解放軍文職招聘考試學(xué)記-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-21 20:43:52教育與教育學(xué)一、單項選擇題1.《學(xué)記》中提出的 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，體現(xiàn)了教學(xué)的（ ）原則。A.直觀性 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.循序漸進(jìn)參考答案：C專家點評：在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)， 君子之教，喻也 ， 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。2. 教育即生長 是教育哲學(xué)家( )的觀點。A.赫爾巴特 B.皮亞杰 C.杜威 D.瓦 根舍因參考答案：C專家點評：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過程，生長過程，所以教育也是生長。3.中國古代就有 不憤不啟，不悱不發(fā) 這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是( )。A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子參考答案：D專家點評：孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào) 學(xué)而知之 ，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f 不憤不啟，不悱不發(fā) 。朱熹注： 憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達(dá)其辭。 啟發(fā) 一詞即由此而來。二、多項選擇題在教育起源的認(rèn)識上，教育學(xué)史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點? ( )A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說D.勞動起源說 E.以上幾種都是參考答案：ABCDE專家點評：神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀 點。這種觀點認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是 非科學(xué)的。生物起源論者認(rèn)為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西 能等。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的學(xué)說。心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學(xué)說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育生物起源學(xué)說的批判。勞動起源論者認(rèn)為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動起源 說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。三、填空題1． 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi) 是 所推崇的理想。參考答案：非制度化教育專家點評：非制度化教育所推崇的理想是： 教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。 每一個 人應(yīng)該能夠在一個比較靈活的范圍內(nèi)，比較自由地選擇他的道路。如果離開這個教育體系， 他也不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。非制度化教育相對于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的是教育理念。2．我國西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了 國學(xué) 與 鄉(xiāng)學(xué) 之分，即設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、 設(shè)在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成： 、 、 、 、 、 。參考答案：禮 樂 射 御 書 數(shù)專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學(xué)字習(xí)寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。3．主張 有教無類 的古代教育家是 。參考答案：孔子專家點評：孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是 后天形成的( 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也 )，所以他很注重后天的教育工作，主張 有教無類 ，希望把人培養(yǎng)成 賢人 和 君子 。四、簡答題簡述古代學(xué)校教育的特征。參考答案：古代學(xué)校教育的特征：(1)階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映，貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。(2)道統(tǒng)性。統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合而為一。(3)專制性。教青過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、 牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。(4)刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識，而 是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會地位的象征，典經(jīng)、教義的教育處于社會較高的地位，習(xí)得實用知識的教育處于社會較低的地位。專家點評：東西方古代學(xué)校教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了社 會發(fā)展水平的基本特征。五、論述題試論現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。參考答案：現(xiàn)代教育制度特別是 二戰(zhàn) 以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。 二戰(zhàn) 前學(xué)前教育很少被納入國家教育 系統(tǒng)，但現(xiàn)在很多國家都將學(xué)前教育納入了國家教育系統(tǒng)，并重視與小學(xué)教育的銜接。(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學(xué)校教育。19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教 育并逐步延長義務(wù)教育年限，現(xiàn)在世界上180多個國家中有2/3以上實行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以 基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生 產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。二戰(zhàn)前，世界各國普遍推行雙軌制教育制度，即為升入高一級學(xué)校做準(zhǔn)備和為就業(yè)做準(zhǔn)備的教育制度，雙軌之間幾乎是不通的。雙軌制的主要弊端是：學(xué)生缺乏重新選擇的機(jī)會，不能升入高一級學(xué)校的學(xué)生缺乏適應(yīng)社會生活的能力。 二戰(zhàn) 后，綜合性中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學(xué)普通化的趨勢。(4)高等教育的類型日益多樣化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳 統(tǒng)的以學(xué)術(shù)性為標(biāo)準(zhǔn)的單一大學(xué)逐漸發(fā)生變化。在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校 紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、考試評價的方法上也多種多樣。(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲 得文憑為受教育目的的逐漸減少，通過教育補(bǔ)充知識、豐富人生的目的性越來越強(qiáng)，社會教 育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸談化。(6)教育制度有利于國際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界正在縮小，國際文化的交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實，這就要求各國的教育制度有利于國際間的交流，增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。專家點評：本題主要考查對基礎(chǔ)知識和基本理論的掌握情況，以上六點按點給分，層次 要清晰，要點要準(zhǔn)確，答題時要圍繞要點做進(jìn)一步的解說。

2017年甘肅省軍隊文職考試：常識判斷之歷史文化二

距離2017年的時間越來越近，有好多同學(xué)在復(fù)習(xí)備考當(dāng)中也出現(xiàn)了越來越緊張、焦慮的心態(tài)。根據(jù)大家平時做題的反映，《常識判斷》模塊在的平均正確率在40%左右，這就意味著20道的常識考題，大多數(shù)的考生只能答對七八道題。辯證的看，這同時也意味著大家在這一模塊的提分空間還是很大的，因此我們絕對不能焦慮，更不能輕言放棄，被自己打敗的局面。關(guān)于歷史文化這一部分的內(nèi)容，有大量細(xì)化的知識點，對廣大備考的考生而言，是一定要準(zhǔn)確掌握的。本部分內(nèi)容主要歸納了應(yīng)考常識中經(jīng)常出現(xiàn)的近百位古今中外人物，羅列人物的主要作品和主要事跡。 通過對最近幾年即各省軍隊文職考試考試的常識判斷的真題題目，我們不難發(fā)現(xiàn)在命題當(dāng)中有關(guān)于歷史文化這一部分的內(nèi)容出現(xiàn)的幾率是越來越高，可以說所占比重最大。

今天，我們接著為大家分享常識判斷中涉及到的歷史文化知識。