解放軍文職招聘考試政治發(fā)展的動(dòng)力-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-2215:31:30政治發(fā)展的動(dòng)力馬克斯韋伯將理想的政治權(quán)威分為三種：(1)卡里斯馬（chrisma）型。其統(tǒng)治的基礎(chǔ)是對(duì)領(lǐng)袖、個(gè)人超凡的神圣性、英雄氣質(zhì)或非凡品質(zhì)的崇拜。如各種依靠先知、英雄、領(lǐng)袖、救星、救世主式的人物進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)都屬于卡里斯馬統(tǒng)治類(lèi)型。(2)傳統(tǒng)型。人們相信傳統(tǒng)的神圣性，以及按照傳統(tǒng)方式確定統(tǒng)治的合法性。如長(zhǎng)老制、家長(zhǎng)制、世襲制統(tǒng)治都屬于傳統(tǒng)型。(3)法理型。人們只相信法律的權(quán)威，擁有權(quán)威的人也必須在法律的基礎(chǔ)上才具有發(fā)布命令的權(quán)力。從們遵守命令是出于對(duì)法律的信仰，認(rèn)為法律代表著社會(huì)正義。法理型權(quán)威的權(quán)力來(lái)自法定的職位。法理性政治權(quán)威是政治發(fā)展所追求的目標(biāo)，現(xiàn)代政治的權(quán)威一般都是法理型的。1．現(xiàn)代政黨往往擔(dān)負(fù)著利益表達(dá)、利益綜合、組織政府、制定政策等功能。一般認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)性政黨制度的建立和正常運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)大大推動(dòng)政治發(fā)展，是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一。2．在不發(fā)達(dá)國(guó)家，軍隊(duì)往往是最早接觸西方物質(zhì)文明和先進(jìn)管理方式的社會(huì)群體，而且文化素質(zhì)高，紀(jì)律性強(qiáng)，相對(duì)清廉，對(duì)促進(jìn)民族國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起著重要作用。一般認(rèn)為，軍隊(duì)參政會(huì)成為政治發(fā)展的阻力。但是經(jīng)驗(yàn)表明，軍隊(duì)對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有很大的作用，在某些特殊時(shí)期，具有現(xiàn)代素質(zhì)的軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人接掌政權(quán)，在渡過(guò)困難時(shí)期后，再向文官政府交權(quán)，可以保證憲政體制不致因?yàn)樯鐣?huì)條件不具備而突然夭折。很多發(fā)展中國(guó)家，如泰國(guó)、韓國(guó)、阿根廷、巴基斯坦、印度尼西亞等，都出現(xiàn)過(guò)一定時(shí)期的軍人執(zhí)政。當(dāng)然，軍隊(duì)參政與一國(guó)的傳統(tǒng)有關(guān)，比如印度因?yàn)槭且院推椒绞浇▏?guó)，軍隊(duì)在國(guó)家的政治生活中少有發(fā)言權(quán)，而巴基斯坦軍隊(duì)曾在建國(guó)過(guò)程中起過(guò)重要作用，每當(dāng)國(guó)家政治生活遇到困難的時(shí)候，軍隊(duì)就試圖接管政權(quán)。一般而言，軍隊(duì)特別是高級(jí)軍官的政治野心膨脹對(duì)發(fā)展中國(guó)家是件很麻煩的事，因?yàn)樗麄兺鶡嶂杂诮庸苷?quán)而不愿及時(shí)移交政權(quán)。3．技術(shù)型權(quán)威。又叫技術(shù)官僚或?qū)＜抑螄?guó)論。由于技術(shù)專(zhuān)家對(duì)世界先進(jìn)文化比較熟悉，具有較高的素質(zhì)，因此他們也往往也是發(fā)展中國(guó)家的一支相當(dāng)進(jìn)步的力量。另外，技術(shù)專(zhuān)家往往具有職業(yè)官僚所不具備的較高的社會(huì)認(rèn)可度。4．中產(chǎn)階級(jí)。中產(chǎn)階級(jí)的概念比較模糊，一般是指在社會(huì)地位和收入水平方面處于中等層次的社會(huì)群體。社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的結(jié)果最終會(huì)形成兩頭小，中間大的情景。