解放軍文職招聘考試發(fā)揮教育主導作用的條件-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:39:59發(fā)揮教育主導作用的條件本節(jié)探討了在人的發(fā)展中，發(fā)揮教育主導作用的四個主要條件。人的身心發(fā)展是多因素綜合作用的結(jié)果，教育的主導作用是有條件的。從宏觀上看，教育發(fā)展規(guī)模、層次和水平要符合社會經(jīng)濟發(fā)展水平和社會經(jīng)濟的需要，要考慮生產(chǎn)力發(fā)展和政治經(jīng)濟對教育的要求。同理，進入教育的微觀領(lǐng)域，教育要發(fā)揮它的育人作用，也必須考慮受教育者的主觀能動性、教育自身的條件、家庭和家長的影響以及社會發(fā)展狀況等等與之有關(guān)的若干因素和條件。本章的難點問題與學習指導（一）對人的發(fā)展的理論建構(gòu)基礎(chǔ)的深刻理解，注意這三個學科之間以及與教育學的內(nèi)在聯(lián)系，避免片面、抽象地理解。（二）對人的身心發(fā)展的規(guī)律的充分認識，注意在實際工作中仔細觀察，認真體會，在全面的感性認識的基礎(chǔ)上達成理性認識的提升。（三）對人的發(fā)展的主要影響因素的辯證把握，注意運用馬克思主義的思想武器批判 遺傳決定論 、 環(huán)境決定論 與 教育萬能論 。（四）對發(fā)揮教育主導作用的條件的全面掌握，注意四個主要條件之間的內(nèi)在聯(lián)系及其不可或缺性，在聯(lián)系的觀點指導下開展實際工作。第六章 教育目的學習本章內(nèi)容，要遵照從基本的原理到史實；從歷史到當代；從我國到世界各國的順序，培養(yǎng)學生在較為全面的了解教育目的相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系我國實際，對我國的教育目的能有所議論和借鑒與啟示。第一節(jié) 教育目的概述（一）教育目的的涵義教育目的有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期望；狹義的教育目的，根據(jù)《中國大百科全書 教育》定義為 把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的要求。教育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)、文化科學技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。
解放軍文職招聘考試民主轉(zhuǎn)型的一般條件-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:47:09民主是一種社會管理體制，它由一系列制度化的程序所組成。民主的一個重要標志就是政治參與和選舉，它必須由許多措施來加以保障，才能得到實現(xiàn)。民主政治的確立和實施是一個復雜的過程，它由許多條件所決定，這些條件互相聯(lián)系，錯綜復雜。美國政治學家科恩在《論民主》一書中提出民主政治需要具備五個條件，即：（1）物質(zhì)條件（包括民主的地理條件、民主的設(shè)施條件、民主的經(jīng)濟條件）；（2）民主的法制條件（言論、出版自由）；（3）心理條件（社會成員的氣質(zhì)和公平精神、掌權(quán)者的自我克制）；（4）知識條件（運用智力解決社會問題）；（5）方位條件（有能力抵御外來的威脅和內(nèi)部的參與的威脅）。發(fā)展政治學家重點研究了發(fā)展中國家和地區(qū)的政治民主化進程，把這個過程描述為三個階段：（1）二戰(zhàn)初期到50年代末60年代初，實行議會制民主階段。（2）60年代初到80年代末90年代初，權(quán)威主義政治時期，普遍采用一黨制、軍人專制或個人獨裁政治。在權(quán)威主義統(tǒng)治時期，通過政治高壓實現(xiàn)政治穩(wěn)定，在不同程度市場化的基礎(chǔ)上，謀求和實現(xiàn)經(jīng)濟的高速增長。（3）80年代中期以后，和平的民主化階段：或者自上而下實行民主改革，或者在較短時間推翻舊政權(quán)后平穩(wěn)引入民主選舉機制。第三次民主化浪潮特別是東南亞國家和地區(qū)的民主化過程提供了一個權(quán)威主義政權(quán)最終和平轉(zhuǎn)向民主政體的成功案例。那么，一個權(quán)威主義政治為民主的發(fā)展創(chuàng)造了哪些條件？盡管不能完全證明經(jīng)濟現(xiàn)代化與民主化之間的必然關(guān)系，也很難確定經(jīng)濟發(fā)展達到什么水平才會開始向民主化轉(zhuǎn)變，但是，從長遠來看，人們并不能否認民主化與經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)性。民主政治依賴于市場經(jīng)濟的發(fā)展，這既得到了理論的支持，也得到了事實的支持。20世紀80年代實現(xiàn)民主轉(zhuǎn)變的國家有著大體相同的經(jīng)歷：高速發(fā)展的權(quán)威主義體制在政治上實行極權(quán)高壓，但在經(jīng)濟上發(fā)展出一個主要操縱在私人手里的市場經(jīng)濟，即所謂的 我關(guān)心我的政治，你們只管你們的商務(wù) 。