解放軍文職招聘考試西方政治學(xué)的歷史發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 16:51:05一、西方政治學(xué)的歷史發(fā)展西方政治學(xué)最早發(fā)源于古希臘，創(chuàng)始人是古希臘思想家亞里士多德，其所著的《政治學(xué)》被公認(rèn)為是西方政治學(xué)的奠基之作。從《政治學(xué)》開(kāi)始，按照歷史順序，可以把西方政治學(xué)的歷史發(fā)展大致分為四個(gè)階段：（一）古代西方政治學(xué)公元前5世紀(jì)，地中海沿岸分布著數(shù)百個(gè)奴隸制城邦國(guó)家，這些城邦國(guó)家的形成和發(fā)展，打破了原始氏族部落社會(huì)的血緣關(guān)系，瓦解了人與人之間的宗法關(guān)系，較早地建立了權(quán)利關(guān)系和契約關(guān)系，促成了城市文明、商業(yè)文明和海洋文明的形成與發(fā)展，這些都為西方古典政治學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生提供了沃土和搖籃。古希臘的思想家柏拉圖和亞里士多德正是在這樣的背景下，撰寫(xiě)了《理想國(guó)》和《政治學(xué)》等著作，開(kāi)辟了政治學(xué)研究的新領(lǐng)域。柏拉圖（前427～前347），古希臘思想家，其主要政治思想是對(duì) 理想國(guó) 的描述，主要著作有《理想國(guó)》、《政治家篇》和《法律篇》三篇對(duì)話(huà)。他認(rèn)為 最好 的政體是 正義之邦 ，即 理想國(guó) 。在這個(gè)規(guī)模不大的城邦國(guó)家中，分為三個(gè)等級(jí)，即哲學(xué)王、武士和勞動(dòng)者。哲學(xué)王是治理國(guó)家的德高望重的哲學(xué)家，武士保衛(wèi)國(guó)家，勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)，這是柏拉圖的理想政體。但如果這三個(gè)等級(jí)發(fā)生了混亂，理想政體的模式會(huì)被打亂，代之以軍人政體、寡頭政體，進(jìn)而導(dǎo)致民眾革命，產(chǎn)生民主政體。柏拉圖后期的思想有了一些變化，他設(shè)計(jì)了 第二等好 的城邦：采用混合政體以取代有可能導(dǎo)致專(zhuān)權(quán)的哲人政體；以恢復(fù)私有財(cái)產(chǎn)和家庭代替了理想國(guó)的公產(chǎn)公妻制；按照財(cái)產(chǎn)的多少而非天賦劃分等級(jí)。亞里士多德（前384～前322），古希臘思想家，柏拉圖的學(xué)生，代表著作是《政治學(xué)》。他考察分析了150多個(gè)不同形式的城邦國(guó)家，從倫理和利益的角度，研究了國(guó)家的基本理論，即國(guó)家的起源、性質(zhì)、目的和任務(wù)；研究了國(guó)家的政治制度劃分的原則，并對(duì)各種政治制度進(jìn)行了比較；研究了如何建立以及管理國(guó)家等問(wèn)題，奠定了西方政治學(xué)研究的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容有：①?lài)?guó)家的形成如同雌雄結(jié)合，是自然的產(chǎn)物， 早期各級(jí)社會(huì)團(tuán)體都是自然地生長(zhǎng)起來(lái)，一切城邦既然都是這一生長(zhǎng)過(guò)程的完成，也該是自然的產(chǎn)物，這又是社會(huì)團(tuán)體發(fā)展的終點(diǎn) 。 事物的終點(diǎn)，或其極因，必然達(dá)到至善，那么，現(xiàn)在這個(gè)完全自足的城邦正該是至善的社會(huì)團(tuán)體了 。所以，在亞里士多德看來(lái)，國(guó)家是自然形成的至善的社會(huì)團(tuán)體。②他認(rèn)為倫理學(xué)研究個(gè)人的善，政治學(xué)研究人群的善，國(guó)家這一社會(huì)團(tuán)體的目的在于達(dá)到最高尚、最廣泛的 善業(yè) 。他指出： 政治學(xué)的善就是正義，正義以公共利益為依歸。 城邦以正義為原則 正義恰恰是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。 ③政治權(quán)力的分配制度即政體決定著城邦的異同。亞里士多德對(duì)各類(lèi)政體進(jìn)行了區(qū)分和研究之后，認(rèn)為君主政體、貴族政體與共和政體能夠照顧公共利益，其差別只在于掌握最高統(tǒng)治權(quán)的人數(shù)不同；而僭主政體、寡頭政體和平民政體都只會(huì)為統(tǒng)治者謀利。④最好最易于實(shí)行的是共和政體，特別是以中產(chǎn)階級(jí)為主體的共和政體最為穩(wěn)定。⑤政體發(fā)生變革基于人們對(duì) 正義 與 平等 的認(rèn)識(shí)的分歧。寡頭會(huì)認(rèn)為基于財(cái)產(chǎn)多寡的政治權(quán)力不平等是正義的，平民則認(rèn)為基于人身自由的政治權(quán)力的平等分配才是正義的。⑥私有財(cái)產(chǎn)和家庭是人本性和城邦的性質(zhì)，不能取消，但要避免財(cái)富的兩極分化。⑦城邦要實(shí)行法治，并由有公民權(quán)的人輪流執(zhí)政。亞里士多德時(shí)代，古希臘的奴隸制城邦制度已面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，所以，亞里士多德的任務(wù)在于努力維護(hù)并竭力贊美城邦制，把它看作是至善的化身；同時(shí)，他又在盡力尋找一種能夠挽救奴隸制城邦的政體，認(rèn)為以中產(chǎn)階級(jí)為主體的共和政體是最穩(wěn)定的，力圖以此化解兩個(gè)極端的矛盾，維持國(guó)家的穩(wěn)定。