解放軍文職招聘考試 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) （現(xiàn)代文學(xué)部分） 教學(xué)大綱-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（現(xiàn)代文學(xué)部分）教學(xué)大綱發(fā)布時(shí)間：2017-05-2118:09:47中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（現(xiàn)代文學(xué)部分）教學(xué)大綱目的：1、系統(tǒng)掌握中國現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，精讀重點(diǎn)作家的重點(diǎn)作品，掌握中國現(xiàn)代文學(xué)史的基本線索，熟悉本學(xué)科的最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。2、提高學(xué)生查找、閱讀中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)的能力，使之建立起科學(xué)、求實(shí)的學(xué)術(shù)精神。3、通過分析中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名著，培養(yǎng)學(xué)生高層次的審美鑒賞力，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握寫作文學(xué)研究論文的技能和方法，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。開課對(duì)象：文學(xué)院新聞與影視專業(yè)（第一學(xué)期），本科班。教材使用：《中國現(xiàn)代文學(xué)史（19191997）》高等教育出版社，朱棟霖等主編教學(xué)方法：1、分析現(xiàn)代文學(xué)代表作是本課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。2、正確處理熟讀作品與分析作品的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積累自我的閱讀感受與充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。3、有計(jì)劃有目的地開展教學(xué)討論活動(dòng)?？己朔绞剑嚎疾榕c考試相結(jié)合。引言中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生教學(xué)目的：認(rèn)識(shí)中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生，包括：中國文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，文學(xué)觀念的變革和文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績。內(nèi)容要點(diǎn)：中國文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生中文學(xué)觀念的變革教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：教授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：解釋：詩界革命、文界革命、小說界革命第一章五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展教學(xué)目的：五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展，外來文藝思潮的影響，新文學(xué)社團(tuán)與流派的出現(xiàn)，20年代文學(xué)論爭和文學(xué)名的歷史意義。內(nèi)容要點(diǎn)：文學(xué)革命的興起與發(fā)展教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：6作業(yè)與思考：解釋：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社第二章20年代小說（一）教學(xué)目的：對(duì)魯迅創(chuàng)作道路的了解，對(duì)《吶喊》《彷徨》的表現(xiàn)的深切與格式的特別的了解，對(duì)作品《狂人日記》《阿Q正傳》的文本細(xì)讀與闡釋。內(nèi)容要點(diǎn)：《狂人日記》《阿Q正傳》的思想及藝術(shù)分析教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：6作業(yè)與思考：1、《狂人日記》的現(xiàn)實(shí)主義與象征主義的有機(jī)結(jié)合。2、阿Q形象的典型意義。第三章20年代小說（二）教學(xué)目的：對(duì)20年代小說的整體認(rèn)識(shí)及重點(diǎn)作家如：葉紹鈞、許地山、冰心和郁達(dá)夫的作品闡釋。內(nèi)容要點(diǎn)：郁達(dá)夫小說《沉淪》的分析教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《沉淪》所顯示的文化心態(tài)第四、五章20年代新詩（一）（二）教學(xué)目的：20年代新詩整體線索的把握及重點(diǎn)詩歌流派、詩人代表詩作的理解內(nèi)容要點(diǎn)：新月詩派和郭沫若《女神》的分析教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《女神》的泛神論思想的具體表現(xiàn)第六、七章20年代戲劇20年代散文教學(xué)目的：20年代戲劇和散文的發(fā)展線索及代表劇作家與散文家的重點(diǎn)作品賞析。內(nèi)容要點(diǎn)：魯迅散文詩《野草》的分析教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：教師主講課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《野草》的藝術(shù)特色第八、九章30年代文學(xué)思潮、30年代小說（一）教學(xué)目的：第二個(gè)十年即30年代文學(xué)思潮的演進(jìn)和丁玲、張?zhí)煲砑靶赂杏X派小說的作品的理解。內(nèi)容要點(diǎn)：郁30年代革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思潮及人文主義文學(xué)思潮，文學(xué)論爭；張?zhí)煲硇≌f出現(xiàn)在左翼文壇的意義。教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《華威先生》的諷刺藝術(shù)第十、十一章30年代小說（二）（三）教學(xué)目的：30年代社會(huì)剖析派代表作家茅盾小說和揭示市民生活的小說家老舍代表作的分析、理解。內(nèi)容要點(diǎn)：郁茅盾的社會(huì)剖析與老舍的文化批判視野的認(rèn)識(shí)教學(xué)方法：文本細(xì)讀基礎(chǔ)上的講解教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：1、覺新形象的典型意義第十二、十三章30年代小說（四）（五）教學(xué)目的：對(duì)30年代小說家巴金、沈從文創(chuàng)作道路的了解及他們代表作的剖析。內(nèi)容要點(diǎn)：《家》的思想意義及人物形象分析；《邊城》的藝術(shù)格調(diào)教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：《華威先生》的諷刺手法的具體體現(xiàn)。第十四章30年代新詩教學(xué)目的：對(duì)30年代新詩的整體把握，現(xiàn)代派詩歌代表人物戴望舒詩作的分析。內(nèi)容要點(diǎn)：戴望舒《雨巷》的闡釋教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：30年代新詩的發(fā)展脈絡(luò)第十五章30年代戲劇教學(xué)目的：對(duì)30年代戲劇發(fā)展的整體把握，曹禺話劇《雷雨》《日出》《原野》《北京人》的文本細(xì)讀與分析。內(nèi)容要點(diǎn)：曹禺劇作的理解與認(rèn)識(shí)教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：曹禺話劇的建樹及歷史意義第十六章30年代散文教學(xué)目的：對(duì)魯迅和30年代雜文，30年代小品散文，30年代報(bào)告文學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)。內(nèi)容要點(diǎn)：魯迅雜文的闡釋教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：理解魯迅雜文詩與思的結(jié)合第十七章40年代文學(xué)思潮教學(xué)目的：第三個(gè)十年即40年代國統(tǒng)區(qū)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程及文學(xué)論爭內(nèi)容要點(diǎn)：國統(tǒng)區(qū)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：對(duì)胡風(fēng)主觀戰(zhàn)斗精神的評(píng)介第十八章40年代小說教學(xué)目的：沙汀、錢鐘書等小說家代表作品的理解內(nèi)容要點(diǎn)：《圍城》的文本分析教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：對(duì)《圍城》三層意蘊(yùn)說的理解第十九章40年代新詩教學(xué)目的：40年代新詩的脈絡(luò)掌握及代表詩人艾青、代表詩派七月詩派、九葉詩派的認(rèn)識(shí)。內(nèi)容要點(diǎn)：國艾青詩作的意象分析；七月、九葉詩派的藝術(shù)特征教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：艾青《大堰河我的褓姆》的思想性和藝術(shù)特色第二十章40年代戲劇教學(xué)目的：對(duì)40年代戲劇發(fā)展脈絡(luò)的掌握；郭沫若歷史劇和夏衍話劇的文本閱讀與理解。內(nèi)容要點(diǎn)：郭沫若歷史劇《屈原》和夏衍話劇《上海屋檐下》的文本分析。教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：2作業(yè)與思考：《屈原》的浪漫主義藝術(shù)特色第二十一、二十二章解放區(qū)文學(xué)思潮解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作教學(xué)目的：對(duì)40年代解放區(qū)文學(xué)思潮和代表作家趙樹理、孫犁小說的閱讀與理解。內(nèi)容要點(diǎn)：趙樹理筆下農(nóng)民形象的塑造與孫犁筆下女性形象的塑造的分析。教學(xué)方法：教師主講教學(xué)手段：講授與討論相結(jié)合課時(shí)時(shí)數(shù)：4作業(yè)與思考：對(duì)趙樹理方向的理解2、中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，中國青年出版社，黃修己著3、中國現(xiàn)代文學(xué)史，高等教育出版社，郭志剛、孫中田主編4、中國現(xiàn)代文學(xué)作品選，安徽教育出版社，謝昭新、吳尚華主編5、中國現(xiàn)代文學(xué)作品精選，北京大學(xué)出版社，嚴(yán)家炎、孫玉石主編6、百年中國文學(xué)經(jīng)典，北京大學(xué)出版社，謝冕、錢理群主編7、中國現(xiàn)代文學(xué)史參考資料，上海教育出版社，北京大學(xué)等院校中文系編8、中國現(xiàn)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)，北京大學(xué)出版社，溫儒敏編著
