軍隊(duì)文職人員招聘考試戲劇與影視考試內(nèi)容-潮劇舞臺(tái)美術(shù)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-0722:14:25潮劇早期的舞臺(tái)美術(shù)，可見之明刻本荔鏡記、荔枝記的插圖。陳伯賢著官衣戴紗帽，陳三入府為奴穿短衣褲，戴高羅帽，黃五娘穿帔裙梳高髻等服飾扮相，具有明代服制和地方風(fēng)采?，F(xiàn)存清代康熙年間潮州修堤竣工慶祝演戲圖，系六柱戲棚，臺(tái)中掛竹簾作幕，兩邊夾有繡帳為幛，簾后有扮八仙的演員，簾前擺一桌二椅，并有樂隊(duì)分坐兩邊等，從中約可窺見明清時(shí)代潮劇演出的舞臺(tái)概貌。潮劇舞臺(tái)美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)從簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過程，早期潮劇是在鄉(xiāng)村士臺(tái)、神廟戲臺(tái)或庭園戲臺(tái)演戲，主要只提供演出場(chǎng)所，舞臺(tái)裝置很簡(jiǎn)單，服裝多用布制，人物造型簡(jiǎn)樸，以槳代船，以鞭當(dāng)馬，圍布作城等象征性砌末，也和許多兄弟劇種一樣保持著它的古老形態(tài)。舞臺(tái)美術(shù)隨著演出內(nèi)容（劇目）、演出條件（舞臺(tái)）的變化而變化。清光緒末葉，是潮劇一個(gè)繁盛的年代，當(dāng)時(shí)有潮劇200余班，不僅活動(dòng)于各地臨時(shí)搭起的戲臺(tái)，或泥土建筑的廟臺(tái)，并開始進(jìn)入市鎮(zhèn)的營(yíng)業(yè)性戲園。臺(tái)面也逐漸擴(kuò)大，戲棚從六柱、九柱到十二柱。物質(zhì)條件促進(jìn)了舞臺(tái)裝置形式的變革。在本世紀(jì)20年代，潮劇普遍采用繡花帳幔作舞臺(tái)裝置，初時(shí)與京劇的守舊相似，后來發(fā)展成為三門四柱式的傳統(tǒng)繡棚面。金碧堂皇的繡帳幕，顧繡特色的戲服，以及桌圍、椅帔、床帳等裝飾砌末，都以繡為主，把潮州刺繡工藝特點(diǎn)表現(xiàn)于舞臺(tái)，渾然一體，很具地方特色。此時(shí)舞臺(tái)還沒用布景，主要靠演員的表演，從表演中產(chǎn)生景。但卻十分重視服裝和頭飾，人物穿戴不斷創(chuàng)新，戲班常以服飾新穎的廣告以招徠觀眾，并嚴(yán)格遵循寧穿破，不穿錯(cuò)的戲曲服裝穿戴規(guī)制，保持戲曲的特點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)以后，話劇開始在中國(guó)興起，潮劇除上演傳統(tǒng)古裝戲外，漸漸汲取話劇的劇材及演出模式，上演《絳玉摜果》、《群芳樓》及30年代前后，將電影改編為潮劇的姐妹花、人道等一批時(shí)裝文明戲，演出形式較為自由，舞臺(tái)裝置也開始追求時(shí)代感，-廢以前的繡幕臺(tái)面，代之以布畫幕景。時(shí)裝戲的服裝出現(xiàn)穿西裝、長(zhǎng)衫、馬褂、旗袍一類現(xiàn)代服裝和人物造型。時(shí)裝劇目的演出，是對(duì)傳統(tǒng)的演出形式的一次沖擊，推動(dòng)了舞臺(tái)美術(shù)的變化。之后，接踵而來的是一些戲班排演火燒紅蓮寺等劍俠神怪的長(zhǎng)連戲，大搞機(jī)關(guān)布景，舞臺(tái)上出現(xiàn)水景、火景等活景，以追求票房?jī)r(jià)值。活景由于與寫意性的戲曲風(fēng)格不協(xié)調(diào)和成本高、裝置困難等原因，未能持續(xù)和發(fā)展。潮劇上演時(shí)裝戲，經(jīng)歷二、二十年不衰。這段時(shí)期的舞臺(tái)裝置以繪畫為主，仍掛繡花太平圈和繡花門簾。不論演傳統(tǒng)戲或時(shí)裝戲，都在臺(tái)中央垂掛整幅式繪畫的布景，分別宮殿、公堂、閨閣、廟寺或現(xiàn)代的富戶、窮家、街道等景象，通過繪畫透視以表現(xiàn)立體結(jié)構(gòu)。并按劇中環(huán)境的變化而更換布景。這類布景，過分寫實(shí)，局限性大，但也能滿足當(dāng)時(shí)觀眾對(duì)舞臺(tái)布景的欣賞要求。