng)作目的和具體使命不同，這就有了各類藝術家，諸如畫家、設計家、音樂家、文學家、表演家等等。藝術生產是能動的充滿活力的創(chuàng)造性勞動，必然使之具有明顯的主體色彩。藝術家階級的意識，時代的印記，民族的精神，以及個人的情感和審美趣味都會滲透于創(chuàng)作活動中，使創(chuàng)作變的復雜多樣。有的作品順應了時代的要求，弘揚了民族精神，滿足了審美需要，成為傳世之作。如但丁的《神曲》、米開朗基羅的《大衛(wèi)》、安格爾的《泉》、貝多芬的《第九交響曲》等；而有的作品則會被歷史淘汰，為人們拋棄，其創(chuàng)作的價值毫無顯現(xiàn)。因此，藝術家應是人類精神產品的積極創(chuàng)造者。二、藝術家是具有獨立人格和豐富情感的人所謂人格，是指人的性格、氣質、能力等特征的總和。 獨立人格 就是與眾不同的，具有高尚品位和獨特魅力的綜合品質。藝術家的創(chuàng)作是一種自由的自覺的精神活動，其間滲透著藝術家的思想、情感和審美理想。藝術家以其塑造的藝術形象影響人生，啟迪心靈，故有人類靈魂的工程師之譽。作為一個真正的藝術家，只有自己擁有了高尚的品質和人格的魅力，才能塑造別人的 心靈 。藝術生產是一種包含著情感的創(chuàng)造性活動，而從事這種創(chuàng)造性活動的藝術家必定是具有豐富情感的人。藝術作品所表達的情感，也就是藝術家對生活的感受和體驗，藝術創(chuàng)作的動機總是來自某種強烈而純真的情感沖動。無論是魯迅的有感而發(fā)，還是鄭板橋面對 晨竹 而 胸中勃勃 遂有畫意 ；無論是詩人的 借景抒情 ，還是畫家的 寄情山水 都在強調主體的情感特征。情感是藝術的靈魂，藝術的一切活動都受特定情感的支配。潘天壽認為，畫家作畫一定要帶著感情，沒有感情就沒有作畫的欲望，沒有感情怎么能動筆呢！藝術家的情感決不是僵死的，他應該比一般人更加充滿激情，對待生活要有更加鮮明的愛憎態(tài)度，并且在整個創(chuàng)作過程中能把自己的全部情感傾注于所塑造的藝術形象中去。三、藝術家是擁有廣博修養(yǎng)的人藝術修養(yǎng)是指人們對待藝術活動所應具備的素質和能力。藝術家的修養(yǎng)體現(xiàn)在對藝術外部規(guī)律認識和內在規(guī)律把握的程度。藝術家修養(yǎng)的程度直接反映著作品質量的高低。藝術作為審美創(chuàng)造活動，單憑一己之熱情和沖動是不能及的，真正的藝術家還要擁有廣博修養(yǎng)和豐厚生活積累。1. 進步的世界觀和藝術觀世界觀是指人們對整個世界的總的看法。包括自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象等基本觀點的總和，它是哲學的、社會的、倫理的、美學的、宗教的、藝術的和自然科學等種種觀點的總和。藝術觀是指人們在藝術活動中所形成的對藝術創(chuàng)造、藝術欣賞等活動所持的基本觀點。因此，對藝術家來講，其世界觀和藝術觀先進與否，影響和左右著藝術家的創(chuàng)作道路，諸如對生活的體驗、題材的選擇、主題的提煉、結構的安排和語言的運用等。藝術史上那些偉大的藝術家都善于把握特定時代先進的藝術創(chuàng)作思想，并融于創(chuàng)作實踐，使其作品具有思想的深度和藝術的審美價值。2. 豐厚的生活積累社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉，它為藝術家提供了豐富的創(chuàng)作材料，離開了社會生活，藝術將變成無源之水，無本之木。顯而易見，如果沒有法國資產階級大革命，就不會出現(xiàn)《馬賽曲》；如果沒有無產階級保衛(wèi)巴黎公社的浴血奮戰(zhàn)，就不會產生《國際歌》；而《義勇軍進行曲》也只能在中國人民奮起抗日救亡的熱潮中誕生。可見，沒有一定的生活原料就根本談不上真正的藝術創(chuàng)作。舉例：章子怡《我的父親母親》體驗生活、陳強《白毛女》3. 全面的社會文化知識藝術家的知識結構，不應是單一、專門的，而應是全面、廣泛的。因為，人類社會生活本身就豐富多彩，各門學科和知識相互聯(lián)系，互為補充。作為以藝術的方式來認識和反映生活的藝術家，其知識掌握的越豐厚，就越有利于從更高、更寬的視角來揭示人生和社會。藝術家要較多地熟悉和了解社會科學各個方面的知識。藝術家的使命就是通過作品展現(xiàn)人生、反映社會。 人生 與 社會 既寬又廣，藝術家如果對其知識一無所知或知之甚少，那么他對于 人生 與 社會 的表現(xiàn)一定是表層的、膚淺的、概念化的。為此，藝術家要有方方面面的知識。舉例：曹雪芹《紅樓夢》四、藝術家是具有高超專業(yè)技能的人藝術家之所以是藝術家更在于他具有藝術的天賦和高超的專業(yè)技能。藝術天賦是先天的資秉，只是一個人成為藝術家的潛在可能，最終能否成為真正的藝術家，取決于他的藝術天賦能否得到開發(fā)和有施展的機會，即通過后天的專門訓練能否具備高超藝術技能。藝術家應具有超常的、非同一般人的藝術思維能力和藝術創(chuàng)造能力。1. 超常的藝術思維活動能力具有蝸牛般眼觀四方的能力，狗一般的嗅覺，田鼠般的耳朵，能看到、聽到、感到周圍的一切。