解放軍文職招聘考試 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 王嘉良 顏敏版（上） 大綱要求部分-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)王嘉良顏敏版（上）大綱要求部分發(fā)布時(shí)間：2017-05-2121:14:03中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)王嘉良顏敏版（上）大綱要求部分第一編中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的起源與誕生一、五四文學(xué)革命隨后錢玄同、劉半農(nóng)等有識(shí)之士紛紛響應(yīng)。錢玄同化名王敬軒給《新青年》寫信，匯集了各種反對(duì)新文學(xué)和白話文的觀點(diǎn)，于1918年3月在《新青年》刊登出。同時(shí)則由劉半農(nóng)以《答王敬軒書》對(duì)王敬軒的觀點(diǎn)一一加以辯駁，上演了一出精彩的雙簧戲，擴(kuò)大了新文學(xué)的影響。五四文學(xué)革命是不僅是一次中國文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是中國歷史上一次偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)以來近20年的云雨孕育，五四時(shí)期，中國現(xiàn)代文學(xué)終于在文學(xué)革命的催生下，以嶄新的姿態(tài)誕生了。五四文學(xué)革命是中國現(xiàn)代文學(xué)的正式發(fā)端。文學(xué)革命的實(shí)踐也邁開了步伐，1918年初以《新青年》為核心形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以魯迅郭沫若為代表創(chuàng)作的新文學(xué)作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，表明了新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》郭沫若的新詩集《女神》都從形式上改變了中國文學(xué)的舊貌。五四文學(xué)革命時(shí)期還出現(xiàn)了大量的社團(tuán)，刊物，并確立了白話文的地位。這次文學(xué)革命是中國歷史上亙古未有的大變革，她的成功從形式上根本改變了中國文學(xué)的面貌，從此中國文學(xué)走上了嶄新的道路。2、文學(xué)研究會(huì)是新文學(xué)的第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，1921年1月成立于北京。發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、葉圣陶、許地山、孫伏園等。核心人物是鄭振鐸和沈雁冰。由沈雁冰主編的《小說月報(bào)》是其會(huì)刊，還出版了《文學(xué)季刊》、《文學(xué)周報(bào)》等刊物。文學(xué)研究會(huì)提倡為人生的藝術(shù)，反對(duì)為藝術(shù)的藝術(shù)，被稱為為人生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。（為人生、現(xiàn)實(shí)主義）與文學(xué)研究社傾向相近的是語絲社、莽原社、未名社等團(tuán)體。3、語絲社得名于《語絲》周刊。主要成員有魯迅、周作人、孫伏園、林語堂、錢玄同、劉半農(nóng)、俞平伯、川島（章廷謙）、馮文炳（廢名）、淦女士等。起主導(dǎo)作用的是周氏兄弟。他們倡導(dǎo)思想自由、個(gè)性表現(xiàn)、注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)的宗旨，使《語絲》多刊載針砭時(shí)弊的雜文和隨筆體散文。特色是任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的語絲文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，富有戰(zhàn)斗性和批判性。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對(duì)散文發(fā)展有重要影響?！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散。4、創(chuàng)造社被稱為異軍突起的創(chuàng)造社于1921年6月成立于日本東京，其成員是當(dāng)時(shí)的留日學(xué)生，以郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾為核心，包括張資平、田漢、鄭伯奇等。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》等。他們認(rèn)為文學(xué)是自我情緒的表現(xiàn)。理論主張：尊重自我，注重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。（為藝術(shù)，浪漫主義）后期少壯派否定了前期的表現(xiàn)自我情緒的文學(xué)傾向，轉(zhuǎn)而提倡革命文學(xué)。5、新月社嚴(yán)格地說，新月社不是一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，它最初是一些知識(shí)分子于1923年12月在北京發(fā)起的聚餐會(huì)，其主要成員有胡適、梁啟超、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等，多數(shù)是留學(xué)英美的青年。他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。倡導(dǎo)格律詩，形成了獨(dú)具特色的新月詩派，還倡導(dǎo)了國劇運(yùn)動(dòng)。6、新月社的文學(xué)主張：①批評(píng)了五四以來新文學(xué)情緒過分泛濫和形式散漫化傾向，提出以理性節(jié)制感情的美學(xué)原則；②對(duì)五四新文學(xué)的歐化傾向不滿，強(qiáng)調(diào)要融合中西，要從中國古典藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。7、五四文學(xué)的基本主題與文學(xué)的多種流向五四新文學(xué)的基本主張是人的文學(xué)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)具有現(xiàn)代個(gè)性意識(shí)的、身心健全的、靈肉統(tǒng)一的人的生活。人的文學(xué)的主體分為兩個(gè)層面：一個(gè)是與人的社會(huì)屬性相聯(lián)系的社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生（現(xiàn)實(shí)主義），另一個(gè)是與人的自然屬性相聯(lián)系的身邊瑣事和自我意識(shí)（浪漫主義）。衍生了現(xiàn)實(shí)主義流派、鄉(xiāng)土寫實(shí)派、現(xiàn)代主義流派等文學(xué)傾向。8、人的文學(xué)：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種利己而利他，利他即是利己的理想生活，提出以人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)靈肉一致的人性。這深深影響了五四時(shí)期表現(xiàn)個(gè)性解放主題的創(chuàng)作，人的文學(xué)成為五四時(shí)期文學(xué)的一個(gè)中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述人的文學(xué)的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出普遍與真摯的原則，并申明以真為主，以美即在其中的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。二、魯迅小說的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)及《阿Q正傳》1、魯迅小說在藝術(shù)上的創(chuàng)造（在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)造）：①同五四時(shí)期人的文學(xué)觀念相一致，魯迅小說改變了我國傳統(tǒng)小說以情節(jié)為主的特征，而將表現(xiàn)人、塑造人的性格特征置于小說的守首位。魯迅突破了情節(jié)小說的傳統(tǒng)模式，成為現(xiàn)代性格小說的創(chuàng)始人，而且可以說中國現(xiàn)代小說的兩大基本形象農(nóng)民和知識(shí)分子都是由魯迅開始的。②魯迅小說在形式上作了多方面的創(chuàng)造，起提供的經(jīng)驗(yàn)顯示了現(xiàn)代小說的文體革新意義。在藝術(shù)上吸取西方小說結(jié)構(gòu)靈巧多變、形式多樣的優(yōu)點(diǎn)；在體裁上，有日記體、紀(jì)傳體、戲劇體等；在結(jié)構(gòu)上，有單線結(jié)構(gòu)和明暗線交錯(cuò)的雙線結(jié)構(gòu)；在敘事方式上，既有注重抒情的第一人稱敘事，又有側(cè)重客觀描述的第三人稱敘事。③魯迅的小說融合了現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種創(chuàng)作手法，為五四以來的新文學(xué)創(chuàng)作運(yùn)用多樣化的創(chuàng)作手法開啟了方向。2、阿Q精神勝利法著重表現(xiàn)在以下幾方面：①妄自尊大，自我解嘲。②自輕自賤，反敗為勝。③麻木健忘，不知羞恥。④愚昧無知，終不醒悟。3、阿Q形象的深廣典型意義：⑴小說對(duì)阿Q身上的國民性弱點(diǎn)，特別是精神勝利法的種種弊端，作了透辟的描寫，使這個(gè)形象被賦予了鮮明的特色和極強(qiáng)的典型性，包含了魯迅對(duì)人生、歷史的深邃思考。⑵《阿Q正傳》創(chuàng)造阿Q形象還有反映中國近代農(nóng)村的社會(huì)矛盾及揭示辛亥革命弱點(diǎn)的重要意義。①小說以極其深刻的筆觸，提供了深刻而完整的生活形象，寫出了未莊這樣一個(gè)處于封建末世的毫無變動(dòng)的死氣沉沉的小社會(huì)。②小說對(duì)阿Q的革命要求和阿Q式革命的實(shí)質(zhì)作了精辟的剖析。一方面，阿Q具有革命的可能性；另一方面，魯迅對(duì)阿Q的革命持基本否定態(tài)度。③小說對(duì)辛亥革命的弱點(diǎn)和不徹底性作了鞭辟入里的揭示。4、《阿Q正傳》的藝術(shù)成就是無與倫比的，小說提供的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)突出反映在一下三點(diǎn)：①著力塑造典型環(huán)境中的典型性格。②小說采用了悲喜劇交融的表現(xiàn)方法。③用傳記式結(jié)構(gòu)，塑造了一個(gè)圓滿的典型形象。三、聞一多、徐志摩的新格律詩探索1、聞一多的新格律詩理論建設(shè)：既源于歐美唯美主義和意象派運(yùn)動(dòng)的影響，又與中國舊體律詩有著血脈相乘的藝術(shù)淵源。聞一多的新舊格律詩的區(qū)分：①律詩永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但新詩的格式是層出不窮的②律詩的格式與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的③律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨意構(gòu)造。這樣就明確指出了新格律詩內(nèi)容和形式之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)詩歌的外在形式應(yīng)該適應(yīng)它所表現(xiàn)的精神內(nèi)容，這樣至少在理論上避免了新格律詩步入形式主義歧途。