由此可以看出，西方古代政治學(xué)說(shuō)有這樣一些特點(diǎn)：①它始于對(duì)國(guó)家問(wèn)題的研究，因?yàn)樗且猿前顕?guó)家作為研究和分析對(duì)象的；②它強(qiáng)調(diào)政治的最高目的和價(jià)值取向在于特定的倫理道德，因?yàn)樗J(rèn)為政治是研究群體的善，國(guó)家的應(yīng)然狀態(tài)是至善的社會(huì)團(tuán)體；③它維護(hù)奴隸主統(tǒng)治和奴隸制國(guó)家；④在研究方法上，柏拉圖和亞里士多德有所不同。柏拉圖主要運(yùn)用哲學(xué)思辨的方法，并且把政治與哲學(xué)、道德、教育以及家庭等問(wèn)題糅合在一起，在他看來(lái)，政治學(xué)就是倫理學(xué)；亞里士多德主要運(yùn)用比較分析的方法，通過(guò)對(duì)150多個(gè)城邦國(guó)家的比較，研究了不同的政體類(lèi)型，并開(kāi)始把政治學(xué)與倫理學(xué)分開(kāi)，使政治研究的概念趨于系統(tǒng)化。所以，在方法論上，以柏拉圖為代表的哲學(xué)思辨研究方法和以亞里士多德為代表的實(shí)證比較研究方法，奠定了西方傳統(tǒng)政治研究方法兩大傾向的基礎(chǔ)。
解放軍文職招聘考試國(guó)際政治學(xué)理論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 18:33:58國(guó)際政治學(xué)科第一節(jié) 國(guó)際政治學(xué)的學(xué)科發(fā)展國(guó)際政治學(xué)，作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科的形成，是一戰(zhàn)前后的事情。1919年，威爾士工業(yè)家戴維斯在威爾士大學(xué)資助建立了國(guó)際政治系，并為國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)設(shè)立了伍德羅 威爾遜講座教授，這標(biāo)志著獨(dú)立的國(guó)際政治學(xué)科的誕生。第二節(jié) 國(guó)際政治學(xué)的學(xué)科界定一．國(guó)際關(guān)系的研究對(duì)象1．國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系。包括合作與沖突、雙邊與多邊關(guān)系。2．國(guó)家與非國(guó)家行為體的關(guān)系。包括主權(quán)國(guó)家與政府間組織的關(guān)系、非政府組織間的關(guān)系。3．非國(guó)家行為體之間的關(guān)系。包括國(guó)際組織間的關(guān)系、非政府組織間的關(guān)系、國(guó)際組織與非政府組織間的關(guān)系。二．國(guó)際關(guān)系學(xué)科的界定國(guó)際關(guān)系學(xué)就是研究以國(guó)家為主體的國(guó)際行為體的跨國(guó)互動(dòng)關(guān)系，并從國(guó)際政治視角研究影響這種互動(dòng)的一切因素的學(xué)科。學(xué)界將國(guó)際政治學(xué)等同于國(guó)際關(guān)系學(xué)，是因?yàn)閲?guó)際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、軍事關(guān)系、文化關(guān)系、政治關(guān)系等諸多關(guān)系中，政治關(guān)系最為突出，研究得也最多。國(guó)際政治中，以國(guó)家為主要國(guó)際行為體，其間的主要互動(dòng)方式為國(guó)家的對(duì)外政策行為。第三節(jié) 國(guó)際政治學(xué)的研究方法一．研究途徑的基本概念及其爭(zhēng)論1．概念和理論知識(shí)包括（1）核心概念：如權(quán)力、無(wú)政府、國(guó)際行為體、主權(quán)國(guó)家、相互依存、國(guó)際體系等（2）范式：如現(xiàn)實(shí)主義、理想主義、新自由主義等（3）主要理論：（如權(quán)力平衡、集體安全、社會(huì)建構(gòu)等）2．現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的爭(zhēng)論3．傳統(tǒng)主義與行為主義（科學(xué)主義）的爭(zhēng)論二．方法論概述層次分析法（最早由肯尼思 沃爾茲提出）1．系統(tǒng)層次。在系統(tǒng)層次上主要研究國(guó)際行為體所構(gòu)成的國(guó)際體系的影響，即研究國(guó)際環(huán)境，并且研究這種環(huán)境是怎樣影響國(guó)家間互動(dòng)的模式的。2．國(guó)家層次。國(guó)家層次研究的是國(guó)家和其他非國(guó)家行為主體在國(guó)際關(guān)系中的作用，檢查他們?cè)鯓又贫▽?duì)外政策。3．個(gè)人層次。個(gè)人層次所所檢查的是政治領(lǐng)導(dǎo)人和政府官員在界定和追求國(guó)家的對(duì)外政策目標(biāo)時(shí)所起的作用，關(guān)注的中心是領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人背景、歷史經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值選擇和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對(duì)決策的影響。
