山東省事業(yè)單位崗位能力備考之知覺速度與準確性

知覺是人腦對客觀事物的整體的反映或事物間簡單關(guān)系的反映。知覺的種類很多，根據(jù)在知覺過程中何種感官起到主要作用，可把知覺分為視知覺、聽知覺、味知覺、觸知覺等。知覺速度是指人們從客觀事物作用于人腦到人腦作出反應(yīng)這一過程所經(jīng)歷的時間的長短。反應(yīng)時間短，則速度快;反應(yīng)時間長，則速度慢。 在行政職業(yè)能力測驗中，知覺速度與準確性測驗主要是測查考生對漢字、數(shù)字、英文字母等視覺符號的細微特征和差異的快速而準確的辨別、比較、轉(zhuǎn)換等的加工能力?？忌杈C合自己的感覺、知覺、短時記憶等心理過程，并運用自己的經(jīng)驗進行比較、判斷方能完成此項任務(wù)。由于這類測驗使用的材料都是文字或者數(shù)字等視覺符號，因此該類測驗考查的是考生的視知覺能力，所以該測驗也被稱為符號辨別測驗。

在這種題型中，每一道題都呈現(xiàn)出兩組或三組符號，要求考生從中找出相同符號的個數(shù)，這個個數(shù)就是正確答案。如果沒有相同的符號，答案就是零。

山東省事業(yè)單位崗位能力備考之常識判斷（二）政治常識

近年來，政治常識在軍隊文職考試考試當中，多以單項選擇題出現(xiàn)，考試范圍以基本理論知識和政策、社會熱點為主。 從近年考試真題來看，世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律的基本理論等內(nèi)容是要求考生理解掌握并能靈活運用的?？忌趶土曬R克思主義基本原理時可回憶中學時代政治課關(guān)于馬克思主義哲學原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的一些經(jīng)典理論，再結(jié)合歷年真題加以演練即可。 以毛澤東為代表的中共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義與中實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在軍隊文職考試考試行政職業(yè)能力測驗的常識判斷中，毛澤東思想中關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、過渡時期的總路線、社會主義改造、黨的建設(shè)等是?？純?nèi)容，考生在復習時對這幾部分內(nèi)容要重點掌握。

中特色社會主義理論體系包括黨的第二代領(lǐng)導人鄧小平建設(shè)社會主義社會的理論、第三代領(lǐng)導集體的三個代表重要思想，以及以胡錦濤為總書記的新一屆領(lǐng)導集體提出的科學發(fā)展觀。中特色社會主義理論是軍隊文職考試工作人員必備的理論知識，具有較強的時代性，因此是軍隊文職考試考試的常考內(nèi)容。本部分內(nèi)容的設(shè)問角度包括政治、經(jīng)濟、文化生活籌各個方面，考生要準確掌握本部分知識。 一、馬克思主義基本原鬼; 1.哲學的基本問題思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容: (1)思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪一個是世界的本源問題，是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。 (2)思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題，是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。

唯物辯證法與形而上學 唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀。兩者的對立表現(xiàn)在四個方面： (1)唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點，形而上學則認為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認事物的外部聯(lián)系而否認其內(nèi)部聯(lián)系。 (2)唯物辯證法認為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學否認事物的發(fā)展變化，至多承認事物的量變。 (3)唯物辯證法主張用全面的觀點研究、觀察和解決問題，而形而上學則片面地觀察、研究問題。 (4)是否承認事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學的根本對立和區(qū)別。 3.意識 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。

意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 4.運動 運動是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，是唯心主義。 5.靜止 靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。相對靜止有兩種基本情形.一是機械運動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動;二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。

相對靜止是人們認識和利用事物的前提，相對靜止是理解和衡量運動的尺度。 6.實踐 所謂實踐，就是人類為了自己的理想所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理和調(diào)整社會關(guān)系的實踐、科學實驗和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。 7.聯(lián)系 作為一個普遍的哲學范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點： (1)聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 (2)聯(lián)系具有普遍性。這是從普遍和特殊關(guān)系角度分析聯(lián)系。

其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的。再次，由于以上兩點，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。 (3)聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。 8.發(fā)展 發(fā)展是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復雜、由無序到有序的上升的前進的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 9.質(zhì)、量、度 質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。

10.社會存在 社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，包括社會物質(zhì)生活的所有過程和條件，它包括人們物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。從社會物質(zhì)生活條件三個要素的地位來看，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的必要條件。