2、聞一多新詩創(chuàng)作的主要內(nèi)容：①對(duì)民族對(duì)祖國深沉的愛戀是他新詩創(chuàng)作最主要的情感內(nèi)容，如《紅燭》、《太陽吟》②他的許多作品還流露出對(duì)民族前途和民眾苦難深沉的憂慮，如《心跳》、《荒村》③他的詩歌還著意于描寫自然景色和抒發(fā)個(gè)人情懷，如《紅豆》、《忘掉她》、《你莫怨我》等。3、分析評(píng)價(jià)聞一多詩歌三美的新格律詩理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐：聞一多的詩歌理論對(duì)新月詩派有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的三美：音樂美、繪畫美、建筑美。關(guān)于新詩三美的理論集中見之于他的《詩的格律》一文。①音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過古典詩詞中的頓、借鑒西方十四行詩的音步的基礎(chǔ)上，提出了音尺。新格律詩的音樂美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為第一次在音節(jié)上最滿意的試驗(yàn)的力作。全詩五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè)三字尺和三個(gè)二字尺組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。②繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。如《死水》中的綠酒、白沫、翡翠等。③建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊?！端浪贰断匆赂琛返榷挤Q得上是具有建筑美的范作。4、徐志摩介紹及其風(fēng)格：（18971931），浙江海寧人，字摩詰。新月派的代表詩人。主要的作品集有《猛虎集》、《云游》、《志摩的詩》等。徐志摩的詩作在思想內(nèi)容上，表現(xiàn)了對(duì)自由、美與愛的追求。藝術(shù)成就：徐志摩的詩作，基本奉行聞一多的新格律體的主張，但是又比聞一多的詩要更加的靈動(dòng)和富有才氣。他的詩作具有音調(diào)和諧的音樂美，形式基本整齊，具有靈感性的特征，語言輕倩優(yōu)美，意象明麗流轉(zhuǎn)，具有空靈飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。四、語絲派與魯迅、周作人的散文創(chuàng)作1、語絲派：語絲派是第一個(gè)以流派命名的散文創(chuàng)作群體，它得名于1924年11月創(chuàng)刊的《語絲》，其主要作家有魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、劉半農(nóng)、孫伏園、川島等。語絲派散文承繼了新青年散文群落的批判傳統(tǒng)，以廣泛的社會(huì)批評(píng)和文明批判為基本內(nèi)容，提倡思想自由，并兼采眾長。共同的創(chuàng)作旨趣，使語絲派作家逐漸形成了共同的特征：排舊促新、縱意而談、不拘一格、幽默潑辣，這種鮮明的問題風(fēng)格被稱為語絲文體。主張率性自由地抒寫個(gè)人情感，張揚(yáng)自我意識(shí)，這大體上成為語絲作家的自覺追求，也形成了語絲散文的共同特色。2、簡述語絲派散文在我國現(xiàn)代散文史上的地位和貢獻(xiàn)語絲派散文無論在思想建設(shè)還是文體創(chuàng)造上，都具有十分突出的地位：①語絲派散文注重思想文化、倫理道德等領(lǐng)域的批評(píng)，帶有鮮明的理性批判色彩，在與甲寅派、現(xiàn)代評(píng)論派以及北洋政府的論戰(zhàn)中，顯示并強(qiáng)化了雜文的戰(zhàn)斗風(fēng)格。②語絲派散文對(duì)雜文的藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法進(jìn)行了有益探索，他們在理性的批判中，有意識(shí)地創(chuàng)造形象，以生動(dòng)的譬喻、靈活的筆法和傳神的語言，將自己對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀感、體驗(yàn)和思索準(zhǔn)確地表達(dá)出來。③語絲派散文的小品文實(shí)踐豐富了我國現(xiàn)代散文的藝術(shù)表現(xiàn)，促使了現(xiàn)代散文審美品格的多樣化。這兩類文體是語絲派作家對(duì)中國現(xiàn)代散文的重要貢獻(xiàn)：①以魯迅為代表的雜文，潑辣犀利、敏銳深刻，不留情面地觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種弊端和國民的劣根性，具有強(qiáng)烈的社會(huì)功利性②以周作人為代表的小品文，沖淡平和，幽默諧趣，寫個(gè)人的志趣與生活情趣，散淡自然，呈現(xiàn)出典雅古樸的含蓄與雋永。3、周作人對(duì)中國現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)：①散文理論建設(shè)。1921年6月他提出美文的概念，后來又強(qiáng)調(diào)散文的言志，他的言志其實(shí)就是要表現(xiàn)真實(shí)的自我，抒寫真切自然的性情，不事造作，確立了言志派在現(xiàn)代散文中的重要地位。②散文創(chuàng)作實(shí)踐。他的散文作品先后結(jié)集為《自己的園地》、《雨天的書》、《談龍集》、《澤瀉集》、《永日集》等。4、周作人散文創(chuàng)作上兩種截然不同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格：①批判文明和諷喻現(xiàn)實(shí)的議論性散文，少溫柔敦厚之風(fēng)，多犀利辛辣之氣，體現(xiàn)出浮躁凌厲的風(fēng)格。如《偶感》、《死法》等②抒發(fā)自己生活情趣，風(fēng)格平和沖淡的悠然南山式小品。如《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》等。5、周作人散文藝術(shù)的主要構(gòu)成：①隨性而談、情趣盎然的閑話體式。（閑話體散文）②舒徐自在、平和素淡的簡單味。所謂簡單味，就是不故作高深，不刻意修飾，語言素樸無華，情感自然流露。③幽默詼諧、含蓄婉曲，構(gòu)成了他的散文的濃郁的趣味性。④他的散文在文體結(jié)構(gòu)、語言運(yùn)用方面也頗有建樹。結(jié)構(gòu)突破傳統(tǒng)模式，信筆所至不拘一格。語言在口語化基礎(chǔ)上又融進(jìn)了歐化、古文、方言等因素。五、朱自清散文美學(xué)風(fēng)格朱自清的散文以漂亮、縝密著稱，被譽(yù)為白話美術(shù)文的典范。朱自清散文獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)成就：①溫柔敦厚的美學(xué)風(fēng)格。沖淡、清麗、溫和、矜持、高雅、素樸。②情景交融的意境創(chuàng)造。描寫細(xì)膩，具有畫面感；融情入事，融情于景，情事相襯，情景交融。③圓熟精巧的藝術(shù)構(gòu)思。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精美，富有變化；巧設(shè)文眼，凸顯主旨。④清新雋永的語言運(yùn)用。一要自然，二要?jiǎng)?chuàng)新。六、田漢話劇創(chuàng)作田漢、歐陽予倩、洪深是中國現(xiàn)代話劇的三大奠基人。田漢認(rèn)為自己20年代的戲劇是表現(xiàn)了青春期的感傷和漸趨明確的反抗。表現(xiàn)：《咖啡廳的一夜》、《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》等。田漢對(duì)中國現(xiàn)代戲劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)：①他最先接受和介紹西方現(xiàn)代派戲?。ó?dāng)時(shí)稱為新浪漫主義），并對(duì)唯美主義、象征主義、表現(xiàn)主義等多種創(chuàng)作方法作了大膽的嘗試；②他開創(chuàng)了我國現(xiàn)代寫心境、重神似的浪漫主義抒情劇，是戲劇中革命浪漫主義流派的最杰出代表；③他還是現(xiàn)代戲曲改革的先驅(qū)者，為我國現(xiàn)代戲曲的繁榮和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。七、丁西林獨(dú)幕喜劇丁西林喜劇以幽默見長，歐陽予倩擅長的是尖銳潑辣的諷刺，熊佛西更注重趣味性和寓言性。丁西林獨(dú)幕喜劇的特點(diǎn)：平淡自然的喜劇情節(jié)，神形畢肖的喜劇性格，精巧縝密的戲劇結(jié)構(gòu)，機(jī)智蘊(yùn)藉的喜劇語言，神思悠遠(yuǎn)的喜劇結(jié)尾，形成了他獨(dú)具的幽默喜劇風(fēng)格。第二編中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與深化一、三四十年代文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮1927年大革命失敗后，革命文學(xué)重新成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)。1、革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新成立的太陽社和經(jīng)過整頓的后期創(chuàng)造社于1928年初正式發(fā)起了無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。他們大力宣揚(yáng)文學(xué)是宣傳的武器，要為革命斗爭服務(wù)，要實(shí)現(xiàn)大眾化，革命作家要努力改造世界觀，獲得無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，克服小資產(chǎn)階級(jí)思想，為千千萬萬勞動(dòng)群眾服務(wù)。從文學(xué)革命到革命文學(xué)，標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。2、左聯(lián)：是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先（夏衍）、馮乃超等，主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的重要講話，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)倡導(dǎo)過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了科學(xué)總結(jié)強(qiáng)調(diào)了左翼作家必須和實(shí)際斗爭相結(jié)合，必須同舊社會(huì)和舊勢力進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。左聯(lián)是中國文學(xué)界規(guī)?？涨暗囊淮未舐?lián)合，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)革命文藝思潮的高漲，也標(biāo)志著黨對(duì)新文藝領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)。左聯(lián)除將魯迅主編的《萌芽》和太陽社的《拓荒者》辟為機(jī)關(guān)刊物外，還先后出版了《前哨》（后更名為《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》）、《北斗》、《十字街頭》、《文學(xué)月報(bào)》、《太白》、《光明》等期刊。3、左聯(lián)的主要?dú)v史貢獻(xiàn)：①左聯(lián)的成立，加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚撟g介和研究，在理論建設(shè)方面頗有建樹；②左聯(lián)的另一項(xiàng)重要活動(dòng)是推動(dòng)文藝大眾化；③無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的倡導(dǎo)和左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的展開，在中國新文學(xué)史上有著不可漠視的意義。