建國(guó)以后，在百花齊放、推陳出新方針指引下，潮劇的舞臺(tái)美術(shù)跟著戲曲改革的步伐向前邁進(jìn)。50年代初，隨著潮劇改革的開展，首先改革舞臺(tái)臺(tái)面，汲取話劇舞臺(tái)裝置模式，把繡幕臺(tái)面改為鏡框式的布幕臺(tái)面。按每個(gè)具體劇目，結(jié)合編、導(dǎo)、演來設(shè)計(jì)布景、服飾，做到一戲一景。服裝也成立制作工場(chǎng)，為全區(qū)6個(gè)職業(yè)潮劇團(tuán)設(shè)計(jì)和制作服裝。1956年成立廣東省潮劇團(tuán)，該團(tuán)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，在潮劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，結(jié)合不同劇目設(shè)計(jì)出各種不同風(fēng)格布景，又把布景、服裝、化妝、道具、燈光等部門組成一個(gè)整體，統(tǒng)一在戲劇綜合藝術(shù)的構(gòu)思下，進(jìn)行創(chuàng)作，為全區(qū)潮劇舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展起示范作用。
解放軍文職招聘考試地下經(jīng)濟(jì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-0821:05:52地下經(jīng)濟(jì)利馬的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授說：這些司機(jī)沒有運(yùn)營(yíng)證，沒有勞動(dòng)合同，也沒有社會(huì)保險(xiǎn)，他不給乘客收據(jù)，也不申報(bào)收入，自然就不用繳納稅收。在秘魯有60%以上的勞動(dòng)者都是在非正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門工作的，比如流動(dòng)商販、車夫、印刷工、理發(fā)員等。從事地下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的勞動(dòng)者得不到必要的勞動(dòng)保護(hù)，也無法享受醫(yī)療保險(xiǎn)和退休金等社會(huì)保障服務(wù)，那為什么人們非要在非正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門工作呢？光明正大地在正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門工作，不用提心吊膽，享受政策保障多好?。?！其實(shí)最主要的原因是人口壓力和就業(yè)壓力過大，很多人無法在正規(guī)的經(jīng)濟(jì)部門得到工作機(jī)會(huì)，只能通過非正規(guī)的渠道自謀生路。在秘魯正規(guī)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能滿足人們的需求。每年有近35萬人要進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)。在這些新的勞動(dòng)者當(dāng)中，有年輕人，他們剛剛進(jìn)入社會(huì)；還有婦女，她們也在尋找工作機(jī)會(huì)。打個(gè)比方，一個(gè)城市出租車的牌照就那么多，想再進(jìn)入基本上不可能，政府既然不給機(jī)會(huì)，只好自己去尋找機(jī)會(huì)了。其次，由于進(jìn)入正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門的成本太高，很多人不得不從事地下經(jīng)濟(jì)的工作。德索托是秘魯自由和民主研究所的所長(zhǎng)，他出版的《另一條道路》專門對(duì)地下經(jīng)濟(jì)作了描述。他在書中列舉了一個(gè)他和他同事所做的被人們奉為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)：他們?cè)噲D在秘魯首都利馬建立一個(gè)服裝廠。