正是以市場為導向的經(jīng)濟現(xiàn)代化將整個社會引向民主轉(zhuǎn)變。發(fā)展研究表明，民主不一定促進經(jīng)濟發(fā)展和繁榮，但經(jīng)濟發(fā)展和繁榮可能促進民主發(fā)展。 只要人民富足起來，民主是他們可能要求的東西之一 。那么，經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化？（1） 經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一。中產(chǎn)階級是天生的民主派。他們崇尚自由，反對干涉；主張合作雙贏，反對你死我活；傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是通過革命推翻這種政治。（2） 經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長。（3） 與上述兩個方面因素相聯(lián)系，經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權(quán)利觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。（4） 市場經(jīng)濟本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。政治民主化已經(jīng)成為政治發(fā)展的趨勢，而經(jīng)濟的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的分化，平等觀念的深入，教育的普及，以及全球化、市場化的深入發(fā)展等，所有這些因素，促成非暴力的和平轉(zhuǎn)變成為民主化發(fā)展的趨勢。第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：（1） 經(jīng)濟市場化。在一個人民溫飽得不到保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。（2） 文化世俗化。在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的 正統(tǒng) ，而把其他持有不同信念的人視為 異教狂徒 的地方，民主不能得到成長。（3） 政治文明化。在一個政治沒有得到 馴服 的 自然狀態(tài) 下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有 給政治家和反對派以出路 的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段得到實現(xiàn)。（4） 政治領(lǐng)導人和執(zhí)政黨開明化。精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導人及執(zhí)政黨的存在，對民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。
解放軍文職招聘考試檔案起源的基本條件-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-02 10:40:12第二節(jié) 檔案起源的基本條件檔案起源的社會機理是其起源的的內(nèi)在動因，那么，就會在其所處的社會環(huán)境中尋找適宜的條件而生成。從歷史的發(fā)展狀況來看，文字的產(chǎn)生和形成構(gòu)成了檔案起源最重要的基礎(chǔ)條件，社會組織的建立與完善構(gòu)成了檔案管理制度的組織保證，史官制度的建立為檔案管理提供了人力資源，三者共同構(gòu)成檔案起源的基本條件。一、文字的形成在人類文明的進化過程中，是先有語言而后有文字，由于口頭的語言已無法滿足人們廣泛交往和記事、管理的需要，于是產(chǎn)生了一種信息符號體系，用以記錄口頭語言的內(nèi)容。當這種信息符號系統(tǒng)逐步成熟并定型下來之后，便形成為在一定群體中共識的文字。文字的產(chǎn)生標志著社會文明有了劃時代的進步，標志著人的思想、感情、經(jīng)驗、意志、見識可以累積成為精神財富。文字不但是人類進入文明世紀的曙光，而且是人類文明得以長傳并繼續(xù)發(fā)展的承載性工具，更是檔案起源時的承載性工具。（一）西方的文字（二）中國的文字（三）文字的形成是檔案起源的基本條件二、社會組織的建立與完善檔案是依一定的群體和組織而形成的，是其共享的基本信息資源，沒有完善的社會組織，檔案也就難以形成和產(chǎn)生。所謂社會組織，是指為了執(zhí)行一定的社會職能，完成特定的社會目標、具有明確規(guī)章制度的一個獨立單位，是正式化的社會群體。為了社會組織特定的目標和宗旨，需要將對于社會組織具有意義的記錄材料實行收藏，同時，社會組織會通過組織分工實現(xiàn)材料的收藏，并給予制度和財力的保障。這是家庭、氏族、鄰里等初級群體難以辦到的?？脊艑W家在古埃及、古波斯、古亞述等世界文明的發(fā)源地都發(fā)現(xiàn)了收藏豐富的泥版檔案庫，進一步證實了檔案產(chǎn)生于最早具有完善社會組織的古代地區(qū)。
