解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識考點:科技之中國裸子植物狀況-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識考點:科技之中國裸子植物狀況發(fā)布時間：2017-07-09 18:22:08中國疆域遼闊，氣候和地貌類型復(fù)雜。在中生代至新生代第三紀一直是溫暖的氣候，第四紀冰期時又沒有直接受到北方大陸冰蓋的破壞，基本上保持了第三紀以來比較穩(wěn)定的氣候，致使中國的裸子植物區(qū)系具有種類豐富，起源古老，多古殘遺和孑遺成分，特有成分繁多和針葉林類型多樣等特征。據(jù)統(tǒng)計，中國的裸子植物有10科34屬約250種，分別為世界現(xiàn)存裸子植物科、屬、種總數(shù)的66.6%、41.5%和29.4%，是世界上裸子植物最豐富的國家。在中國的裸子植物中有許多是北半球其他地區(qū)早已滅絕的古殘遺種或孑遺種，并常為特有的單型屬或少型屬。如特有單種科 銀杏科(Ginkgoaceae);特有單型屬有水杉(Metasequoia)、水松(Glyptostrobus)、銀杉(Cathaya)、金錢松(Pseudolarix)和白豆杉(Pseudotaxus);半特有單型屬和少型屬有臺灣杉(Taiwania)、杉木(Cunninghamia)、福建柏(Fokienia)、側(cè)柏(Platy-cladus)、穗花杉(Amentotaxus)和油杉(Keteleeria)，以及殘遺種，如多種蘇鐵(Cycas spp.)、冷杉(Abies spp.)等。中國的裸子植物雖僅為被子植物種數(shù)的0.8%，但其所形成的針葉林面積卻略高于闊葉林面積，約占森林總面積的52%。在中國東北、華北及西北地區(qū)的針葉林中裸子植物物種較少，在西南地區(qū)針葉林中則有豐富的裸子植物物種。在華南、華中及華東地區(qū)除原生針葉林外，更常見的是大面積人工杉木林、馬尾松林和柏木林。
解放軍文職招聘考試中國文化史的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-24 19:16:18一中國文化史的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的1．中國文化史的研究對象文化，一般指人類改造自然、改造社會、改造人本身自然屬性，使其體現(xiàn)出人的價值觀念的一切活動成果或現(xiàn)象。文化是人類現(xiàn)實生活和社會進步的需要，人類社會的歷史就是一部文化史。廣義文化史包括人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神文明成果及其創(chuàng)造的手段、規(guī)則、制度、習(xí)慣等；狹義的文化史，則僅指人類精神文明的建樹。緒論2．學(xué)習(xí)和研究中國文化史的意義和目的（1）意義：文化是社會的靈魂。通過文化的途徑，能夠獲得社會進程的深層次信息。（2）目的：一是掌握中國傳統(tǒng)文化知識，提高文化創(chuàng)新的信心、智慧和本領(lǐng)；二是深入地了解國情（歷史和現(xiàn)實）；三是能夠為愛國主義傳統(tǒng)教育和思想道德教育提供歷史的經(jīng)驗和素材。緒論二中國文化的特征和基本精神1．中國文化的特征中國文化的基本特征：倫理性中國文化的一般特征：（1）廣泛性指中國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中，不斷地將中國各地區(qū)、各民族、各質(zhì)態(tài)文化融匯到一起，形成中華各民族共有的文化。（2）連續(xù)性指中國傳統(tǒng)文化形成以來，數(shù)千年間，條理有貫，記載分明，從未中輟，這在世界各文明形態(tài)中是獨一無二的。原因如下：緒論一是中國哲學(xué)思想中的變易性。二是中國文化有兼容并蓄的宏大氣魄。三是文化發(fā)育程度高。（3）平和性指中國傳統(tǒng)文化的和合傾向。它是貴和尚中的文化基本精神在社會人際關(guān)系和個人操守上的體現(xiàn)，（4）獨特的價值取向指中國文化受其倫理道德基本精神的影響，在價值取向上有許多不同于西方的地方。例如：天人關(guān)系、群己關(guān)系、義利關(guān)系、理欲關(guān)系緒論2．中國傳統(tǒng)文化的基本精神指貫穿于中國文化發(fā)展全過程、各領(lǐng)域，能夠激勵人們奮發(fā)向上、積極進取的思想觀念。中國傳統(tǒng)文化的基本精神：剛健自強、貴和尚中源于中國古代天人合一的思想觀念。漢代董仲舒提出 天人感應(yīng) 學(xué)說宋代理學(xué)家張載明確提出 天人合一 的命題。剛健自強：《易傳》： 天行健，君子以自強不息 。緒論貴和尚中： 和 是價值取向， 中 是思想路線。貴和尚中的文化精神同樣來自 天 的啟示。《易傳》： 地勢坤，君子以厚德載物 ，《彖傳》： 保和太和，乃利貞 ；《論語 子路》： 君子和而不同，小人同而不和 ；北宋張載《正蒙 太和篇》： 太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生氤氳相蕩勝負屈伸之始 。中 即不偏不倚，不走極端?！兑讉鳌吩疲?剛健中正，純粹精也 ，《中庸》說： 中也者，天下之大本也 。
