解放軍文職招聘考試實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1820:57:57實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。33.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀中國(guó)傳統(tǒng)知行觀的基本觀點(diǎn)：行先于知，由行致知的思想；知之明也，因知進(jìn)行的思想；注重實(shí)效，以行論知的思想；知行并進(jìn)，相資為用的思想。在知行觀的問(wèn)題上，中國(guó)古代哲學(xué)家主要是圍繞知與行誰(shuí)先誰(shuí)后和孰輕孰重的問(wèn)題進(jìn)行的。很多哲學(xué)家只注重一方面，否定另一方面，因而都帶有形而上學(xué)性。知行觀不能與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等同，但有相近之處，特別要把握一些提法。34.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)的材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種對(duì)事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)有待深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是相互依存、相互滲透的。割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系(2004年分析題第34題)，聞一多有一次給學(xué)生上課，他走上講臺(tái)，先在黑板上寫了一道算術(shù)題：2＋5＝？學(xué)生們疑惑不解。然而聞先生卻執(zhí)意要問(wèn)：2＋5＝？同學(xué)們于是回答：等于7嘛！聞先生說(shuō)：不錯(cuò)。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里2＋5＝7，這是天經(jīng)地義的顛撲不破的。但是，在藝術(shù)領(lǐng)域里，2＋5＝10000也是可能的。他拿出一幅題為《萬(wàn)里馳騁》的圖畫叫學(xué)生們欣賞，只見(jiàn)畫面上突出地畫了兩匹奔馬，在這兩匹奔馬后面，又錯(cuò)落有致、大小不一地畫了五匹馬，這五匹馬后面便是許多影影綽綽的黑點(diǎn)點(diǎn)了。聞先生指著畫說(shuō)：從整個(gè)畫面的形象看，只有前后七匹馬，然而，凡是看過(guò)這幅畫的人，都會(huì)感到這里有萬(wàn)馬奔騰，這難道不是2＋5＝10000嗎？運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析下列問(wèn)題：(1)既然在數(shù)學(xué)領(lǐng)域2＋5＝7是顛撲不破的，為什么在藝術(shù)領(lǐng)域2＋5＝10000也是可能的？(2)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，正確處理理性與非理性的關(guān)系對(duì)科學(xué)創(chuàng)新有何重要意義？(2)馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用?？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證；還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)韌不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陳規(guī)，突破前人的成果及思維模式。(5分)(注：如考生回答第1個(gè)問(wèn)題時(shí)談到理性因素在認(rèn)識(shí)中的作用可給1分；如考生回答第2個(gè)問(wèn)題時(shí)指出理性主義和非理性主義都是片面的可給2分；如考生按自己的理解，較好地談了理性和非理性對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的意義和作用，第2個(gè)問(wèn)題可給4分。)會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤傾向：一種是否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大理性認(rèn)識(shí)作用的唯理論；另一種是否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性，片面夸大感性認(rèn)識(shí)作用的經(jīng)驗(yàn)論。教條主義犯了類似唯理論的錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)主義犯了類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)的兩次飛躍中的第一次；理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程(2005年單選題第3題)，未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐蒂說(shuō)：預(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)整理性的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，理性因素是主導(dǎo)因素。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不能忽視非理性因素的作用
解放軍文職招聘考試文化因素對(duì)課程改革的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-1515:11:17文化因素對(duì)課程改革的影響（1）文化模式對(duì)課程改革的影響文化模式通常是指民族各部分文化內(nèi)容彼此交錯(cuò)聯(lián)系而形成的一種系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)，它是民族文化賴以生存和發(fā)展的根本特征（2）文化變遷對(duì)課程改革的影響文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，它通常表現(xiàn)為新文化的增加和舊文化的改變（3）多元文化對(duì)課程改革的影響多元文化是指社會(huì)內(nèi)部多種文化并存的狀態(tài)學(xué)校課程如何體現(xiàn)文化間的差異，在尊重少數(shù)民族文化、各社會(huì)階層的同時(shí)，將主流文化與少數(shù)族群文化整合起來(lái)，成為課程面臨的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題4、科學(xué)技術(shù)對(duì)課程改革的影響（1）科技革新制約課程改革目標(biāo)傳授知識(shí)與發(fā)展能力是學(xué)校課程的兩大主要目標(biāo)，在課程史上，這兩大目標(biāo)經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過(guò)程，在其中科技起了決定性作用（2）科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革科技革新影響著自然科學(xué)和人文科學(xué)在課程系統(tǒng)中的地位和相互關(guān)系，學(xué)校理科課程的科目構(gòu)成也與科技門類演變直接相關(guān)（3）科技革新制約著課程改革的速度文藝復(fù)興之前，西方學(xué)校課程變化速度極為緩慢16世紀(jì)以后，課程的變革迅速加快5、學(xué)生發(fā)展對(duì)課程改革的影響（1）學(xué)生身心發(fā)展的特性制約課程改革（2）學(xué)生的需要制約課程改革（3）課程改革的著眼點(diǎn)：學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)（二）20世紀(jì)60年代以來(lái)國(guó)外的主要課程改革1、十二校主編《教育學(xué)基礎(chǔ)》的觀點(diǎn)（統(tǒng)考）（1）課程政策的改革趨勢(shì)第一、課程政策強(qiáng)調(diào)社會(huì)協(xié)同、經(jīng)濟(jì)振興和個