其中最主要的是，它同新文學(xué)的使命要求和中國革命現(xiàn)狀的契合。④左翼文藝堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，提倡文藝大眾化，創(chuàng)造了一種勇敢反叛專制制度、體現(xiàn)鮮明政治傾向性和階級(jí)傾向性的紅色文本，在新文學(xué)中是獨(dú)樹一幟的。4、左翼文藝的不足：左翼文藝也存在著相當(dāng)嚴(yán)重的對(duì)五四文學(xué)精神的否定與變異，這主要表現(xiàn)為它對(duì)五四新文學(xué)的人道主義和個(gè)性主義精神內(nèi)涵的否定。左聯(lián)思想傾向上存在著左的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題。5、這一時(shí)期除了左翼文藝思潮外，其他文學(xué)觀和文學(xué)思潮主要還有：⑴后期新月派的文學(xué)人性論后期新月派：是與上一時(shí)期以新月社為主體的新月派既相互聯(lián)系又有所區(qū)別的一個(gè)文學(xué)派別。1926年6月以后，聞一多、徐志摩等相繼離開北京，原來的新月社無形解散。當(dāng)他們與《現(xiàn)代評(píng)論》的胡適、陳西瀅等人于1927年重新集合在上海，創(chuàng)辦新月書店和《新月月刊》時(shí)，便進(jìn)入了新月派活動(dòng)的第二個(gè)時(shí)期，即后期新月派時(shí)期。梁實(shí)秋倡導(dǎo)人性論，以健康、尊嚴(yán)為標(biāo)志的人性。他們認(rèn)為人性是復(fù)雜的，善惡交織的，因而需要用理性來加以指導(dǎo)和控制，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作中，他們就追求文學(xué)的紀(jì)律，即以格律、節(jié)奏、勻稱為特征的合度的表現(xiàn)。從根本上說，這是一種貴族主義的精英文學(xué)觀。⑵現(xiàn)代派的文學(xué)自由論現(xiàn)代派：是因1932年5月在上海創(chuàng)刊的《現(xiàn)代》雜志而得名。主要編輯有施蟄存、杜衡（蘇汶）、戴望舒等?！冬F(xiàn)代》一創(chuàng)刊就宣布他們是一個(gè)致力于文學(xué)自身的藝術(shù)、忠于自我感覺的文學(xué)刊物，并表現(xiàn)出寬容和自由創(chuàng)造傾向。這種傾向難免與左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生沖突。⑶論語派的性靈表現(xiàn)說與幽默觀論語派：以1932年9月創(chuàng)刊于上海的《論語》半月刊而得名，后有《人間世》、宇宙風(fēng)》相呼應(yīng)。形成了一個(gè)散文領(lǐng)域的自由主義文學(xué)派別。主要成員有林語堂、陶亢德、邵洵美和原語絲社的周作人、劉半農(nóng)、章川島、孫伏園等?！墩撜Z》是一個(gè)與原《語絲》有明顯承繼關(guān)系的文學(xué)刊物。以刊登散文小品為主，為造成1934年小品之年的繁榮而貢獻(xiàn)甚多，它還承繼了自由思想，獨(dú)立判斷的傾向。在文學(xué)上，他們將中國古代的性靈說和西方的表現(xiàn)主義、浪漫主義糅合起來，倡導(dǎo)一種無拘無礙自由自在地表現(xiàn)作家個(gè)性的性靈派文學(xué)，同時(shí)倡導(dǎo)幽默。（提倡幽默、閑適、性靈）⑷京派執(zhí)著文學(xué)自身價(jià)值之文學(xué)觀京派：是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名（偏重講性靈、趣味）、沈從文、凌叔華、李健吾、朱光潛、何其芳、卞之琳、李廣田等。沈從文是京派作家的第一人。稱之為京派，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)文藝副刊》、《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》等。京派大致是以周作人為精神領(lǐng)袖的，在為人生派與為藝術(shù)派之間也取得了一種超然的態(tài)度。朱光潛既反對(duì)文藝過分與人生靠攏，也反對(duì)為文藝而文藝，超然于時(shí)代的文藝觀，他要求文藝植根于人生的沃壤；他還認(rèn)為文學(xué)與文化都要經(jīng)歷一個(gè)生發(fā)期和凝固期。朱光潛批評(píng)了當(dāng)時(shí)文壇要求統(tǒng)一的趨向。海派：文學(xué)史研究界有海派文學(xué)之說，但文學(xué)史上并不存在一個(gè)標(biāo)舉海派旗幟的創(chuàng)作團(tuán)體，被納入海派文學(xué)的作家也是色彩各異，既有新文學(xué)作家群所排斥的星期六派，也有后期創(chuàng)造社的某些成員、現(xiàn)代派和唯美派，甚至有人將魯迅、茅盾等人也歸入海派。歷史上，海派并不是一個(gè)褒義詞，挑起京海之爭的沈從文等人對(duì)海派的定義是道德上與文化上的惡風(fēng)氣，是名士才情與商業(yè)競拍相結(jié)合；魯迅則指出：要而言之，不過京派是官的幫閑，海派則是商的幫忙而已。總體看來，人們將體現(xiàn)都市文化和商業(yè)色彩的各路作家都當(dāng)作了海派，其中包括已成流派的現(xiàn)代派詩歌，新感覺派小說，以及無法歸入任何流派的上海作家如張愛玲、蘇青、予且等人，而忽略了他們在創(chuàng)作主張和藝術(shù)風(fēng)格上的差異。若從藝術(shù)流派的角度加以考察，只有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英、杜衡、戴望舒為代表的現(xiàn)代派，他們熱衷于在都市生活中虛秘五光十色的美，熱衷于表現(xiàn)商業(yè)文明的節(jié)奏和情緒，有同人刊物，真正體現(xiàn)了流派的特征。7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱孤島。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行了各種形式的抗日救亡文藝活動(dòng)，稱孤島文學(xué)。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的魯迅風(fēng)的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。8、戰(zhàn)國策派是西南聯(lián)大教授陳銓、林同濟(jì)、雷宗海等于1940年4月創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》半月刊，后又在《大公報(bào)》辦《戰(zhàn)國》副刊所形成的一戰(zhàn)時(shí)文藝思想流派。他們從非理性主義哲學(xué)思想出發(fā)，在藝術(shù)上倡導(dǎo)爭于力的民族文學(xué)，形成鼓吹強(qiáng)權(quán)、強(qiáng)健人心的文化潮流。在文學(xué)上主張以恐怖狂歡虔恪為母題的民族文學(xué)來張揚(yáng)這種強(qiáng)力意志。代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。（國民黨支持的文學(xué)派別）9、七月派、七月詩派七月派張揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本觀點(diǎn)。七月詩派在全國第一次文代會(huì)開幕的掌聲中自然消亡?？箲?zhàn)勝利后，反抗專制，爭取民族解放成為一個(gè)重要的時(shí)代主題，此時(shí)，七月派又重聚在《希望》雜志周圍，高舉民族解放的旗幟，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)探索，張揚(yáng)作家的主體創(chuàng)造精神，成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。胡風(fēng)及其主要組織者形成了獨(dú)具一格的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論。這種主義的一個(gè)突出特點(diǎn)就便是高度重視和張揚(yáng)作家的主觀戰(zhàn)斗精神，因而又被稱為主觀戰(zhàn)斗精神的現(xiàn)實(shí)主義。七月詩派是指活躍于胡風(fēng)主編的《七月》雜志、《希望》雜志、《七月》叢刊等有關(guān)雜志上的一群具有相似的生活態(tài)度和藝術(shù)追求的青年詩人所組成的詩歌流派，主要代表詩人有艾青、田間和魯藜、綠原、牛漢、亦門、曾卓等。七月詩派繼承并發(fā)展了新詩現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，繼承并發(fā)展了政治抒情詩派、中國詩歌會(huì)革命現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)，繼承并發(fā)展了魯迅戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，在詩歌藝術(shù)上則直接受艾青等詩人的影響；在藝術(shù)思想和創(chuàng)作活動(dòng)的組織上，則深得胡風(fēng)的扶持。七月詩繼承的是中國自由詩的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，他們都追求詩的意象美、散文美，深受艾青影響，艾青為七月詩派奠基。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。胡風(fēng)對(duì)七月詩派的組織、引導(dǎo)與影響主要通過下面的途徑進(jìn)行：①他的革命現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論的提倡。主觀戰(zhàn)斗精神是其對(duì)革命現(xiàn)實(shí)主義的貢獻(xiàn)，也是其詩論的精髓。②胡風(fēng)始終不渝地堅(jiān)持辦刊出版詩集。③胡風(fēng)善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人。七月詩派的歷史，大致可以劃分為三個(gè)前后相連的階段：一是從1937年9月至1941年9月是第一階段，以《七月》的創(chuàng)辦和終刊為時(shí)間標(biāo)志的《七月》時(shí)期，七月詩派業(yè)已形成，且成興旺發(fā)達(dá)之勢。主要?jiǎng)?chuàng)作抒情詩，尤其是政治抒情詩。七月詩人與全民族同仇敵愾，著重抒發(fā)了渴望戰(zhàn)斗的激情和目睹祖國、人民慘遭蹂躪的悲憤，昂揚(yáng)有余而沉潛不足；從皖南事變后到1945年初《七月》?？?，進(jìn)入《七月詩叢》第一輯時(shí)期，為第二階段，此時(shí)期國統(tǒng)區(qū)作家處境極為艱難；1945年1月《希望》創(chuàng)刊，七月詩派開始了第三階段，《希望》于1946年10月?？螅啥嫉摹段浵佇〖?、《呼吸》、《荒雞子集》成為詩派重要的外圍刊物。在政治低壓下，這時(shí)期的作品從歌頌、希望為主轉(zhuǎn)換為諷刺與揭露。揭示國統(tǒng)區(qū)黑暗與人民的苦難，表現(xiàn)出對(duì)象現(xiàn)實(shí)的控訴和憤慨，詩風(fēng)也變得沉郁、冷峭。七月詩派的共同特征：⑴七月詩派的組織形式與結(jié)構(gòu)形態(tài)有突出的特征（外部形態(tài)特征）：①人數(shù)眾多②活動(dòng)時(shí)間長③覆蓋的地域?qū)拸V，從國統(tǒng)區(qū)到解放區(qū)都留下他們辛勤筆耕的痕跡。⑵七月詩派在創(chuàng)作上明顯地表現(xiàn)出共同的價(jià)值取向：詩歌創(chuàng)作始終與現(xiàn)實(shí)斗爭緊密相連，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和明確的政治功利性；目睹民族的災(zāi)難所爆發(fā)的痛苦與憤怒，獻(xiàn)身人民革命事業(yè)的熱情和意志，生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中的悲愴以及對(duì)光明的渴望，構(gòu)成了他們詩作的基本情感內(nèi)容。