一般認(rèn)為，中產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)和政治的穩(wěn)定和發(fā)展起著重要的作用，中產(chǎn)階級(jí)占主體的社會(huì)，其政治和社會(huì)穩(wěn)定性較強(qiáng)。5．現(xiàn)代化的政治意識(shí)（即政治文化）。知識(shí)分子、企業(yè)管理人員和政治系統(tǒng)中的新生代被認(rèn)為是最具現(xiàn)代政治意識(shí)的社會(huì)階層。當(dāng)然，不能系統(tǒng)掌握現(xiàn)代政治文化的人和人群也可以通過(guò)政治實(shí)踐活動(dòng)得到一些現(xiàn)代政治文化。現(xiàn)代政治文化傳播越廣，政治發(fā)展遭遇的阻力也就越小。6．按著馬克思的觀點(diǎn)，人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。雖然中產(chǎn)階級(jí)一詞不被所有政治理論家所承認(rèn)，但是，在任何一個(gè)社會(huì)中，都不能否認(rèn)占人口大多數(shù)的中間階級(jí)的人民性質(zhì)。列寧講，人民是分階級(jí)、階層和集團(tuán)的。毫無(wú)疑問(wèn)，不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)對(duì)政治發(fā)展的作用顯然是不相同的。
解放軍文職招聘考試國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2422:26:34三、國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)化1、周王朝的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)：周王具有至高無(wú)上的權(quán)威。三公：太師、太傅、太保，又稱師保。六卿：師保一般兼領(lǐng)冢宰，為最高執(zhí)政官，率領(lǐng)眾多師士，組成龐大的卿士寮，總攬朝延朝務(wù)，卿士寮包括六師：三左三右。三左：太史，掌王的冊(cè)命及祭典；太祝，掌祭祀禱；太卜，掌卜筮。三右：太宰，掌王室奴隸和財(cái)務(wù)；太宗，掌貴族事務(wù)；太士，掌司法。諸有司：司徒、司寇、司馬、司空，此為比較高級(jí)的政務(wù)官，一有戰(zhàn)事，又是重要的統(tǒng)兵官。他們有很多的僚屬，分管各項(xiàng)具體事務(wù)，由中下級(jí)貴族擔(dān)任，構(gòu)成相當(dāng)龐大的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。官司之守，分掌各項(xiàng)具體事務(wù)。世官世祿：大小官職，有很多是世代相承的，形成了世卿世祿制。如周公、召公。諸侯國(guó)大都給周室設(shè)立相應(yīng)的官職，有些諸侯則兼任為王室卿士，但諸侯國(guó)的官職等級(jí)都比中央官制等級(jí)低。2、軍隊(duì)、刑罰和禮樂(lè)A、軍隊(duì)：中央有西六師，成周八師（殷八師）。諸侯國(guó)也有，大國(guó)不過(guò)三軍，小國(guó)一軍，每師二千五百人，軍隊(duì)最高指揮權(quán)屬于周天子，重要的長(zhǎng)官也由周天子任命。但也可以任命大臣或諸侯代表他去指揮軍隊(duì)。軍隊(duì)的編制：官職有師氏、亞、旅、千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)等，作戰(zhàn)時(shí)以車(chē)戰(zhàn)為主。軍事組織與社會(huì)組織統(tǒng)一，平時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)武裝作戰(zhàn)，形成兵農(nóng)合一，這是夏商軍事制度的共同點(diǎn)。B、刑罰：夏有《禹刑》，殷有《湯刑》，周有《九刑》。周穆王時(shí)命呂侯制定《呂刑》，有五刑：墨、劓、非、宮、大解，此外還有鞭、流、贖、撲四刑，五刑律條三千，刑罰是維護(hù)統(tǒng)治的工具，是專(zhuān)為平民而設(shè)置的，而貴族則多不受其約束，如有了罪，也可用贖刑，即繳納一定數(shù)量的罰金而免刑。禮不下達(dá)庶人，古代大夫以上的貴族享受的特權(quán)之一，是宗法等級(jí)制度在刑法上的反映。C、禮樂(lè)：禮不下庶人，刑不上大夫。雖不能絕對(duì)化，但在周代的確是對(duì)立的。禮樂(lè)，原為禮，從示，從豊，象用祭器豆中食物，祭祀神祖之形，這是禮的初義，后來(lái)成了維護(hù)奴隸主貴族的等級(jí)制度的工具。禮的內(nèi)容廣泛，除了有關(guān)政刑的各種制度外，重要體現(xiàn)為五禮：即吉、兇、軍、賓、嘉，也就是有祭祀、喪葬、軍旅、朝庭盟會(huì)和婚冠喜慶等各種典禮儀式。周人是很講究禮與儀區(qū)別的。