解放軍文職招聘考試一般均衡理論概述-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2614:18:05（一）局部均衡和一般均衡局部均衡分析是指假定其他市場的情況不變，單獨(dú)分析某一市場（或經(jīng)濟(jì)單位）的價(jià)格和供求變動的一種分析方法。一般均衡是指經(jīng)濟(jì)中所有經(jīng)濟(jì)單位及其市場同時(shí)處于均衡的一種狀態(tài)。（二）一般均衡理論基本思想無論是在產(chǎn)品市場上，還是在要素市場上，每種產(chǎn)品或者要素的需求量和供給量都最終取決于所有商品和要素的價(jià)格。假定經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中共有n種產(chǎn)品和生產(chǎn)要素，它們的市場價(jià)格分別為P1，P2，Pn.則某一種商品或要素的市場需求可以表示為：（8.1）同樣地，每種商品或者要素的市場供給可以表示為：（8.2）如果所有的商品和要素市場同時(shí)處于均衡，那么經(jīng)濟(jì)處于一般均衡。此時(shí)，每個市場的供求處于均衡：（8.3）滿足條件（8.3）式的價(jià)格P1，P2，Pn使得經(jīng)濟(jì)處于一般均衡，而這一系列價(jià)格相應(yīng)地被稱為一般均衡價(jià)格。（三）一般均衡的存在性問題瓦爾拉斯定律的含義及其公式當(dāng)把所有的市場聯(lián)系起來加以考慮時(shí)，無論商品的價(jià)格是多高，經(jīng)濟(jì)中所有的支出總和一定等于所有的收入總和。這被稱為瓦爾拉斯定律。用公式表示為（8.4）一般均衡存在性的結(jié)論通過瓦爾拉斯定律，（8.3）式的n個方程不可能相互獨(dú)立，不可能直接求出n種商品的價(jià)格，但可以通過假定一種商品價(jià)格為1，來進(jìn)行求解。在完全競爭條件下，存在著n個價(jià)格，它們恰好使得經(jīng)濟(jì)中的每個市場同時(shí)處于均衡，即一般均衡價(jià)格是存在的。
解放軍文職招聘考試貨幣是一般等價(jià)物-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2522:00:17貨幣是一般等價(jià)物并反映特定形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系只要理解了貨幣的根源在于商品本身，貨幣分析上的主要困難就克服了。──馬克思。馬克思從分析商品的產(chǎn)生和商品交換的發(fā)展著手，研究了價(jià)值形式的發(fā)展過程；進(jìn)而又從價(jià)值形式的發(fā)展過程揭示了貨幣的起源。貨幣充當(dāng)一般等價(jià)物有兩個最基本的特征：（1）貨幣是表現(xiàn)一些商品價(jià)值的工具。（2）貨幣具有直接同一些商品相交換的能力。總之，貨幣作為一般等價(jià)物，是表現(xiàn)、衡量和實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的工具。貨幣作為一般等價(jià)物，是不同社會形態(tài)下貨幣的共性；貨幣在歷史發(fā)展不同階段體現(xiàn)不同的生產(chǎn)關(guān)系，這是一定社會形態(tài)下貨幣所具有的特性。在奴隸社會，貨幣作為購買奴隸的工具，反映了奴隸主對奴隸的剝削關(guān)系；在封建社會，封建地主以貨幣地租的形式來剝削農(nóng)民，貨幣體現(xiàn)著封建主殘酷剝削農(nóng)民的關(guān)系；在資本主義社會，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，被資本家用來購買特種商品勞動力，成了資本家占有剩余價(jià)值的工具；在社會主義制度下，人們可以自覺地、有計(jì)劃地利用貨幣為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，貨幣反映著國家、集體和個人三者間的新型關(guān)系。如何全面、科學(xué)地認(rèn)識貨幣的本質(zhì)，既是一個理論問題，也是一個實(shí)踐問題。貨幣作為一般等價(jià)物的本質(zhì)特征是不隨社會制度的變化而變化的，這是貨幣在各種社會中的共性。貨幣反映的社會生產(chǎn)關(guān)系是與特定社會形態(tài)密切聯(lián)系的，是貨幣在不同社會制度下所表現(xiàn)出的特性。