具體地說，有下述特征：①謳歌抗?fàn)帲魡窘夥?，是悲情時(shí)代的泣血吶喊，寫出了中國革命的真正史詩。②凝聚著對(duì)民族和人民的深情，在一幅幅呻吟掙扎的受難圖中，演繹悲壯，表現(xiàn)崇高。③歌吟自然，禮贊光明，在坦誠而純真的鳴唱中，傳達(dá)出浪漫的赤子之心。七月派小說七月派小說是在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的時(shí)候興起的，是國統(tǒng)區(qū)重要的帶有心理現(xiàn)實(shí)主義的小說流派，它的活動(dòng)貫穿了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期。此派小說的作者大抵團(tuán)結(jié)在胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》、《泥土》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。代表作家有路翎、丘東平、彭柏山等。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為七月派小說。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。七月派小說在現(xiàn)實(shí)主義的深化上顯示出自己的特色，他們高舉現(xiàn)實(shí)主義的旗幟，主張創(chuàng)作要直入生活，面對(duì)時(shí)代，把小說的美感意義和它應(yīng)有的社會(huì)職責(zé)及時(shí)代使命緊密地聯(lián)系起來。七月派小說同一般現(xiàn)實(shí)主義有著明顯的區(qū)別：它是在承認(rèn)創(chuàng)作反映生活的基點(diǎn)上，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動(dòng)地影響現(xiàn)實(shí)并改造現(xiàn)實(shí)的。10、九葉詩派九葉詩人中穆旦成就最高。九葉詩派：1947到1948年前后，圍繞上海創(chuàng)辦的《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》出現(xiàn)了一批有影響的詩人群。他們的隊(duì)伍包括西南聯(lián)大的學(xué)院詩人穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉，以及先后匯聚上海的都會(huì)詩人辛迪、杭約赫、陳敬容、唐祈等。1981年江蘇人民出版社出版了他們的詩集《九葉集》，因而他們被稱為九葉詩派。九葉詩派沒有共同的綱領(lǐng)和一定的組織形式而由相近的藝術(shù)追求形成的一個(gè)詩歌流派，九葉詩派是現(xiàn)代詩派的繼承和發(fā)展，他們的審美追求建立在中西詩歌之間新的交匯點(diǎn)上?？箲?zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，在繼承上有所創(chuàng)新，沒有忽視反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史使命，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。他們一方面主張中西新的歷史的綜合，力求承傳與張揚(yáng)一種現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的新的綜合傳統(tǒng)，另一方面，他們又第一次明確提出了新詩現(xiàn)代化的目標(biāo)和口號(hào)，是一群自覺的現(xiàn)代主義者。九葉詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)：①在詩歌表現(xiàn)的內(nèi)容上，九葉詩人強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)和挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一。著重內(nèi)心的挖掘，表現(xiàn)心靈對(duì)大時(shí)代的內(nèi)在感應(yīng)，力求忠實(shí)于個(gè)人的感受，既通過個(gè)人的獨(dú)特感受反映偉大的時(shí)代，又不回避自己作為受過西方現(xiàn)代教育的知識(shí)分子在歷史動(dòng)蕩轉(zhuǎn)折中所體味到的現(xiàn)代人的憂慮、苦悶、恐懼感和自我譴責(zé)，把自己的個(gè)性融在詩的形象之中，在共同的思想藝術(shù)傾向中保持個(gè)人風(fēng)格，藝術(shù)個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性。②有感于直線推進(jìn)的抒寫方式必然造成的一覽無余的表達(dá)效果，九葉詩人在詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)里，但又不要給現(xiàn)實(shí)綁住。要有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的貼切之感，一自己對(duì)于現(xiàn)代諸般現(xiàn)象的深刻而實(shí)在的感受深入現(xiàn)實(shí)，另一方面又要有不可或缺的透視或距離，避免直接粘于現(xiàn)實(shí)而直截了當(dāng)?shù)恼骊愂?，產(chǎn)生過度的現(xiàn)實(shí)寫法和直露地宣泄激情，追求表現(xiàn)上的客觀性和間接性，用相當(dāng)?shù)耐饨缡挛锛耐凶髡叩囊庵九c情感，以達(dá)到詩歌表現(xiàn)客觀化的要求，從間接的途徑實(shí)現(xiàn)抒情表達(dá)的目標(biāo)，這也就是艾略特所說的思想知覺化方式。③在詩歌的形式和語言方面，九葉詩人雖然毫無例外地運(yùn)用自由詩的形式，但跨行詩卻被廣泛采用，使意向的組合連綿而緊密。他們重視詩的音樂性，節(jié)奏和諧，押韻自然，但不缺乏散文美的特質(zhì)，在修辭手法上，有通感手法的運(yùn)用，有抽象詞與具象詞的結(jié)合，有繁麗的比喻等手法。思想知覺化是九葉詩人特別重視并刻意追求的藝術(shù)手法，思想知覺化即充分發(fā)揮形象的力量，并把官能感覺的形象和抽象的觀念、熾熱的情緒密切結(jié)合在一起，成為一個(gè)孿生體。為了實(shí)現(xiàn)思想知覺化，九葉詩人從西方現(xiàn)代派吸收了有益營養(yǎng)，努力捕捉新穎的意象，巧妙地運(yùn)用象征和擬人化手法。11、30年代文學(xué)的多元趨向老舍的京味小說、巴金的激流小說、以葉圣陶的《倪煥之》和李劼人的被譽(yù)為小說的近代史的《死水微瀾》為代表的大河小說；夏丐尊、豐子愷等白馬湖作家群散文；匯合了象征詩派與新月詩派的現(xiàn)代詩派；以北京為中心的以沈從文為代表的京派作家發(fā)展了廢名田園抒情小說的藝術(shù)，融寫實(shí)、象征、抒情為一爐，通過意向和意境來展開小說，把現(xiàn)代抒情小說推向詩化小說、散文化小說的新階段；以老舍的《四世同堂》、蕭紅的《呼蘭河傳》、巴金的人間三部曲為代表的文化反思小說等都是這一時(shí)期的文壇重要收獲。普羅文學(xué)：1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時(shí)風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會(huì)影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是革命的浪漫蒂克，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。由此形成了一個(gè)包括洪靈菲、華漢（陽翰笙）、胡也頻等作家的普羅小說作家群體。左翼小說：顯示個(gè)性特色和生活氣息，如：張?zhí)煲淼纳鐣?huì)諷刺小說、沙汀的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小說、艾蕪的漂泊小說和葉紫的階級(jí)斗爭小說。新感覺派：（海派小說、新感覺主義小說、現(xiàn)代派小說）新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本?，F(xiàn)代派小說（新感覺派小說）在題材開拓、主題類型、形式探索等諸方面的現(xiàn)代主義趨勢：⑴率先集中描寫了迷人的現(xiàn)代文明的都市景觀，抒寫出他們面對(duì)這種令人目眩的變化、機(jī)械、速度、力、節(jié)奏與效率刺激的迷醉與震顫；⑵他們又更多地描寫了在畸形的現(xiàn)代物質(zhì)文明沖擊下人性的淪落與變異，特別是在高速旋轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏和日益激烈的生存競爭的擠壓下，他們身心的疲倦、疲憊、困惑、寂寞、孤獨(dú)、破碎與分裂，乃至對(duì)整個(gè)人生（理想）的懷疑與絕望。現(xiàn)代派小說（新感覺派小說）更新了他們的審美感受方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式：⑴借鑒了日本新感覺派小說的藝術(shù)手法，通過主觀感受、印象去表現(xiàn)世界，以個(gè)人的感覺取代對(duì)于事物客觀、理想、整體的認(rèn)識(shí)，從而形成了一種強(qiáng)調(diào)瞬間真實(shí)的感性的、斑駁離奇而又破碎的表達(dá)方式，所以他們又被稱為新感覺派小說；⑵自覺地運(yùn)用弗洛伊德的精神分析理論來剖析現(xiàn)代焦慮下的人物內(nèi)心沖突，開掘人物潛意識(shí)的深層心理，以人物的意識(shí)流動(dòng)來更新小說是敘事方式和話語方式。代表作有穆時(shí)英《夜總會(huì)里的五個(gè)人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。新海派作家群：在上海這個(gè)國際性的大都市，由10年代鴛鴦蝴蝶派小說的商業(yè)性、媚俗性與30年代新感覺派小說的創(chuàng)新性和探索性的歷史匯聚與融合而生成的一個(gè)一張愛玲、徐訏、無名氏為代表的作家群。二、戴望舒的現(xiàn)代主義詩作中國現(xiàn)代主義詩潮始于以李金發(fā)為代表的初期象征詩派。以1932年5月在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志的創(chuàng)刊為現(xiàn)代派形成的標(biāo)志。主要編輯有（蘇汶）、戴望舒等?，F(xiàn)代詩派是從初期象征詩派和后期新月詩派演變而來的?，F(xiàn)代派與現(xiàn)代詩派：現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負(fù)責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人。《現(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為現(xiàn)代詩派?，F(xiàn)代詩派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩》雜志，推進(jìn)這股現(xiàn)代派詩潮?，F(xiàn)代詩派的詩作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)和孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，追求語言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩潮，因后期新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩的黃金時(shí)代和成熟期。除現(xiàn)代派詩外，還有現(xiàn)代派小說，以施蟄存、穆時(shí)英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派?