2017年軍隊(duì)文職招聘考試藝術(shù)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)資料：藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-2414:55:50世界上的物分為兩類，一類是大自然生成的；一類是人類出現(xiàn)后為了自己的生存，創(chuàng)造出來的許多物。設(shè)計(jì)起源于人類生存的需要。從哲學(xué)的角度講，有目的的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了人類所具有的主體性和能動(dòng)性。設(shè)計(jì)作為人類的實(shí)踐活動(dòng)，是人類改造自然的標(biāo)志，也是人類自身進(jìn)步和發(fā)展的標(biāo)志。設(shè)計(jì)活動(dòng)是人類實(shí)踐活動(dòng)的一種高級(jí)形式，人類的理性與智慧、直覺與想象，邏輯思維能力與審美意識(shí)水平都在設(shè)計(jì)活動(dòng)中得到充分表現(xiàn)。雖然對(duì)設(shè)計(jì)的研究可追溯到中國(guó)先秦時(shí)代的《考工記》和古羅馬老普林尼的《博物志》，但是把它納入科學(xué)的表現(xiàn)規(guī)范和描述范疇，則是20世紀(jì)以來的產(chǎn)物。在我國(guó)獲得現(xiàn)有的學(xué)科命名，不過是20世紀(jì)90年代的事?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)世紀(jì)之后，其所涉及的范圍和領(lǐng)域越來越寬，已不再僅僅是一個(gè)產(chǎn)品的功能與形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題，而是進(jìn)入對(duì)于人的生活方式、生活空間、生活時(shí)尚及生活哲學(xué)等問題的認(rèn)識(shí)。是改善產(chǎn)品功能、創(chuàng)造市場(chǎng)、影響社會(huì)、改變?nèi)说男袨榉绞降囊豁?xiàng)科學(xué)。研究趨勢(shì)表明，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)這一復(fù)雜的文化現(xiàn)象，只有從不同的角度，運(yùn)用不同的方法才能真正把握，才能貼近歷史真實(shí)，發(fā)現(xiàn)它的存在價(jià)值，才能對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷史必然性有所認(rèn)識(shí)。什么是藝術(shù)？當(dāng)我們看見這樣的東西，我們會(huì)認(rèn)定它就是藝術(shù)品。譬如說羅丹的雕塑《思想者》，譬如說畢加索的油畫《格爾尼卡》。但有的東西就不是一下就能夠判斷的，譬如說一只手工藝制作的硯臺(tái)，它在功能上可能只是書法的工具，但工藝師對(duì)于材料的選擇和對(duì)材料的加工使其絕對(duì)可以稱得上是藝術(shù)品。所以，藝術(shù)的概念與藝術(shù)品的概念是不同的，作為物的概念，是不是藝術(shù)品全在與感覺，因人而異；但作為一種行為方式，就得從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作過程來分析。如果說藝術(shù)是一種社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，它只是社會(huì)生活的反映；但作為藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物，它是實(shí)實(shí)在在的東西，是生活的一部分，那么，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系就很重要。設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)？設(shè)計(jì)從它一誕生開始就和藝術(shù)有著難分難解的關(guān)系，也從來沒有從藝術(shù)領(lǐng)域里面完全分離出來，由此至今有著兩種不同的結(jié)論。其實(shí)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的關(guān)系是很難說得清的，我們知道，設(shè)計(jì)與藝術(shù)無論在思維的形式上和造型的方法上，都有著許多共同的方面。藝術(shù)品和設(shè)計(jì)品這兩者是不同的，因?yàn)檫@兩者的基本特性不一樣，我們可能會(huì)用藝術(shù)的手段來完成你的設(shè)計(jì)品，也有可能以工藝的技術(shù)的手段來制成一個(gè)藝術(shù)品，但從本質(zhì)特征上，兩者有著明顯的差異。什么是設(shè)計(jì)？國(guó)際上存在著各種不同說法：從最簡(jiǎn)單的角度說，設(shè)計(jì)是面對(duì)現(xiàn)實(shí)和可能發(fā)生的現(xiàn)實(shí)問題去提出解決的方針和可供選擇的方案的活動(dòng)，1980年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)第11次年會(huì)公布了修改后的工業(yè)設(shè)計(jì)的定義：就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和視覺感受，而賦予材料結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，稱為工業(yè)設(shè)計(jì)。在類別眾多的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者最終目的是拿出使人滿意的成果，能夠切實(shí)可行去解決需要解決的問題，最根本的是讓設(shè)計(jì)物能夠體現(xiàn)其社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和潛在價(jià)值，特別是社會(huì)在發(fā)展中的文化價(jià)值。所以，設(shè)計(jì)需要預(yù)測(cè)潛在問題和展示新的生活方式，需要通過設(shè)計(jì)給人們提供可以選擇的生活和文化。
解放軍文職人員招聘考試科目-藝術(shù)設(shè)計(jì)考試輔導(dǎo)資料：設(shè)計(jì)哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職人員招聘考試科目-藝術(shù)設(shè)計(jì)考試輔導(dǎo)資料：設(shè)計(jì)哲學(xué)發(fā)布時(shí)間：2017-12-1819:33:59哲學(xué)作為文化的一種特有形式，是具體的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，對(duì)人類社會(huì)和科學(xué)文化發(fā)展有著指導(dǎo)作用和智慧啟迪作用。從更廣的意義上說，哲學(xué)就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價(jià)值體系、構(gòu)筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。在這里，哲學(xué)和藝術(shù)已經(jīng)融為一體。如今，設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代人類行為和生活的重要內(nèi)容，成為人類社會(huì)的重要組成部分。從本質(zhì)上講，設(shè)計(jì)就是一個(gè)溝通思與行、理論與實(shí)踐的重要哲學(xué)范疇。它不僅涉及廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，而且具有深刻的哲學(xué)含義。設(shè)計(jì)哲學(xué)，是關(guān)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計(jì)的普遍知識(shí)的概括和總結(jié)。羅素說：當(dāng)有人提出一個(gè)普遍性問題時(shí)，哲學(xué)就產(chǎn)生了。設(shè)計(jì)哲學(xué)討論的就是設(shè)計(jì)的普遍性問題時(shí)，哲學(xué)就產(chǎn)生了。設(shè)計(jì)哲學(xué)討論的就是設(shè)計(jì)的普遍性問題。如設(shè)計(jì)與需求、設(shè)計(jì)的尺度、設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式、設(shè)計(jì)的美學(xué)等問題。中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，處處都體現(xiàn)著傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)--儒、道、釋三大思想體系的理論精髓。老子提出過萬物-體論，指出宇宙萬物為息息相關(guān)而不可分割的整體。天人合一的哲學(xué)思想，主張自然與人的和諧統(tǒng)一，是中國(guó)文化在精神層面上、思想觀念上的一個(gè)突出特征。這種自然與人的親和關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)文化精神的特質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的影響是十分深遠(yuǎn)的。中國(guó)古代的建筑、園林和工藝品設(shè)計(jì)，十分注重順應(yīng)自然物性，遵循自然規(guī)律，將自然物性與人的巧思、匠心完美地融合在一起，以達(dá)到天工與人工渾然一體的哲學(xué)境界，從而形成了富有濃郁東方特色的設(shè)計(jì)文化。西方從古希臘的人本主義到中世紀(jì)的宗教神學(xué)，從文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，康德的理性主義，再到近代的科學(xué)主義、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)等思想流派，都深深地影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展方向。