解放軍文職招聘考試社會生活條件的改善-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-24 19:19:44第一節(jié)社會生活條件的改善這一時期飲食的文化意義不僅在于它改善了人們的物質(zhì)生活，而且在 明貴賤，辨等列 的制度下，與社會政治相聯(lián)系?！抖Y記 禮運》說： 器以藏禮 。就是說，三代以來的禮儀，從飲食器具及食品上就得到了體現(xiàn)。第一節(jié)社會生活條件的改善二衣飾人類最早的衣服，是適應(yīng)人們御寒防暑、蔽體遮羞的需要而出現(xiàn)。《墨子 辭過》云： 古之民未知為衣服時，衣皮帶茭 。茭，是干草。這是說初民用干草擰成繩子，將獸皮綁在身上為衣飾。第一節(jié)社會生活條件的改善夏禹時代，人們已經(jīng)有了比較象樣的衣服?！墩f苑》稱禹 士階三等，衣裳細布 ?！蹲髠?僖公二十七年》引《夏書》云： 明試以功，車服以庸 ，夏桀、殷紂時，開始用衣飾來美化人體： 婦人錦繡文綺之，坐食衣以綾紈常三百人 。歷代衣飾的主要功用，至此都具備了。西周、春秋時期，王室有 典絲 等官職，專門管理絲織業(yè)，衣飾的種類、材料更加齊全。后世用作衣服材料的麻、絲、皮、毛、棉等商代已經(jīng)都有了。第一節(jié)社會生活條件的改善（二）衣服種類夏商西周春秋時期的衣服，分元服、體衣、足衣三大類。元服又稱首服，即今帽子。品種有冠、冕、弁、胄、巾等。夏、商、西周、春秋時期，服制是行政教化的重要內(nèi)容和手段。 禮以體政 ， 服以旌禮 ，人們在不同的場合必須著不同的服飾，朝會有朝服，祭祀有祭服，兇喪有喪服。第一節(jié)社會生活條件的改善三居止和交通（一）居止夏商西周春秋的宮室建筑，也受禮制觀念的支配，因此處處體現(xiàn)出等級禮制的要求。宮指宮殿，是王室、天子居住、處理公務(wù)和舉行祭祀的地方，室則是貴族、官僚以及庶民百姓家居的建筑。第一節(jié)社會生活條件的改善河南偃師二里頭文化遺址，發(fā)現(xiàn)夏代晚期都邑宮殿建筑群。整個建筑座落在一個正方形夯土臺基上，總面積約1萬平方米。整個建筑布局嚴謹，結(jié)構(gòu)緊湊，主次分明，很可能就是夏王居住、行政或舉行祀典的場所。夏文化第一節(jié)社會生活條件的改善考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多商代大型宮殿建筑遺址。安陽殷墟宮室區(qū)內(nèi)的發(fā)掘說明商代王室的宗廟、社祀建筑與商王居止的宮殿是分開的。王宮結(jié)構(gòu)復雜，有主體建筑與附屬建筑兩部分，主體與附屬建筑部分錯落有致，它與宗廟、社祀基址組成完整的建筑群落。周代的宮殿建筑比夏、商二代有新的發(fā)展。宗周（長安）與成周（洛陽）的大型宮殿建筑，無疑代表當時宮殿建筑的最高水平。這些建筑遺址至今尚未找到。只在陜西岐山鳳雛村和與之相距2.5公里的扶鳳縣召陳村發(fā)現(xiàn)了兩處大型建筑遺址。它們都象是周方伯或公卿的宮室。第一節(jié)社會生活條件的改善無論居止建筑或陳設(shè)、禮俗，都只是對貴族和社會上層而言的。庶民百姓住地穴式、半地穴式或木骨泥墻地面起筑式房屋，形制簡陋，室內(nèi)除陶鬲、陶簋等生活用具及骨、石質(zhì)生產(chǎn)用具外，別無長物。直到春秋時期，庶民居室仍然普遍是草舍茅屋，《莊子 讓王》 環(huán)堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而甕牖二室，褐以為塞；上漏下濕 。這是對平民住室的生動描寫。第一節(jié)社會生活條件的改善（二）交通這一時期，在社會交往和國家征伐及行政管理的需要下，道路設(shè)施、交通工具以至路政管理等，都比原始社會有了突飛猛進的發(fā)展?！妒酚洝份d： 禹抑洪水十三年，過家不入門。陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋（音ji o，一作檋jǘ，直轅車）通九道，陂九澤，度九山。第一節(jié)社會生活條件的改善商代的道路交通比夏更加發(fā)達。有學者根據(jù)考古與古文字資料的研究，認為商代從王邑通向各地方的國家干道有6條：周人建國后更加重視道路的修建和管理。它在商代已修 王道 的基礎(chǔ)上，進一步擴建成的 周道 或 周行 ，以成周為中心，向四方延伸，第一節(jié)社會生活條件的改善夏商西周春秋時期人們的交通方式仍是騎馬和乘車（包括馬車、牛車、人推拉車）船，但有兩點值得注意：一是建立了交通管理制度。如《國語 周語》中引《夏令》云： 九月除道，十月成梁 。把修道路架橋梁作為行政管理的一項內(nèi)容。二是建立了嚴格的用車制度。《周禮．春官．巾車》記載，王五路（同輅），包括玉路、金路、象路、革路和木路。王后之五路，包括重翟、厭翟、安車、翟車和輦車。其余官僚貴族和平民百姓的車， 孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車 。