解放軍文職招聘考試審計(jì)準(zhǔn)則一般包括哪幾個部分?-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-2710:14:241.審計(jì)準(zhǔn)則一般包括哪幾個部分?它通常有哪些具體作用?審計(jì)準(zhǔn)則包括一般準(zhǔn)則、工作準(zhǔn)則和報(bào)告準(zhǔn)則三部分。一般準(zhǔn)則是指對審計(jì)人員任職資格和執(zhí)業(yè)行為所作出的規(guī)則，主要用于對訓(xùn)練與能力、獨(dú)立性、職業(yè)道德方面的約束。工作準(zhǔn)則是指審計(jì)人員在實(shí)施審計(jì)行為時(shí)應(yīng)遵守的規(guī)則，也稱為審計(jì)的實(shí)施準(zhǔn)則或?qū)徲?jì)的外勤準(zhǔn)則，主要用于制定審計(jì)計(jì)劃，內(nèi)部控制制度的評審，收集甄別審計(jì)證據(jù)，編制審計(jì)工作底稿。報(bào)告準(zhǔn)則是指對審計(jì)人員編制審計(jì)報(bào)告的原則、形式、內(nèi)容所作出的規(guī)則，主要用于編寫審計(jì)報(bào)告，運(yùn)用審計(jì)報(bào)告的形式，規(guī)定審計(jì)報(bào)告的內(nèi)容。審計(jì)準(zhǔn)則不僅有利于保證審計(jì)工作的整體質(zhì)量,而且有助于提高審計(jì)人員的執(zhí)業(yè)水平,其作用主要在于:向有關(guān)利害關(guān)系人表明審計(jì)工作已經(jīng)達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),審計(jì)結(jié)論是正確的、有說服力的,從而贏得社會公眾的信任;審計(jì)準(zhǔn)則中有關(guān)審計(jì)程序、審計(jì)方法、審計(jì)報(bào)告等方面的規(guī)定,有助于促使審計(jì)人員保持應(yīng)有的職業(yè)謹(jǐn)慎,有利于保證審計(jì)工作的質(zhì)量;審計(jì)準(zhǔn)則中有關(guān)審計(jì)工作范圍和審計(jì)人員的職責(zé)權(quán)限等方面的規(guī)定,有益于審計(jì)人員維護(hù)自己的合法權(quán)益;審計(jì)準(zhǔn)則是審計(jì)理論的升華和審計(jì)實(shí)踐的總結(jié),便于開展國際審計(jì)經(jīng)驗(yàn)的交流和借鑒。2.《一般公認(rèn)審計(jì)準(zhǔn)則》包括哪幾個部分?它有哪些內(nèi)容?美國的《一般公認(rèn)審計(jì)準(zhǔn)則》主要包括一般準(zhǔn)則、工作準(zhǔn)則和報(bào)告準(zhǔn)則三部分內(nèi)容。一般準(zhǔn)則主要是對審計(jì)人員提出要求,包括:(1)審計(jì)應(yīng)由經(jīng)過充分技術(shù)培訓(xùn)并精通審計(jì)實(shí)務(wù)的人員擔(dān)任;(2)審計(jì)人員在執(zhí)行具體工作時(shí),必須保持獨(dú)立的意志和態(tài)度;(3)執(zhí)行審計(jì)工作和編制審計(jì)報(bào)告時(shí),審計(jì)人員應(yīng)保持應(yīng)有的職業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)。工作準(zhǔn)則主要是對審計(jì)行為提出要求,包括:(1)審計(jì)工作必須妥善地進(jìn)行計(jì)劃安排,如有助理人員,必須予以監(jiān)督和指導(dǎo);(2)適當(dāng)?shù)匮芯亢驮u價(jià)現(xiàn)行的內(nèi)部控制系統(tǒng),以確定其可信賴程度,并據(jù)以決定審計(jì)程序和測試范圍;(3)通過檢視、觀察、查詢、函證等獲取充分、適當(dāng)?shù)淖C據(jù),作為對財(cái)務(wù)報(bào)表發(fā)表意見的合理依據(jù)。報(bào)告準(zhǔn)則主要是對審計(jì)報(bào)告提出要求,包括:(1)審計(jì)報(bào)告應(yīng)說明財(cái)務(wù)報(bào)表是否按照一般公認(rèn)會計(jì)準(zhǔn)則編制;(2)審計(jì)報(bào)告應(yīng)說明本期使用的會計(jì)準(zhǔn)則是否與上期一致;(3)除非報(bào)告中另有說明,財(cái)務(wù)報(bào)表中所提供的資料應(yīng)被視為合理、充分的;(4)審計(jì)報(bào)告應(yīng)就整個財(cái)務(wù)報(bào)表發(fā)表意見,或斷然表明不能發(fā)表意見,如屬后者,應(yīng)說明理由。