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2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):康有為《大同書》中的教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

2020中國(guó)人民解放軍文職人員招聘考試教育學(xué)知識(shí):康有為《大同書》中的教育思想發(fā)布時(shí)間：2020-03-04 14:50:14評(píng)述康有為《大同書》中的教育思想。答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發(fā)展。他在《大同書》中描述未來的大同社會(huì)，即是一個(gè)沒有階級(jí)、沒有國(guó)家、沒有家庭的人人平等，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂世界。大同社會(huì)實(shí)行 公養(yǎng) 、 公教 制度。每個(gè)社會(huì)成員都享受 二十年齊同之教育 。 在康有為設(shè)計(jì)的教育藍(lán)圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個(gè)月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育；③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。他對(duì)每個(gè)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對(duì)兒童實(shí)行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會(huì)空想。

解放軍文職招聘考試新教育運(yùn)動(dòng)中著名實(shí)驗(yàn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 16:57:08新教育運(yùn)動(dòng)中著名實(shí)驗(yàn)1.雷迪與阿博茨霍姆學(xué)校（1889）該校建立標(biāo)志著新教育的開端，由于取得了巨大成功，被視為 歐洲新學(xué)校的典范 。學(xué)?；狙匾u傳統(tǒng)公學(xué)的做法，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律甚于自由，統(tǒng)一甚于多樣，有著更多的斯巴達(dá)遺風(fēng)；學(xué)校課程分為學(xué)科課程、體育和手工勞動(dòng)、藝術(shù)類課程、社會(huì)教育、道德教育和健康衛(wèi)生教育。2.尼爾與夏山學(xué)校（1924）夏山學(xué)校的教育實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持兩個(gè)原則，其一是摒棄權(quán)威，還兒童以自由；其二是注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神。鑒于此，兒童上課是自愿的，一般按年齡分班，有時(shí)按興趣分班；沒有一套正經(jīng)的考試；作業(yè)很多但都是游戲性的，沒有懲罰，沒有權(quán)利主義，師生平等等。3.德可樂利與生活學(xué)校1907年，德可樂利在比利時(shí)的布魯塞爾市郊創(chuàng)辦生活學(xué)校，或稱隱修學(xué)校，主張學(xué)校要加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，為兒童發(fā)展提供適宜的有刺激的環(huán)境。同時(shí)課程理論思想以興趣中心為主要特征，打破了傳統(tǒng)的分科體系，按教學(xué)單元進(jìn)行，并根據(jù)兒童的本能與興趣創(chuàng)立了 德可樂利教學(xué)法 。（三）新教育運(yùn)動(dòng)中的主要理論1.梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)，隨后在歐美一些國(guó)家發(fā)展的以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思想流派。其基本特征是：重視研究?jī)和l(fā)展與教育的關(guān)系，批判舊教育注重邏輯推理和抽象思辨的方法；重視實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)結(jié)果尋找教育的途徑和方法；主張通過測(cè)量和統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行研究，努力將教育學(xué)建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上。評(píng)價(jià)：為新教育提供了重要的理論依據(jù)，促進(jìn)了教育理論的科學(xué)化，使教育學(xué)從哲學(xué)的桎梏中解放出來，對(duì)后世教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其問題是片面強(qiáng)調(diào)兒童的生物性，把實(shí)驗(yàn)方法推崇到極端，視其為教育研究的唯一方法。2.凱興斯泰納的 公民教育 與 勞作學(xué)校 理論（2011選擇）公民教育論是德國(guó)國(guó)家主義教育政策的產(chǎn)物，公民教育的目的是培養(yǎng)有用的國(guó)家公民，內(nèi)容是通過個(gè)人的完善來實(shí)現(xiàn)為國(guó)家服務(wù)的目的。在他看來，有用的公民應(yīng)具備三項(xiàng)品質(zhì)：一是具有關(guān)于國(guó)家的任務(wù)的知識(shí)；二是為國(guó)家服務(wù)的能力；三是具有熱愛祖國(guó)、愿意效力國(guó)家的品質(zhì)。勞作學(xué)校是為國(guó)家培養(yǎng)有用公民的重要教育機(jī)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須把國(guó)民學(xué)校由書本學(xué)校改為勞作學(xué)校，并強(qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校是目的、手段和機(jī)構(gòu)三位一體的關(guān)系。3.蒙臺(tái)梭利的教育思想（1） 關(guān)于幼兒的發(fā)展：重視早期教育，強(qiáng)調(diào)生命力的沖動(dòng)是兒童心理發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)兒童心理的正常發(fā)展必須依靠環(huán)境和教育。（2） 關(guān)于自由、紀(jì)律和工作兒童的生命潛力是通過自發(fā)的沖動(dòng)表現(xiàn)出來的，這種沖動(dòng)的外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動(dòng)。科學(xué)的教育學(xué)就是要給學(xué)生以自由，為此，她創(chuàng)建了快樂之家。紀(jì)律必須建立在自由活動(dòng)基礎(chǔ)上，工作起中介作用，將傳統(tǒng)教育中根本對(duì)立的兩個(gè)概念 自由與紀(jì)律統(tǒng)一起來。（3） 關(guān)于幼兒教育的內(nèi)容感觀教育：視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，以觸覺練習(xí)為主；（重點(diǎn)）（2010選擇）讀寫算練習(xí)；實(shí)際生活練習(xí)：日常生活技能練習(xí)、園藝活動(dòng)、手工作業(yè)、體操、節(jié)奏動(dòng)作等。注意：比較福祿培爾與蒙臺(tái)梭利幼教理論。相同：（1）都受盧梭的影響，主張兒童本位，要認(rèn)真研究?jī)和奶攸c(diǎn)；（2） 都極其重視幼兒期的教育，重視童年對(duì)人生的影響，提倡建立專門的幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)及培訓(xùn)大批合格的教師來從事幼兒教育工作。不同：（1）在教育內(nèi)容，方法上，福祿培爾倡導(dǎo) 游戲 恩物 作業(yè)（繪畫、紙工、手工），認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺(tái)梭利則主張 工作 、自我教育、感官教育（包括讀、寫、算的練習(xí)）、實(shí)際生活練習(xí)等，認(rèn)為工作是幼兒特有的有價(jià)值的活動(dòng)，反對(duì)有想象活動(dòng)的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。 （2）在教學(xué)組織形式上，福祿培爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則主張個(gè)別活動(dòng)，單獨(dú)學(xué)習(xí)。（3） 在教師作用問題上，在福祿培爾的幼兒園里，教師被視為 園丁 ，須承擔(dān)對(duì)幼兒的關(guān)心、指導(dǎo)乃至教學(xué)（如 恩物 的演示、說明）的職責(zé)；而在蒙臺(tái)梭利的兒童之家中，教師由主動(dòng)轉(zhuǎn)向被動(dòng)，被稱為 指導(dǎo)者 ，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)、看護(hù)的責(zé)任。