，F(xiàn)代詩派共同的特征：①他們的詩是現(xiàn)代人（受西方意識(shí)形態(tài)和象征主義文學(xué)影響的青年知識(shí)分子）在現(xiàn)代生活（半封建半殖民地下畸形變態(tài)的大都市生活）中所感受的現(xiàn)代情緒（多是一些感傷、迷亂、哀怨、神經(jīng)過敏、纖細(xì)柔軟的情緒），用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代詩形。②在藝術(shù)上，追求詩意的朦朧美（追求一種若隱若現(xiàn)、忽明忽暗、吞吞吐吐、似與不似之間的藝術(shù)效果）和詩形的散文美。如主情詩人戴望舒的詩情朦朧美和主智詩人卞之琳的詩意朦朧美。③在形式上，現(xiàn)代派超越了新月派的格律體，創(chuàng)造了具有散文美的自由詩體，就是施蟄存所說的用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代詩形（散文入詩的現(xiàn)代詩時(shí)代）?！队晗铩返那榫w內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)：⑴情緒內(nèi)涵：抒發(fā)大革命失敗后詩人自己那種濃重的失望、愁怨和彷徨情緒，但此種情緒，詩人不是直接抒發(fā)的，二手追求表現(xiàn)自己又隱藏自己的韻外之致，創(chuàng)造了一個(gè)富有濃重象征色彩的意境悠長而寂寥的雨巷，這種象征具有兩個(gè)層面的意蘊(yùn)：①丁香姑娘這個(gè)象征性意向，可以說它象征著詩人把握不定的理想和希望；②由雨巷這個(gè)意境可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的一個(gè)象征性的縮影。⑵藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)：《雨巷》寓意的豐富性和朦朧意境造就了它的獨(dú)特審美價(jià)值；它的音樂美是戴望舒調(diào)和中西詩韻的成功范例，將詩感和詩形完美和諧地統(tǒng)一在一起；節(jié)奏舒緩音調(diào)和諧，長句通過切分，把節(jié)奏拉得舒緩，加重憂郁的情調(diào)。同時(shí)用詞語的重疊和反復(fù)來加深詩情的深長，收到了極佳的音樂效果。三、艾青以及他的土地詩篇艾青是20世紀(jì)三四十年代新詩現(xiàn)實(shí)主義主潮的杰出代表。1937~1940年艾青的詩歌創(chuàng)作可分為兩組：①以北方生活為主，表現(xiàn)災(zāi)難深重的民族命運(yùn)的作品，稱為北方組詩，如《雪落在中國的土地上》、《北方》、《乞丐》、《手推車》、《曠野》等；②以太陽和火為象征意象，表現(xiàn)不屈不撓的民族精神的作品，如《太陽》、《煤的對(duì)話》、《向太陽》、《吹號(hào)者》、《火把》等。兩組詩全面而深刻地反映了抗戰(zhàn)前期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也形成了艾青詩獨(dú)特的民族風(fēng)格：深沉濃郁的民族憂患意識(shí)，寫實(shí)與象征合一的意象運(yùn)作和詩歌形式的散文美。艾青的土地和太陽意象：⑴他特別喜歡土地和太陽這一極具民族特色的意象作為詩歌的主體形象。詩人賦予土地以沉默而堅(jiān)忍的民族性格，詩人表達(dá)了一種至死不渝的深沉的愛，并通過對(duì)于土地的痛苦、復(fù)活與解放的抒寫，真實(shí)地寫出了中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂。⑵《向太陽》中的太陽：太陽的光芒是一種象征，一種體現(xiàn)思想、謳歌戰(zhàn)斗的抒情象征；作為實(shí)體的太陽的光明，也引起世人對(duì)歷史上正義、革命的斗爭及其杰出的領(lǐng)袖人物的聯(lián)想，從而形成一種暗示，暗示正在進(jìn)行著的民族解放戰(zhàn)爭，將徹底擺脫半封建半殖民地的枷鎖，走向民族自由的新中國。艾青的藝術(shù)特色：①艾青善于把寫實(shí)與象征結(jié)合起來，借助繁復(fù)而蘊(yùn)藉的意象組合，傳達(dá)出情理合一的豐厚內(nèi)涵，以表達(dá)其復(fù)雜而單純的藝術(shù)感受。②艾青還慣于從感覺出發(fā)，在情感對(duì)感覺滲透中形成暗示、隱喻和象征，創(chuàng)造出清新明晰又有多層次象征含義的視覺形象。③艾青還很重視詩歌意象的感官效果，他接受印象派繪畫的影響，十分注意詩歌與光和色的調(diào)配，使之與詩情形成藝術(shù)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系。④艾青在藝術(shù)形式上也有自己的追求：注重散文美的自由體。他所追求的是通過口語來實(shí)現(xiàn)的自然美和散文美。四、矛盾和他的《子夜》矛盾短篇小說的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)：①拓寬題材領(lǐng)域，尤其在題材的時(shí)代性上顯出特色；②著力于有鮮明獨(dú)特個(gè)性的典型人物的創(chuàng)造，并使之包含深廣的社會(huì)內(nèi)容；③開創(chuàng)了社會(huì)分析小說的創(chuàng)作模式；④在小說體式上，把現(xiàn)代短篇小說推向新的階段。矛盾對(duì)長篇小說的獨(dú)特藝術(shù)追求：①開創(chuàng)了史詩式長篇小說文體，具有社會(huì)編年史特征。②他注重題材與主題的時(shí)代性和重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變同步發(fā)展，自覺追求巨大的思想深度與廣泛的歷史內(nèi)容。他追求的是大規(guī)模的描寫在國社會(huì)現(xiàn)象的目標(biāo)，力圖展現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)歷史。分析《子夜》的思想主題：作者描寫的重點(diǎn)是：以吳蓀甫為中心的民族資產(chǎn)階級(jí)是掙扎和歷史命運(yùn)，通過對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)三方面的描寫：帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略、世界經(jīng)濟(jì)恐慌對(duì)中國民族工業(yè)的巨大影響；工人階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭；農(nóng)民破產(chǎn)和農(nóng)民暴動(dòng)，揭示出中國民族資產(chǎn)階級(jí)的無出路。子夜寓意當(dāng)時(shí)雖是最黑暗的時(shí)期，但隨著革命形勢的發(fā)展，光明也會(huì)很快到來?！蹲右埂匪〉玫乃囆g(shù)成就：①表現(xiàn)在題材的選擇上。重大題材的形象描寫有張有弛，顯示出歷史場景的豐富性、豐滿性。②在充分典型的環(huán)境中借助尖銳的矛盾沖突、細(xì)致的心理描寫，塑造高度概括的共性與鮮明個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一的典型人物。矛盾特別擅長借助復(fù)雜的矛盾沖突展示人物性格，描繪性格發(fā)展；把人物置于多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中加以刻畫。③《子夜》顯示了矛盾善于構(gòu)筑復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)的才能。矛盾安排結(jié)構(gòu)的基本原則是圍繞人物的刻畫和主題思想的表達(dá)。④《子夜》情景交融的心理刻畫，以及色彩鮮明、簡潔、細(xì)膩的語言特色，顯示出作者在深厚的古今中外的文學(xué)素養(yǎng)中取精用宏的獨(dú)創(chuàng)性，也表明矛盾在藝術(shù)上不懈追求的新的進(jìn)展。五、老舍和他的《駱駝祥子》老舍的市民世界中的市民類型：老派市民、新派市民、正派市民和貧民形象系列?！恶橊勏樽印废樽颖瘎⌒纬傻纳鐣?huì)原因：①二三十年代那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)背景，使得祥子毀滅的悲劇有了社會(huì)的緣由；②祥子的悲劇也是小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗的悲劇；③祥子的墮落亦與腐敗的環(huán)境有關(guān)。六、巴金的《家》和寒夜巴金小說前后期的不同風(fēng)格：通常以四十年代為界，把巴金的小說分為前后兩個(gè)時(shí)期。①前期的作品往往以強(qiáng)烈的主管熱情一方面描寫了二三十年代知識(shí)青年的革命斗爭和情感生活，另一方面揭示了封建家族制度和禮教對(duì)青年的摧殘、對(duì)人性的扼殺及其自身走向潰滅的命運(yùn)。②40年代以后巴金的創(chuàng)作明顯地呈現(xiàn)出與前期不同的風(fēng)貌，原來激憤的情感逐漸被沉郁的悲哀所代替。題材也由原來帶有英雄主義的時(shí)代青年的革命活動(dòng)和愛情生活轉(zhuǎn)向了社會(huì)重壓下普通小人物的人生悲歌和家庭不幸。而原來作者痛恨和詛咒的家已成為觸景生情的感傷家園。這些變化既與抗戰(zhàn)時(shí)期民族危亡的大背景有關(guān)，也與作者經(jīng)歷了戰(zhàn)時(shí)磨難之后告別青春熱情逐漸走向中年的沉穩(wěn)有關(guān)。巴金《家》中刻畫的高老太爺、覺新、覺慧的人物形象：⑴高老太爺是封建制度的人格化。他是這個(gè)封建大家族中專制的君主，專橫、殘忍、衰老、腐朽，他是一切不幸和罪惡的根源。他要抱承重孫，于是依封建婚姻制度而造成了梅和覺新的悲劇；把鳴鳳送給馮樂三為妾；甚至在他死后還受到迷信保護(hù)造成瑞玨的悲劇。但他對(duì)兒孫也有溫情的一面，這是表現(xiàn)了他實(shí)現(xiàn)四世同堂家庭形式的一種滿足。高老太爺是封建末世的家長制代表人物，他是在理想幻滅極度失望后病死的。臨死前他破天荒地答應(yīng)取消覺民婚事要覺民覺慧不要走，是他為維護(hù)封建大家庭所做的最后的努力。高老太爺?shù)乃老笳髦饨易逯贫群投Y教的腐朽崩潰。⑵覺新是一個(gè)復(fù)雜性格的人物，是封建家族制度和舊禮教的受害者。他是一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)到自己精神痛苦的悲劇典型。在他身上更為深廣地體現(xiàn)出歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的復(fù)雜性。一方面他受到過五四新思潮和反封建的新空氣的影響，有著對(duì)婚姻自由和幸福生活的向往，另一方面，作為封建家庭的長房長孫，他背負(fù)沉重的封建倫理道德的精神枷鎖。覺新是一個(gè)善良的弱者、一個(gè)清醒的痛苦者，作者在他身上寄予了深切的同情又不乏對(duì)其軟弱的批判。⑶覺慧是封建家庭一個(gè)幼稚而大膽的叛徒，是激流精神的體現(xiàn)者。他受五四思想影響，獲得了自由、民主的叛逆精神，他憐憫、同情窮苦人，參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，辦刊物傳播新思想；無視封建倫理綱常，和鳴鳳戀愛，支持覺民抗婚，怒斥捉鬼鬧劇。覺慧熱情、勇敢、叛逆、大膽追求的性格特征正是五四時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。他身上有著單純幼稚的歷史局限和性格弱點(diǎn)?！逗埂分型粑男男愿瘢骸逗埂返闹魅斯粑男莻€(gè)為了生活在圖書公司整天埋首做校對(duì)工作的小公務(wù)員。菲薄的工資、貧困的生活、庸俗勢力的社會(huì)、仰人鼻息的環(huán)境，使汪文宣曾樹生年輕有為的性格發(fā)生扭曲。他對(duì)自己的性格特征、悲劇命運(yùn)和所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有充分的了解，并且把它們?nèi)谌氲阶晕乙庾R(shí)和內(nèi)心深處反復(fù)痛苦地咀嚼。他軟弱、卑微，又不乏傳統(tǒng)知識(shí)分子的正直與善良。汪文宣善良而懦弱無能，雖勤勞做事但仍受歧視，因正派不善巴結(jié)而心情郁結(jié)。家庭少有歡樂，婆媳經(jīng)常不和吵架，使得他左右為難。