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)第二、開(kāi)發(fā)既確保核心內(nèi)容的學(xué)習(xí)，又為選修學(xué)科提供更多機(jī)會(huì)的課程框架第三、確認(rèn)了整體主義的課程取向，強(qiáng)調(diào)心智、情感、心理和精神向度的平衡第四、盡管許多國(guó)家的課程開(kāi)發(fā)政策仍然是中央集權(quán)的，但課程實(shí)施的決策制定卻傾向于下移到地方和學(xué)校（2）課程結(jié)構(gòu)的改革趨勢(shì)第一、課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容本位向內(nèi)容本位與能力本位的多樣化結(jié)合第二、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，吸納新出現(xiàn)的學(xué)科領(lǐng)域第三、小學(xué)和初中階段諸學(xué)科的連續(xù)性日益加強(qiáng)（3）課程實(shí)施的改革趨勢(shì)第一、課程實(shí)施的忠誠(chéng)取向正在被相互適應(yīng)取向和課程締造取向所超越第二、通過(guò)為教師提供專業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)幫助教師理解課程與教學(xué)的變化第三、在課程信息傳播過(guò)程中，信息技術(shù)的應(yīng)用日益增加第四、政府下達(dá)的課程要求彈性日益增大第五、許多國(guó)家優(yōu)先強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)教師和學(xué)校從事持續(xù)進(jìn)行的校本評(píng)定能力（4）課程評(píng)價(jià)的改革趨勢(shì)第一、目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)正在被過(guò)程取向的評(píng)價(jià)和主體取向的評(píng)價(jià)所超越第二、對(duì)課程體系本身的評(píng)價(jià)成為課程變革過(guò)程的有機(jī)組成部分，許多國(guó)家主張運(yùn)用多種策略對(duì)所推行的課程體系進(jìn)行多角度評(píng)價(jià)第三、對(duì)學(xué)生的發(fā)展評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的有機(jī)組成部分2、王道俊、郭文安《教育學(xué)》的觀點(diǎn)（1）追求卓越的整體性課程目標(biāo)例如：德國(guó)巴伐利亞州完全中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是：強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生發(fā)展完善成熟的人格；培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)民主建設(shè)的意識(shí)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度；傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的天賦；發(fā)展學(xué)生獨(dú)立判斷和行為的能力；促進(jìn)學(xué)生對(duì)世界的理解和批判能力（2）注重課程編制的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、綜合性和選擇性（3）講求學(xué)習(xí)方式的多樣化通過(guò)課程改革，創(chuàng)設(shè)以學(xué)為中心的課程，創(chuàng)設(shè)以學(xué)為中心的教學(xué)，真正使教學(xué)過(guò)程稱為一種和事物對(duì)話、和他人對(duì)話、和自身對(duì)話的過(guò)程，從而超越單一的以知識(shí)傳遞為中心的教學(xué)，創(chuàng)造一種合作性、反思性、活動(dòng)性的學(xué)習(xí)
解放軍文職招聘考試我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-1521:01:58我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)材料：1.教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。教學(xué)歸根到底是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)，而學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)實(shí)質(zhì)上就是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。學(xué)生的智力、體力的發(fā)展和品德的形成，都離不開(kāi)知識(shí)的掌握，都要受認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。2.教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程的根本目的在于培養(yǎng)人，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。認(rèn)識(shí)過(guò)程只是一種心理活動(dòng)，它不包括學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生智能和品德的發(fā)展雖然在認(rèn)識(shí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，但發(fā)展高于認(rèn)識(shí)。新的科技革命，要求教學(xué)由獲取知識(shí)、技能為主的認(rèn)識(shí)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。3．教學(xué)過(guò)程既是認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)、技能，同時(shí)還要發(fā)展學(xué)生的智力、體力，形成社會(huì)主義品德和科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。兩者相輔相成、缺一不可。忽視傳授知識(shí)、技能，發(fā)展就缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；忽視德智體的發(fā)展，傳授知識(shí)、技能就失去了方向、動(dòng)力。4．教學(xué)過(guò)程是具有多質(zhì)性的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的知、情、意、行的統(tǒng)一培養(yǎng)和發(fā)展的過(guò)程；是以智育為關(guān)鍵的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過(guò)程；是個(gè)性全面培養(yǎng)和發(fā)展的過(guò)程。如果僅僅用哲學(xué)認(rèn)識(shí)論這根繩子把教學(xué)過(guò)程緊緊捆住，限制在認(rèn)識(shí)過(guò)程的狹小胡同里，就很難找到有價(jià)值的規(guī)律。5．教學(xué)過(guò)程是一個(gè)多層次的過(guò)程。(1)從小學(xué)到大學(xué)的教學(xué)全過(guò)程；(2)一門課程的教學(xué)過(guò)程；(3)一章(一單元)的教學(xué)過(guò)程；(4)一節(jié)或一課書(shū)的教學(xué)過(guò)程。不同層次的教學(xué)過(guò)程應(yīng)有區(qū)別，不能混為一談。上述材料表明，認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)，弄清認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的相互關(guān)系。認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程關(guān)鍵在于：弄清教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)，弄清認(rèn)識(shí)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程的相互關(guān)系。