2. 精湛的藝術技巧和表現(xiàn)才能藝術家把從生活中發(fā)現(xiàn)或感知的事物，經過創(chuàng)造性的想象加工，形成美妙奇特而又理想化的藝術意象，而這意象只有物化為藝術作品，藝術家的使命才算完成。因此，作為藝術家還必須具有精湛的藝術技巧和表現(xiàn)才能。舉例：張藝謀《黃土地》（攝影）紅高粱（導演）3、表現(xiàn)還須有技巧。技巧是藝術家在創(chuàng)作中對藝術各種表現(xiàn)方式、手段的綜合運用的能力。藝術家只有掌握并靈活運用技巧，才能把自己的審美意象與情感理想物化為具體可感的審美對象。技巧不同于技法。技巧中包含著技法，掌握了技法并不一定就有技巧。技法是指每門藝術合規(guī)格的程序或專業(yè)技能等，技巧則是嫻熟地駕馭各種技法的一種合規(guī)律的高超本領。第二節(jié) 藝術家的使命在于創(chuàng)造藝術活動是充滿激情的創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造就是不斷地超越，創(chuàng)造是藝術家生命價值的具體體現(xiàn)，創(chuàng)造是藝術家的崇高使命。一、藝術家的創(chuàng)造精神英國作家王爾德曾說過，第一個用花來比喻美人的是天才，第二個用的是庸才，第三個再用就是蠢才了。顯然，這第一個是創(chuàng)造者。藝術，是充滿激情的創(chuàng)造性活動，而從事這種活動的藝術家必然充滿創(chuàng)造性。否則，其產品就沒有生命的活力和存在的價值。藝術家的創(chuàng)造精神是指藝術家在藝術創(chuàng)作活動中所呈現(xiàn)出的原創(chuàng)性。這種原創(chuàng)性體現(xiàn)著其藝術作品的獨創(chuàng)性，它既可以表現(xiàn)在情感、形象和境界的發(fā)現(xiàn)與塑造，也可以體現(xiàn)于語言的獨特和形式的創(chuàng)新，二、藝術家的使命在于創(chuàng)造藝術是一種創(chuàng)造活動，藝術作品是藝術家創(chuàng)造性勞動的結晶，它印記著人類的情感，反映著時代的步伐，滿足著欣賞者的精神需求。而藝術家的崇高使命就是不斷創(chuàng)造出新的作品。1. 人類生活的豐富性要求藝術家不斷創(chuàng)造藝術家的創(chuàng)作動機來自對生活的感受和認識，無限豐富的社會生活既為藝術家的創(chuàng)造提供了客觀基礎，即使面對同一生活或題材，它所引發(fā)的情感也是多種多樣的，一個藝術家，乃至一代藝術家都難以表達詳盡或全面，因此，只要你的創(chuàng)作是從新的視角，以不同的手法，表達了與別人不同的情感體驗，就具有創(chuàng)造性。藝術家只有不斷創(chuàng)造，方能全面細致地反映出生活的多姿多彩。2. 時代的更新、發(fā)展要求藝術家不斷創(chuàng)造時代的更新、社會發(fā)展一方面帶來藝術家情感的變化，另外，不同時代的藝術家對同一生活也會有不同的認識和感受，藝術家的作品只要表現(xiàn)出與前人不同的、擁有時代特色或社會發(fā)展的新趨勢的情感內涵，也就具有創(chuàng)造性。再則，科學技術的飛速發(fā)展，新材料、新技術的不斷更新，為藝術家不斷創(chuàng)造出新的藝術體裁或樣式、新的表現(xiàn)手法帶來良機。例如，電影藝術的產生和發(fā)展歷程就足以印證這點。3. 欣賞者的審美心理要求藝術家不斷創(chuàng)造藝術家創(chuàng)造的精神食糧 藝術作品，是供欣賞者享用，不同的欣賞者，因修養(yǎng)、愛好、習俗和地位的不同，呈現(xiàn)出個別性和差異性，這就需要藝術家不斷創(chuàng)造出豐富多彩藝術作品，以滿足欣賞者多樣的審美需要；同樣，同一欣賞者的審美愛好既不是單一的，也不是固定不變。它往往呈多元性和變易性；再則，人們的欣賞心理也有趨同性和一致性，就是說，喜新厭舊、求奇求異是欣賞者共同的審美心理。藝術家的創(chuàng)造只有不斷地出新、求奇，才能刺激或調動欣賞者的欣賞欲，而那些千人一面、萬人一腔的作品終為人所厭棄。因此，藝術家要在不違背藝術規(guī)律的前提下，盡可能創(chuàng)造出新奇的、與眾不同的新作，以滿足欣賞者的審美心理需求。 總之，無論從哪方面說，藝術家都要不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造是社會、時代和欣賞者賦予藝術家的崇高使命。三、創(chuàng)造是藝術家藝術生命價值的體現(xiàn)藝術家的價值，是指藝術家存在的意義，藝術家的價值通過其創(chuàng)造性的產品而獲得體現(xiàn)。所以，衡量一位藝術家水準的高下或藝術家在社會中存在的價值，同藝術作品是否具有創(chuàng)造性緊密相關。藝術家創(chuàng)作的藝術作品如果具有較高的獨創(chuàng)性和獨特的藝術品位，即形成了自己獨特的創(chuàng)作風格，得到社會和欣賞者的認可，那么，他就有了作為藝術家而存在的價值和生命的意義。一個藝術家若要使自己的藝術生命保持常青，就必須不斷創(chuàng)造。
