2020山東軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作熱點：智慧燈桿照亮未來城市

|背景鏈接*近年來，智慧燈桿逐漸出現(xiàn)在多個城市的街頭。不少地方的人們發(fā)現(xiàn)，一些街邊路燈不知何時長出了攝像頭、顯示屏和太陽能板，除了提供照明，還具備無線網(wǎng)絡(luò)、廣播、充電、停車收費等功能。這種多功能智慧燈桿，正在城市建設(shè)中廣泛應用。|公考角度中公解讀*[提出觀點]智慧燈桿不僅是技術(shù)的集成，而且能夠有力推動智慧城市建設(shè)，從而提升居民幸福感，是城市建設(shè)的重要智慧。[綜合分析]與傳統(tǒng)路燈不同，智慧燈桿整合了監(jiān)控攝像頭、5G微基站、安全報警等硬件，通過信息感知和大數(shù)據(jù)交互技術(shù)，能實現(xiàn)智能照明、智慧交通、信息發(fā)布等功能。隨著一批批智慧燈桿在各地投入使用，智慧城市有了新的景色。5G時代的到來，則讓智慧燈桿的意義更加凸顯。5G基站有著使用高頻通信及支撐大容量高速度的需求，使得5G時代需要大量微小基站完成更密集的網(wǎng)絡(luò)涵蓋。燈桿作為均質(zhì)化存在的城市基礎(chǔ)設(shè)施，備受青睞。智慧燈桿身上的多種資源整合利用，豐富了人們對未來智慧城市的想象。從移動支付到電子政務、從智能家居到智慧燈桿，智慧城市正在敞開大門。在一些遠景設(shè)想中，新型城市將集成物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)，成為一個信息實時流動的有機體。家中的電燈根據(jù)睡眠狀況自動開關(guān)，無人駕駛汽車能自動規(guī)劃路線，健康指標直接與醫(yī)院相連各個環(huán)節(jié)聯(lián)動作業(yè)，讓城市可以更好實現(xiàn)隨需應變，大大提升了城市運營效率與生活便捷度。當前，城市治理正從硬件提升向軟件升級進發(fā)。智慧燈桿等智慧基礎(chǔ)設(shè)施之所以能得到推廣，很重要的一個原因在于，精細化管理正成為城市治理的普遍要求。通過完善城市大腦、積累底層數(shù)據(jù)、優(yōu)化管理的算法，大幅提升城市治理效能有了良好抓手。當然也要看到，智慧燈桿等基礎(chǔ)設(shè)施真要發(fā)力，還有賴于智慧連網(wǎng)與城市改造，其中既有商業(yè)利益的考量，也有公共財政的考量，勢必會面臨不少考驗。從小小的智慧燈桿出發(fā)，充分利用時代的技術(shù)紅利，就一定能集納城市建設(shè)的大智慧，點亮未來生活。[對策措施]出臺智慧燈桿的建設(shè)標準。隨著智慧燈桿的項目規(guī)模越來越大，項目數(shù)量越來越多，需要有相應的標準來對項目進行規(guī)范和引導。首先是行業(yè)標準、地方標準，未來再逐漸統(tǒng)一為國家標準。創(chuàng)新作為企業(yè)發(fā)展和市場制勝的關(guān)鍵，企業(yè)必須自己研發(fā)、敢于突破，不斷創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)，這樣才能在市場上擁有強勁的競爭力，各個高科技企業(yè)加強技術(shù)研發(fā)與合作，攻克高精尖難題，以掌握核心技術(shù)，助力智慧燈桿行業(yè)快速發(fā)展。資料來源：人民網(wǎng)：智慧燈桿照亮未來城市