為獲得營(yíng)業(yè)執(zhí)照，他們奔波了近300天，2次對(duì)政府主管部門的官員使用賄賂手段。后來，他們到紐約注冊(cè)了一個(gè)同樣規(guī)模的服裝廠，所有的手續(xù)僅用4個(gè)小時(shí)就辦妥了，而且不必向政府主管部門行賄。同樣他們想在秘魯注冊(cè)個(gè)運(yùn)輸公司，至少需要2年時(shí)間，即使是辦個(gè)小商亭也要43天后才能得到營(yíng)業(yè)執(zhí)照，并支付600美元的各種費(fèi)用。如此高的合法性成本逼得很多人只得進(jìn)入非正規(guī)經(jīng)濟(jì)部門。最后，還有很多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是違法的，比如說販賣毒品，從事色情服務(wù)等。他們不被抓起來就趕快燒香拜佛吧，還想讓他們到工商部門注冊(cè)呢？窗戶都沒有，更別說門了！
解放軍文職招聘考試色彩和自然宇宙-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-0310:53:44色彩與自然宇宙光與色彩現(xiàn)象是宇宙物質(zhì)存在形式。人類進(jìn)化形成之后，為人識(shí)別的可視光區(qū)也隨之產(chǎn)生，色彩現(xiàn)象也因此闖入人類的生活。色彩現(xiàn)象是宇宙的自然的一部分，我們?nèi)祟愃芯康纳史秶荒苡坞x于宇宙之外，要符合大自然的規(guī)律。隨著人類文明進(jìn)步、科技發(fā)展，人類從認(rèn)識(shí)自然、利用自然、開發(fā)自然，直到創(chuàng)建以人為主體的社會(huì)學(xué)體系，色彩是宇宙間人類進(jìn)化、走向文明所不可缺少的特殊信息語言，它以特殊的物質(zhì)形式存在。（如圖）三、色彩與社會(huì)從社會(huì)學(xué)角度研究色彩學(xué)體系。色彩除了視覺方面?zhèn)鬟_(dá)著美感信息之外，在人的心理情感、時(shí)代特征、宗教信仰、地域風(fēng)俗以及民族文化等諸多社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，也起著不可替代的作用，從社會(huì)意義上給人以精神依托?？梢哉f，客觀視覺上的色彩充滿了社會(huì)時(shí)代的內(nèi)涵，更具有社會(huì)象征意義。美國(guó)有位色彩學(xué)家曾說過，人有自我與環(huán)境相調(diào)和，隨流行的要求。這正是色彩在人心中具有重要地位的原因之一。世界流行色協(xié)會(huì)，每年都要根據(jù)有關(guān)色彩的信息和情報(bào)，對(duì)流行色進(jìn)行預(yù)測(cè)，并頒布將要流行的一套主色系列。其主要目的是對(duì)冷暖、純度、明度作周期性變化，以滿足人們的心理需求。在總體不變的前提下，也不排除因社會(huì)發(fā)生的重大事件而受到影響。如世界性的奧運(yùn)會(huì)、全球性的環(huán)保宣言等一些對(duì)人類進(jìn)步有較大影響的社會(huì)活動(dòng)中，所用過的標(biāo)志色、吉祥物色，這些信息識(shí)別色彩都可能成為一段時(shí)期的社會(huì)流行色彩。色彩因社會(huì)歷史的演變而更新，已成為識(shí)別時(shí)代特征的重要信息。就服裝色彩的時(shí)代特征來說，在50～60年代，由于人們受傳統(tǒng)禮儀的影響較深，服裝的色彩與款式均以深灰色、黑色系列的西裝為正統(tǒng)。到了80年代末，牛仔褲在世界范圍內(nèi)流行起來，體現(xiàn)了人們向往自由、創(chuàng)新、開拓的精神，因此借用了牛仔裝青色系列來象征時(shí)代的風(fēng)尚。到了90年代，信息的發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化與生活帶來了重大變化，同時(shí)也使服裝的著色隨之豐富起來，紅、黃、藍(lán)、綠等多種色彩與款式的休閑裝、時(shí)裝逐步成為時(shí)代風(fēng)尚。21世紀(jì)，不論是服裝的款式，還是流行的色彩，其主要特點(diǎn)是更加突出個(gè)性化、職業(yè)化。