在單位受氣，在家又兩面受氣，終于肺病發(fā)作死亡。簡析《寒夜》中曾樹生的性格：曾樹生是個(gè)個(gè)人主義者。健康、漂亮、追求幸福和自由，她無法容忍丈夫毫無生氣的生活方式和婆婆的惡語中傷，整個(gè)家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能地企圖擺脫這種壓抑，于是她面臨著道德的抉擇和感情的折磨。最終因受不住生活希望的誘惑而離棄了丈夫和家庭。完全是一種個(gè)人意義上的追求幸福，因而也談不上是追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性；她只是一個(gè)困境中企圖拯救自己的婦女，她靠自己的選擇來確定自己的生活價(jià)值意義。在這個(gè)人物身上產(chǎn)生出一種反道德、重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征，但是她既要追求個(gè)性解放，又無法徹底擺脫傳統(tǒng)倫理道德影響的精神痛苦。七、沈從文的《邊城》沈從文的小說創(chuàng)作主要包括兩個(gè)部分的內(nèi)容：一是湘西世界，二是都市人生，前者代表了他的成就與風(fēng)格。他的湘西小說以溫情的筆調(diào)和獨(dú)特的視角展示了湘西奇異的自然風(fēng)光和獨(dú)特的生存景觀。沈從文《邊城》的藝術(shù)特色和風(fēng)格獨(dú)具性：⑴藝術(shù)特色：在藝術(shù)上《邊城》不重曲折情節(jié)的鋪陳敘寫和典型人物的精雕細(xì)刻，而以清新流動(dòng)的語言、從容淡泊的抒情幻想和濃厚的文化意蘊(yùn)營造出恬靜和諧的美學(xué)風(fēng)范，呈現(xiàn)出恬靜、和諧、優(yōu)美的鄉(xiāng)村生命形式。⑵風(fēng)格獨(dú)具性：①他從地域的、民族的、文化的視角，構(gòu)建起獨(dú)具魅力的湘西生命世界；②在作品的結(jié)構(gòu)體式上常常不拘一格，如詩體、散文體、對(duì)話體、書信體、日記體、寓言體、神話佛經(jīng)故事等不一而足；③他的小說語言古樸簡約、清新流麗。八、錢鐘書和他的《圍城》《圍城》的主體意蘊(yùn)：①生活描寫層面，集對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期古老中國城鄉(xiāng)世態(tài)相的描寫與諷刺；②文化反省層面，小說從反英雄角度描寫一批留學(xué)生或高級(jí)知識(shí)分子的種種心態(tài)，來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反??；③哲理思考層面，從方鴻漸幾進(jìn)圍城與幾出圍城的人生經(jīng)歷、所遭遇的困境，說明人生處處是圍城，包括婚姻，包括理想與現(xiàn)實(shí)，包括事業(yè)與人際關(guān)系。因此，該小說蘊(yùn)含了西方現(xiàn)代主義文學(xué)中常見的人生荒謬感和孤獨(dú)無常感的主題思想?！秶恰返挠哪S刺藝術(shù)：①《圍城》的諷刺是幽默詼諧式的，它借助豐富多彩的新譬妙喻，將道德、風(fēng)俗、人情遍體關(guān)照，諷刺無遺。他的諷刺既體現(xiàn)在題材的選擇、情節(jié)的設(shè)計(jì)與性格的刻畫上，還體現(xiàn)在語言的運(yùn)用上，比喻的形象性和巧妙性，極大地增強(qiáng)了作品的諷刺藝術(shù)效果。②《圍城》的諷刺和幽默還來源于靈活用典上?！秶恰分蟹进櫇u的性格特征和典型意義：方鴻漸的性格中有善良、正直的一面，也有懦弱、玩世的一面。他追求真愛卻又逢場作戲，他痛恨現(xiàn)狀卻又慵懶無能，他說一個(gè)可笑又可憐的矛盾人，一個(gè)精神困頓、生活空虛的零余者。他的命運(yùn)是抗戰(zhàn)前夕缺乏生活理想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的縮影。他的悲劇既是他矛盾性格導(dǎo)致的，也是畸形社會(huì)與淡薄人情促成的。九、張愛玲和她的《傳奇》張愛玲的小說筆觸主要伸向滬港社會(huì)飲食男女，為人們展示了一個(gè)荒原般的世界。這個(gè)世界由悲觀的人生態(tài)度、復(fù)雜的心理沖突、陳舊性的心理創(chuàng)傷、濃重的失落感、人生的悲劇意識(shí)構(gòu)成。在半殖民地的背景下，展示人的精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀。她的作品的基本主題為：揭示在不可避免的時(shí)代淪落中人的蒼涼的生存狀態(tài)。張愛玲作品的特征：①具有古典小說的根底；②世俗化或通俗化的創(chuàng)作特點(diǎn)；③既傳統(tǒng)又現(xiàn)代；④她的小說的語言風(fēng)格，介乎新舊雅俗之間，既有典雅繁復(fù)的字眼，又有市井酣暢的對(duì)白。⑤在敘事風(fēng)格上，既不脫傳統(tǒng)的路數(shù)，又有意識(shí)的流動(dòng)；⑥在描寫技巧上，注重精細(xì)的刻繪，強(qiáng)調(diào)暗示與象征，常常反復(fù)渲染自然景致，制造出一種特殊的藝術(shù)氛圍，以喚起讀者的類似聯(lián)想。由《傳奇》所顯示的小說藝術(shù)風(fēng)格，表明她走著一條中西合璧的道路，既體現(xiàn)西方現(xiàn)代文明的新風(fēng)，又有深厚的傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)，從而把傳統(tǒng)寫法與現(xiàn)代主義的某些表現(xiàn)技巧巧妙地糅合在一起，把小說寫得華美而又悲哀，富麗而又蒼涼，雅致而又通俗。張愛玲筆下的女性同五四以來新文學(xué)作家筆下的女性形象有著較大的區(qū)別（《傳奇》中人物形象的獨(dú)特性）：①她寫的是新女性表象下的舊女性，不同于二三十年代作家塑造的時(shí)代新女性。②她筆下的女性形象與通常的新文學(xué)作家筆下的舊式女性也不同，張愛玲沒有農(nóng)業(yè)文化的背景，他的文學(xué)素養(yǎng)是在代表著工商文化的城市背景中形成的，她筆下的女性形象幾乎都是日益沒落的淑女或竭力往上爬的小市民，這些女性在人生中受到的苦難，不是衣不蔽體、食不果腹的經(jīng)濟(jì)上的窮困，而是無家可歸、無夫可嫁的精神上的恐慌。十、豐子愷的居士型散文豐子愷的二重人格：①是個(gè)超然物外、與世無爭的佛教居士（居士）；②是個(gè)愛憎分明、積極入世的愛國知識(shí)分子（斗士）。他的散文就是居士和斗士交替出現(xiàn)的寫照。豐子愷散文的顯著特色：①善于小中見大，平中見奇。②他善于用樸素平淡的文字，夾敘夾議的筆法真誠抒寫平常事，同時(shí)在敘寫中融合漫畫藝術(shù)，使其散文具有文中有畫的風(fēng)格，創(chuàng)造清幽玄妙的意境，傳達(dá)出深婉情致的濃郁的詩意，并從中變現(xiàn)深邃哲理。③他的散文吸取了中國畫富有筆情墨趣的筆法，也吸收了歐美散文，尤其是日本隨筆的格調(diào)，行文中時(shí)露機(jī)警和幽默，顯得活潑灑脫，親切有趣。十一、梁實(shí)秋散文梁實(shí)秋的散文以獨(dú)到的智性感悟和文筆的幽默風(fēng)趣形成自身獨(dú)特風(fēng)格。梁實(shí)秋的散文藝術(shù)表現(xiàn)：①行文追求簡單，為達(dá)到敘事的精致和行文的雅潔，他總是喜歡開篇切題，極少渲染鋪排，轉(zhuǎn)彎抹角；②其散文語言，往往注意融合文詞語和適當(dāng)文言文法，做到言簡意賅。梁實(shí)秋的《雅舍小品》：重議論，以日常事物為題，博雅的知見和幽默的遣趣交織，人生體味藝術(shù)化。余閑的調(diào)劑品，優(yōu)雅怡裕，舒徐自如，有生活的真趣和愉悅?！堆派帷罚郝业目蓯蹅€(gè)性，知足自娛的豁達(dá)俊逸。十二、曹禺與他的《雷雨》、《日出》等話劇創(chuàng)作30年代曹禺的《雷雨》、《日出》、《原野》，顯示出曹禺獨(dú)特的戲劇風(fēng)格和悲劇藝術(shù)才華，也標(biāo)志著我國話劇文學(xué)樣式的成熟，它們與田漢的《回春之曲》、夏衍的《上海屋檐下》等一起，把我國現(xiàn)代話劇推向了成熟的階段。曹禺劇作的創(chuàng)造性成就：①曹禺對(duì)中國現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作水平的突破不是個(gè)別的、局部的，而是整體性的、綜合性的。②曹禺的戲劇深刻集中地反映了反封建與個(gè)性解放的主題，有力地沖擊了封建主義與黑暗社會(huì)。③曹禺戲劇的另一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于塑造了眾多各具風(fēng)采的藝術(shù)形象。④曹禺不僅是塑造藝術(shù)形象的能手，而且是擅長結(jié)構(gòu)藝術(shù)的巨匠。曹禺悲劇人物在我國悲劇藝術(shù)史上的意義：①他們顯示了悲劇表現(xiàn)的深廣度。他善于描寫平凡生活中受壓迫與摧殘、遭壓抑與扭曲的悲劇人物，反映出悲劇的豐富深刻的社會(huì)意義；并致力于反映人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲劇人物的內(nèi)心世界。②發(fā)展和拓寬了悲劇表現(xiàn)領(lǐng)域。他對(duì)灰色人物、小人物悲劇的描寫，豐富和發(fā)展了悲劇人物類型；通過不幸者2的命運(yùn)，寫出一種憂憤深沉、纏綿沉摯的美，呈現(xiàn)出悲劇藝術(shù)的陰柔之美。簡析曹禺劇作在中國話劇史上的地位：曹禺劇作在中國話劇史上具有重要地位。⑴、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。劇作戲劇沖突尖銳復(fù)雜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；人物性格鮮明獨(dú)特，富有典型意義；戲劇語言個(gè)性化，且具動(dòng)作性和抒情性。劇作的這些特點(diǎn)，是話劇創(chuàng)作成熟的標(biāo)志。⑵、促進(jìn)了話劇從案頭劇向劇場劇的發(fā)展。曹禺以前，多數(shù)劇本主要以閱讀欣賞為主。曹禺的《雷雨》、《日出》等劇作，具有極好的舞臺(tái)效果。⑶、促進(jìn)了大型多幕戲劇的發(fā)展。曹禺以前，現(xiàn)代劇作多數(shù)為獨(dú)幕劇和中型戲劇。《雷雨》等劇作，都是大型戲劇，演出時(shí)間2、3小時(shí)，劇情比較復(fù)雜，反映的生活內(nèi)容更豐富廣泛?！独子辍贰度粘觥芬院螅F(xiàn)代大型戲劇創(chuàng)作多起來了?！独子辍泛汀度粘觥凡煌黝}、結(jié)構(gòu)與人物：⑴、主題和思想：《雷雨》從家庭內(nèi)部關(guān)系揭露中國資產(chǎn)階級(jí)的封建性，表現(xiàn)封建專制主義對(duì)人的壓迫與虐殺。展示了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡和人們的覺醒與斗爭，從這個(gè)家庭的崩潰，揭示出畸形社會(huì)的腐朽及其必然滅亡的歷史命運(yùn)?！度粘觥穼懙氖前胫趁竦鼗际猩鐣?huì)中資產(chǎn)階級(jí)的丑行，描繪出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的全貌，揭示出上層社會(huì)與下層社會(huì)之間損不足以奉有余的不合理現(xiàn)象，揭露金錢化社會(huì)對(duì)人的毒化、殘殺和吞噬。⑵、結(jié)構(gòu)：《雷雨》是屬于閉鎖式結(jié)構(gòu)。時(shí)間集中，從第一幕到第四幕時(shí)間不到20小時(shí)；地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動(dòng)現(xiàn)在的劇情。《日出》則是人像展覽式的結(jié)構(gòu)，用多少人生的零碎來闡明一個(gè)觀念，沒有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個(gè)個(gè)人物引出。每個(gè)角色都占有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個(gè)損不足以奉有余的社會(huì)，結(jié)構(gòu)聯(lián)系的是人之道損不足以奉有余這一基本觀念，用的是橫斷面的描寫。（人物見以下對(duì)作品中人物形象的分析。）