2018四川軍隊文職招考考試公共基礎(chǔ)知識馬哲唯物史觀部分復習重點

馬克思主義哲學又名辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學研究對象主要兩大領(lǐng)域：辯證唯物主義自然觀，歷史唯物主義歷史觀。今天主要就第二部分歷史唯物主義的相關(guān)內(nèi)容加以梳理和分析，為廣大考生在接下來的公基哲學備考提供一定的借鑒。一、歷史觀的基本問題哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，在歷史觀領(lǐng)域，多了社會二字，變成了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。即社會存在傾向于物質(zhì)概念，社會意識傾向于精神、意識概念。故而關(guān)系，也是社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，比物質(zhì)和意思的關(guān)系多了一句社會意識具有相對獨立性。二、社會發(fā)展基本規(guī)律揭示事物變化發(fā)展的動力和源泉的規(guī)律是對立統(tǒng)一即矛盾運動規(guī)律，同理，人類社會運動變化發(fā)展的動力和源泉也是源自于矛盾，此矛盾為社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。1、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。其中，勞動者是最重要、起主導作用的要素;勞動資料中的生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的客觀標志;勞動資料和勞動對象合稱為生產(chǎn)資料。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式，生產(chǎn)過程中人與人之間的地位和相互關(guān)系，產(chǎn)品的分配關(guān)系。其中起決定性作用的生產(chǎn)資料所有制形式，它也是區(qū)分社會制度的根本標志。二者關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。2、生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)，其中起決定性作用的生產(chǎn)資料所有制。上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會意識形態(tài)及設(shè)施。二者關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。總體來說，社會基本矛盾的運行的決定力是生產(chǎn)力。而要解放和發(fā)展生產(chǎn)力依靠的最終力量是廣大人民群眾。所以人民群眾才是推動社會發(fā)展的決定力，是社會變革的決定性因素。3、區(qū)分群眾史觀和英雄史觀在歷史創(chuàng)造者問題上，主要是人民群眾是否是歷史的創(chuàng)者，而不是個人在歷史上的作用。因為，群眾史觀也承認個人在歷史上的作用，但是不起決定性作用。以上是唯物史觀的一些主要考點，希望廣大考生能夠認真學習和梳理。

2020陜西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城鄉(xiāng)統(tǒng)籌 融合一體

改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)快速發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟持續(xù)繁榮、農(nóng)民生活不斷改善。但是，由于國家用于三農(nóng)的投入嚴重不足，農(nóng)村水、電、路、通訊、教育、醫(yī)療、文化等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)遠遠落后于城市水平。同時，由于受城鄉(xiāng)二元體制制約，農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移困難，城市化進程明顯滯后。從根本上解決三農(nóng)問題必須重點解決制約農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的體制性矛盾和結(jié)構(gòu)性矛盾。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，使城鄉(xiāng)文明協(xié)調(diào)互補就成為了重中之重。城市文明是鄉(xiāng)村文明的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境問題突出，老齡化、空心化日益嚴重。良好的生態(tài)環(huán)境，是農(nóng)村相對于城市地區(qū)的最大優(yōu)勢和寶貴財富，但近年來以農(nóng)業(yè)面源污染、農(nóng)村人居環(huán)境不佳為代表的農(nóng)村環(huán)境問題日益突出。從農(nóng)業(yè)面源污染來看，我國農(nóng)產(chǎn)品尤其是糧食增產(chǎn)高度依賴化肥、農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)化學品，長期過量使用農(nóng)藥、化肥、地膜以及規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖產(chǎn)生的大量排泄物，導致出現(xiàn)耕地板結(jié)、土壤酸化、環(huán)境污染等問題。從農(nóng)村人居環(huán)境來看，近年來農(nóng)村臟亂差問題初步得到解決，但由于農(nóng)村建設(shè)投資長期不足，導致農(nóng)村人居環(huán)境依然較差，遠不能滿足農(nóng)村居民日益增長的美好生活需要。另一方面，城市的豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)人才、資金、技術(shù)，都恰好可以有效彌補鄉(xiāng)村物質(zhì)條件水平較差的問題。因此，我們要發(fā)揮好城市的物質(zhì)條件優(yōu)勢，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。鄉(xiāng)村文明是城市文明的精神支撐。上世紀末中國社會已經(jīng)邁入老齡化階段,且速度仍不斷加快。在此大背景下具體來看老年群體的生活狀況發(fā)現(xiàn),目前城市老年人的物質(zhì)生活已基本得到保障,但其精神生活缺失問題卻日漸突出。這種不平衡現(xiàn)象會降低老年人對生活的滿意度,進而影響家庭和睦甚至社會穩(wěn)定。都市性格的基礎(chǔ)包含在強烈刺激的緊張之中，這種緊張產(chǎn)生于內(nèi)部和外部刺激快速而持續(xù)的變化。人是一種能夠有所辨別的生物。瞬間印象和持續(xù)印象之間的差異性會刺激他的心理。永久的印象、彼此間只有細微差異的印象，來自于規(guī)則與習慣并顯現(xiàn)有規(guī)則的與習慣性的對照的印象所有這些與快速轉(zhuǎn)換的影像、瞬間一瞥的中斷或突如其來的意外感相比，可以說較難使人意識到。在這種情況下，鄉(xiāng)村旅游這種閑適的生活模式就是對城市生活的有效補充手段，讓生活節(jié)奏慢下來，享受自在有為的生活就成為了必然。城市文明，鄉(xiāng)村文明，都是我們廣大人民生活的必須，一體兩面，缺一不可。既要發(fā)揮好城市的物質(zhì)基礎(chǔ)作用，又要利用好鄉(xiāng)村的精神資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，發(fā)揮好兩者的互補作用，促進人民安全感、歸屬感和幸福感的提升。