在任何情況下,財(cái)務(wù)報(bào)表一經(jīng)審計(jì)人員簽署,即應(yīng)在報(bào)告中明確表示審計(jì)的性質(zhì)與其所負(fù)責(zé)任的程度。為幫助審計(jì)人員更好地理解這些準(zhǔn)則的含義和要求,美國注冊會計(jì)師協(xié)會后來又根據(jù)《一般公認(rèn)審計(jì)準(zhǔn)則》陸續(xù)發(fā)布了一些《審計(jì)準(zhǔn)則說明書》,作為對十條審計(jì)準(zhǔn)則的進(jìn)一步闡述和解釋。
解放軍文職招聘考試哲學(xué)是最一般的知識體系-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1611:03:55哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概念和總結(jié)，這種概括和總結(jié)屬于最高的概括和總結(jié)，因而其所形成的結(jié)果必定是最一般的知識。就是說哲學(xué)是處于人類知識階梯最高層次的知識。哲學(xué)知識所反映原是萬事萬物的最大共性，最后本質(zhì)，它對一切具體科學(xué)知識具有統(tǒng)攝和解釋功能。因而學(xué)任何一種具體科學(xué)知識的人都須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是最一般的知識體系，那末，這種最一般的知識中所包含的內(nèi)容是什么呢?是整個世界最普遍本質(zhì)的一般規(guī)律。因此：(三)哲學(xué)是關(guān)于整個世界最普遍本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科。這是說，哲學(xué)的研究對象是整個世界的最普遍本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)這樣來規(guī)定哲學(xué)的研究對象合理地解決了哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題。1.哲學(xué)和具體科學(xué)是普遍和特殊、共性和個性的關(guān)系。哲學(xué)研究整個世界的一般規(guī)律，具體科學(xué)研究局部世界的特殊規(guī)律，這是哲學(xué)和科學(xué)相區(qū)別之處。但一般又存在于特殊之中，要通過特殊來體現(xiàn)，因而哲學(xué)和具體科學(xué)又有內(nèi)在聯(lián)系。一般和特殊相互聯(lián)系、相互依賴，因而，哲學(xué)和科學(xué)也處于相互聯(lián)系、相互依賴、相互作用中。2.哲學(xué)和具體科學(xué)相互依賴、相互作用這種相互聯(lián)系，相互作用表現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)的兩個方面：一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。為什么哲學(xué)要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)?首先，從邏輯上說，哲學(xué)所研究的一般本質(zhì)和規(guī)律只能存在于具體科學(xué)所研究的特殊規(guī)律之中，因而要發(fā)現(xiàn)一般規(guī)律就要研究特殊規(guī)律，要研究哲學(xué)就得研究、了解具體科學(xué)，否則哲學(xué)難以產(chǎn)生、存在和發(fā)展。其次，從事實(shí)上說，哲學(xué)從產(chǎn)生之日起就是在不斷追蹤、概括、總結(jié)具體科學(xué)成果的過程中發(fā)展、深化和前進(jìn)的。其三，哲學(xué)的材料、營養(yǎng)和靈感來源于具體科學(xué)。哲學(xué)中的許多概念、范疇如結(jié)構(gòu)、功能、系統(tǒng)、機(jī)制等是從具體科學(xué)中移植和提升而來的。哲學(xué)如果離開具體科學(xué)，就會喪失其生命力，就會變成無源之水、無本之木，就會被時(shí)代所拋棄。當(dāng)然，哲學(xué)也一直保持著對科學(xué)的批判范導(dǎo)功能。另一方面，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。