禮，內(nèi)容復(fù)雜，總起來(lái)說(shuō)是人們行動(dòng)的準(zhǔn)則；儀，則各種禮節(jié)的儀式。禮是儀的內(nèi)容，儀是禮的形式，后來(lái)演為僅存其形式。實(shí)行禮制時(shí)，必須有樂(lè)舞相配合，樂(lè)舞隨不同的禮，而演出不同的與禮相合的樂(lè)。周公制禮作樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代文明，反映了西周極盛時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。3、對(duì)諸侯控制的加強(qiáng)A、因親疏、遠(yuǎn)近不同而劃分為五服：甸、侯、賓、要、荒服。五服：可以視為行政區(qū)劃，政治地理。B、諸侯國(guó)的機(jī)構(gòu)設(shè)置同于王室，而小其規(guī)模，降其等級(jí)，各項(xiàng)制度（如鼎、隧、旗鼓、服飾）等，都有比較嚴(yán)格的規(guī)定。C、諸侯義務(wù)，王室權(quán)威：朝見(jiàn)，交納貢賦和貢稅，貢獻(xiàn)禮物。周王可以調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，諸侯另提供勞役、助祭義務(wù)。周王可以另立國(guó)君，乃至廢除封地。D、各地發(fā)展不平衡性。
解放軍文職招聘考試傳播中感知的作用-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2621:16:37概念辨析感知：是人選擇、組織和解釋外在感官刺激，并賦予外在世界某種意義的復(fù)雜過(guò)程。認(rèn)知過(guò)程包括：感知覺(jué)、注意、記憶、思維、語(yǔ)言。感知僅僅是通過(guò)感覺(jué)到知覺(jué)的一個(gè)簡(jiǎn)單的加工過(guò)程，不涉及大量的抽象思維，和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)外界信息的處理過(guò)程是先感知（perception）后認(rèn)知（cognition）對(duì)于桌子，我們先通過(guò)感官：眼睛、手腳、鼻子、嘴巴、耳朵等去獲得對(duì)桌子的感知/perception然后，我們會(huì)結(jié)合自己已有的知識(shí)對(duì)它的作用、功能等等產(chǎn)生認(rèn)知/cognition選擇性傳播過(guò)程：選擇性接觸選擇性注意選擇性感知選擇性記憶感知與大眾傳播的關(guān)系：傳播者希望受眾按照自己的期待來(lái)留意、了解大眾傳播信息并作出反應(yīng)，然而感知的過(guò)程如此復(fù)雜，傳播者往往愿望落空。因此，為了進(jìn)行有效傳播，我們必須弄清楚感知受哪些因素的影響？感知的具體過(guò)程是怎樣的？影響感知的因素結(jié)構(gòu)性影響（物理特性）：尺寸、色彩、位置、背景、密度功能性影響（選擇性感知心理因素）：預(yù)存立場(chǎng)/根據(jù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)得出的假定、文化期待、動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度假定與感知:大腦與外在環(huán)境的交易。大腦和眼睛在觀察時(shí)，總是根據(jù)環(huán)境來(lái)感知和判斷的。（實(shí)驗(yàn)：?jiǎn)窝鄣呐で块g）動(dòng)機(jī)與感知：McClellandAtkinson（1948）研究發(fā)現(xiàn)：具有強(qiáng)烈進(jìn)食動(dòng)機(jī)的饑餓的人更有可能看到想象中的食物態(tài)度與感知：我們對(duì)某人某事的態(tài)度，會(huì)影響我們對(duì)它的感知中國(guó)案例討論（態(tài)度與感知）：西方媒體對(duì)314事件的歪曲報(bào)道；客觀公正的媒體真的有可能存在嗎？選擇性感知案例1：美國(guó)軍隊(duì)的電視廣告KeckMueller（1994）研究了18-24歲的觀眾如何感知/perception美國(guó)軍隊(duì)的兩條30秒鐘的廣告片：DearDad《親愛(ài)的爹爹》BasicExcellence《基本的美德》發(fā)現(xiàn)受訪者除了看到廣告本來(lái)試圖傳達(dá)的訊息：--軍隊(duì)服役可促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，軍隊(duì)生活令人興奮富有挑戰(zhàn)同時(shí)也獲知了宣傳者意圖之外的訊息：--教官形象不真實(shí)，軍隊(duì)活動(dòng)不能幫助他們找到好工作--而且，對(duì)廣告的誤解和觀眾的種族特征、受教育程度相關(guān)