分析《雷雨》對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義：《雷雨》對(duì)建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露主要表現(xiàn)在：①、通過周樸園對(duì)家庭的家長制專制統(tǒng)治及其惡果表現(xiàn)出來。周樸園使周家成為一個(gè)黑暗王國，把聰明的蘩漪壓制的性情抑郁乖戾，使周萍很他又怕他，導(dǎo)致蘩漪和周萍亂倫。②、通過周樸園對(duì)侍萍始亂終棄導(dǎo)致侍萍不幸的一生表現(xiàn)出來。《雷雨》中復(fù)雜的血緣關(guān)系也由此決定，最后造成三死兩瘋的悲劇結(jié)局，這是封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的惡果。分析《雷雨》中的周樸園形象《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。①、他專橫暴戾、冷酷無情地壓制、摧毀家中一切人的個(gè)性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國，他就是黑暗王國中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個(gè)性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個(gè)黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個(gè)性。第一幕中的吃藥一場，作者采用大寫特寫的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。②、第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時(shí)，他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對(duì)他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。③、他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財(cái)，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運(yùn)動(dòng)。分析《雷雨》中蘩漪的形象及其典型意義《雷雨》中的蘩漪是一個(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是服從，他冷酷無情地壓制、摧毀蘩漪的個(gè)性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有雷雨的性格。她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動(dòng)劇情向高潮前進(jìn)。絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗。典型意義：揭露了帶封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭壓抑、踐踏人性、蔑視人的尊嚴(yán)的罪惡，激起人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)于人的地位、尊嚴(yán)、權(quán)利的深沉思考，把反封建家庭的罪惡與個(gè)性解放聯(lián)系起來，使劇本具有嶄新的時(shí)代內(nèi)容。簡析《雷雨》中侍萍形象：侍萍是舊社會(huì)下層?jì)D女，①、她純樸善良、頑強(qiáng)有骨氣，在她一生的遭遇中，集中表現(xiàn)了下層?jì)D女所受的深重苦難。周樸園對(duì)她始亂終棄，她投河自盡遇救。三十年來她頑強(qiáng)掙扎生存，嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳。她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路。當(dāng)重新遇周樸園后，有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票，決定立即帶四鳳走。②、命運(yùn)觀念：當(dāng)她知道周萍和四鳳的關(guān)系后，決定讓他們走，走的愈遠(yuǎn)愈好，并且永遠(yuǎn)不要回來。她把這一切都?xì)w罪于命運(yùn)。分析陳白露的復(fù)雜性格及形象意義：①、陳白露是個(gè)性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，她是半殖民地大都市中的交際花。一方面追求奢侈的物質(zhì)生活，為此她和張喬治等都市群丑廝混，強(qiáng)顏歡笑，維持她習(xí)慣的享樂生活。這實(shí)際上是出賣色相、自甘墮落的生活。另一方面，她精神上又厭惡這種生活，內(nèi)心里厭惡張喬治等人，②、夜闌人靜，會(huì)有一種沒有歸宿的感覺。但又不甘心漂泊無依的非獨(dú)立的生活。她玩世不恭，游戲人間。她清醒的認(rèn)識(shí)自己生活在黑暗中，但她沉溺太深無法自拔。③、有正義感不能自救卻想救人，為拯救小東西甘冒風(fēng)險(xiǎn)，這里表現(xiàn)她敢做敢為的倔強(qiáng)性格。她念著太陽升起但不是我們的，我們要睡覺而自盡。她成為黑暗社會(huì)的殉葬品。陳白露悲劇的意義：在于揭露了金錢物欲世界對(duì)人性的異化、扭曲，使一個(gè)漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路，激起人們對(duì)金錢社會(huì)的憎惡。
2016年軍隊(duì)文職考試考試常識(shí)判斷之文學(xué)模塊變化
一、史書一直是考試的考察重點(diǎn)。 近幾年的考試中，對(duì)于史書的考察經(jīng)常出現(xiàn)。那么對(duì)其考察方向往往是史書的地位，預(yù)測今年也不例外。比如說第一部紀(jì)傳體通史是史記。這就需要各位考生對(duì)其重要的史書的地位進(jìn)行總結(jié)，從而便于進(jìn)行區(qū)分。需要大家不可忽視的是現(xiàn)存最早的編年體史書《春秋》;現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書《左傳》;我第一部別體史書《語》;第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》;第一部編年體通史《資治通鑒》。 二、百家爭鳴必須引起重視。 百家爭鳴是文學(xué)中非常重要的一部分，特別是十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要依法治之后百家爭鳴這一考點(diǎn)在2016年的軍隊(duì)文職考試考試中出現(xiàn)的概率相比之前會(huì)更大。因?yàn)橐婪ㄖ魏头业闹饕枷胍苑ㄖ斡兄芮械穆?lián)系。
在諸多學(xué)派中需要大家特別重視儒家、墨家、法家。首先因?yàn)槿寮业乃枷胍恢笔俏覀冎械淖罹叽硇缘?，幾年來一直是重點(diǎn)，特別是《四書》和《五經(jīng)》的內(nèi)容，必須要識(shí)記。墨家的代表思想考試出現(xiàn)的可能性非常大，但考察方向仍然是兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用的代表思想。法家的考察因?yàn)樵谝婪ㄖ未蟮恼伪尘跋?，考察的可能性也是很大的?三、漢字的發(fā)展是今年的考察方向 由于近幾年來，我們民對(duì)于中的漢字的重視程度的提升，那么漢字的發(fā)展又重新回到了考試的重點(diǎn)范圍中。對(duì)其的考察方向有兩大方向：第一是順序題。具體來說就是對(duì)漢字的發(fā)展歷程的考察，這就需要同學(xué)對(duì)其發(fā)展歷程識(shí)記。我們以一道例題為例： 漢字源遠(yuǎn)流長，下列字體按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的是：() A.
①②④③ C.②①③④D.①③④② 可以說這道題是典型的對(duì)漢字的發(fā)展歷程的順序的考察，但是本題的難度系數(shù)比較高，因?yàn)楸绢}是以圖片的形式出現(xiàn)。但就其基礎(chǔ)知識(shí)而言，這樣的題目若想熟悉掌握的話，識(shí)記甲骨文金文大篆小篆隸書草書楷書行書的發(fā)展歷程是基礎(chǔ)。圖中字體依次是小篆、金文、楷書、隸書，時(shí)間先后順序是金文、小篆、隸書、楷書，因此，本題選擇A選項(xiàng)。 第二，對(duì)于漢字的發(fā)展的考察的另一個(gè)方向就是各自字體的特點(diǎn)。特別是甲骨文、小篆和行書。 四、每個(gè)朝代的代表的文學(xué)作品 這一模塊需要考生作為常識(shí)性的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。簡單來說就是漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。這里面的知識(shí)內(nèi)容可以說考察方向是多面化的，比如說唐詩、宋詞的流派;
所以說這方面的內(nèi)容需要各位考生全面的掌握。 希望通過2016年考試大綱的表述，以及紅師教研中心的合理預(yù)測。針對(duì)文學(xué)模塊，給自己制定一個(gè)周密復(fù)習(xí)計(jì)劃。希望各位考生趕快行動(dòng)，祝愿各位考生成功上岸。
2017年軍隊(duì)文職考試考試：我四個(gè)近代著名文學(xué)作家
文學(xué)常識(shí)是公基考試中經(jīng)常涉及的一個(gè)考點(diǎn)，但是由于文學(xué)常識(shí)本身存在涉及面廣、文學(xué)著作多、不熟悉這樣一個(gè)特點(diǎn)，就決定了我們在復(fù)習(xí)備考的過程中不可能把全部的文學(xué)著作和作者都背下來，這樣也不現(xiàn)實(shí)。針對(duì)文學(xué)這樣一個(gè)特點(diǎn)，在這里為大家整理一下，在公共基礎(chǔ)考試中經(jīng)常涉及到的一些近代中外的文學(xué)著作。 我近代文學(xué) 1.魯迅 原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中文化革命的主將。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他一生的真實(shí)寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝?！贰ⅰ秱拧返?，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等)。
茅盾 原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品有蝕三部曲(《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》)和農(nóng)村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)，散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏椰F(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇杰作，顯示了左翼文學(xué)陣營的戰(zhàn)斗實(shí)績。 3.老舍 原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲人民藝術(shù)家稱號(hào)。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語的運(yùn)用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風(fēng)格，也是京味小說的開創(chuàng)者。 4.巴金 原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)，中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》、《隨想錄》等。
1982年獲意大利但丁際獎(jiǎng)。