就是說，各門具體科學(xué)研究必須以哲學(xué)世界觀為基本理論和基本研究態(tài)度，以哲學(xué)方法論為基本視角和思維方式。為什么具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)呢?因?yàn)榇蟮览硎枪苄〉览淼?。作為大道理的萬物的一般規(guī)律領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)攝和規(guī)范著作為小道理的特殊規(guī)律。譬如生物活動規(guī)律相對于動物活動規(guī)律就是大道理，因此，動物活動規(guī)律得遵循生物活動規(guī)律這個大道理。因而，研究動物的動物學(xué)家就得理解生物活動規(guī)律這一大道理，并受其理論指導(dǎo)。而生物活動規(guī)律相對于有機(jī)物活動規(guī)律又成了小道理，它又得遵循有機(jī)物活動規(guī)律這一大道理。循此向上哲學(xué)所研究的一般規(guī)律就是最大的道理了，因別的小道理都得遵循這個最大的道理，因而研究動物的動物學(xué)家就得理解生物活動規(guī)律這一大道理，并受其理論指導(dǎo)。而生物活動規(guī)律相對于有機(jī)物活動規(guī)律又成了小道理，它不得遵循有機(jī)物活動規(guī)律這一大道理。循此向上哲學(xué)所研究的一般規(guī)律就是最大的道理了，因別的小道理都得遵循這個最大的道理，因而各門具體科學(xué)研究要受哲學(xué)指導(dǎo)。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中曾指出：要研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，就必須研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，因?yàn)楹笳呦鄬τ谇罢邅碚f是大道理，它指導(dǎo)、規(guī)范前者。當(dāng)然我們還可以再向上推：要研究戰(zhàn)爭的規(guī)律，就得研究矛盾斗爭的規(guī)律，矛盾斗爭規(guī)律就是哲學(xué)上最大的道理了。毛澤東后來寫了哲學(xué)著作《矛盾論》，研究矛盾斗爭的規(guī)律，這是合乎認(rèn)識的邏輯的。毛澤東深深懂得大道理管小道理，即哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的道理的。佛教里有一句著名的話，叫一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝(宋明理學(xué)將此道理表達(dá)為理一分殊命題)。哲學(xué)研究的一般規(guī)律、萬物終極本體，就是一輪圓月，具體科學(xué)研究的特殊規(guī)律就是一切水，圓月普現(xiàn)在一切水中。哲學(xué)指導(dǎo)著具體科學(xué)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，要吸收具體科學(xué)成果，這道理用孔子的話說叫下學(xué)上達(dá)；具體科學(xué)研究要以哲學(xué)為指導(dǎo)，叫上學(xué)下達(dá)。我們只有作到下學(xué)上達(dá)和上學(xué)下達(dá)的上下通氣對流，才能出現(xiàn)宋儒朱熹所期待的天光云影共徘徊的生動景象，哲學(xué)和具體科學(xué)才能同時(shí)健康發(fā)展。因此，哲學(xué)家要謙虛一點(diǎn)，要眼睛向下俯察地理，具體科學(xué)研究者則要眼晴向上一點(diǎn)，要仰觀天文。只有這樣，哲學(xué)和科學(xué)才能在相互對流、對話、促進(jìn)中充滿生機(jī)，蓬勃發(fā)展。有學(xué)生曾問我的學(xué)術(shù)境界是什么，我說是上下通氣不咳嗽。哲學(xué)作為研究最一般規(guī)律的理論，具有玄遠(yuǎn)性的一面，那么，它怎樣與我們的日常生活，工作實(shí)踐，學(xué)習(xí)思考活動掛上鉤呢?我們說哲學(xué)主要是通過方法論把自己和我們的日常工作實(shí)踐勾通起來的。如果說哲學(xué)是通過概括和總結(jié)科學(xué)知識的途徑，自下而上地把自己同科學(xué)和實(shí)踐聯(lián)系起來的話，那么，哲學(xué)就是通過方法論，自上而下地把自己和實(shí)踐聯(lián)系了起來。圖示：哲學(xué)（一般之理）實(shí)踐(特殊之事)