下面是我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)：1.教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是貫徹于教學(xué)過(guò)程始終的主要活動(dòng)。學(xué)生是有意識(shí)的能動(dòng)主體，教材所包含的知識(shí)及其所反映的客觀事物是他們的認(rèn)識(shí)客體，他們只有在掌握知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)、包括聯(lián)系實(shí)際和進(jìn)行社會(huì)交往的能動(dòng)的活動(dòng)中，才能使自身獲得發(fā)展、提高。所以，教學(xué)過(guò)程要受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，遵循從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐①這個(gè)認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證的途徑。這是社會(huì)主義國(guó)家教育界運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)教學(xué)并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)而得出的一個(gè)正確的結(jié)論，不應(yīng)有所忽視。但是，教學(xué)過(guò)程又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：(1)間接性，主要以掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界；(2)引導(dǎo)性，需要在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而不能獨(dú)立完成；(3)簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)。正如馬克思所說(shuō)，再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動(dòng)時(shí)間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動(dòng)時(shí)間是無(wú)法相比的，例如學(xué)生在一小時(shí)內(nèi)就能學(xué)會(huì)二項(xiàng)式定理。這些特點(diǎn)是教學(xué)必須注意的。教學(xué)過(guò)程只有既遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，又充分注意學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，才能組織和進(jìn)行得科學(xué)而有成效。2．教學(xué)過(guò)程也是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程主要是按一定的認(rèn)識(shí)(即學(xué)習(xí))任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程，它本身不是學(xué)生的身心發(fā)展過(guò)程。兩者有根本的區(qū)別，這是十分明確的。但是，學(xué)生是處在迅速發(fā)展時(shí)期的青少年，進(jìn)行教學(xué)的目的就是要促進(jìn)青少年學(xué)生智、德、美、體充分發(fā)展，成長(zhǎng)為符合社會(huì)需要的人。實(shí)際上，教學(xué)過(guò)程強(qiáng)有力地影響著學(xué)生的發(fā)展過(guò)程。兩者之間有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從教學(xué)過(guò)程上看，現(xiàn)代教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，而且要盡最大可能來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，才能達(dá)到現(xiàn)時(shí)代所要求的高效率、高水平。所以，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展也是教學(xué)過(guò)程的一個(gè)重要特性。在教學(xué)論史上，認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)重大的進(jìn)步。教學(xué)的對(duì)象是正在發(fā)展中的、有主觀能動(dòng)性的青少年，因而教學(xué)要看對(duì)象，要注意學(xué)生發(fā)展，要有發(fā)展性。古代教學(xué)就很少注意兒童發(fā)展，甚至一味壓抑學(xué)生的個(gè)性，方法簡(jiǎn)單、效率很低。后來(lái)慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，有所改變。到了近代，在實(shí)踐中才逐漸明確教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展。注意量力、直觀、循序漸進(jìn)和啟發(fā)誘導(dǎo)等等，從而逐步提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，教學(xué)僅僅適應(yīng)學(xué)生發(fā)展，那么學(xué)生的身心發(fā)展只能在接受知識(shí)的過(guò)程中自發(fā)和自然地進(jìn)行，緩慢而傘平不高。所以，隨著社會(huì)的向前，這種單純適應(yīng)發(fā)展的教學(xué)便日益落后而需要改革。二次世界大戰(zhàn)后，生產(chǎn)與科技的迅猛發(fā)展，要求在教學(xué)過(guò)程中能自學(xué)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)出體力、智能、創(chuàng)造才能、個(gè)性都得到充分發(fā)展的人才。今天，教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，促使人們重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的特性，幫助人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：一方面，教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，使人類的精神財(cái)富順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的身心發(fā)展，逐步提高發(fā)展水平，使學(xué)生在智、德、美、體等方面都得到一定的發(fā)展，成為社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)人才；另一方面，教學(xué)又要遵循兒童發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的水平，并注意使教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面，激發(fā)學(xué)生在自身發(fā)展中的主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用自己的智慧、能力、膽識(shí)與意志，創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以最有效的方式促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展?，F(xiàn)代教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種發(fā)展性教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。綜上所述，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。
