解放軍文職招聘考試世界的物質(zhì)統(tǒng)一性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-2721:55:08世界的物質(zhì)統(tǒng)一性第一節(jié)世界的物質(zhì)性一、對世界統(tǒng)一性的不同認(rèn)識在哲學(xué)史上，對世界的統(tǒng)一性問題始終存在著不同的認(rèn)識。唯物主義物質(zhì)本體論唯心主義精神本體論二元論世界有兩個本質(zhì)，精神和物質(zhì)彼此獨立平衡不可知論世界的本質(zhì)問題是不可知的實證主義本體論問題是哲學(xué)應(yīng)予拒斥的形而上學(xué)的假問題人類實踐和科學(xué)的歷史證明，只有唯物主義對世界統(tǒng)一性的認(rèn)識才是正確可靠的。舊唯物主義的缺陷:機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底、不完備的二、辯證唯物主義的物質(zhì)概念馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，提出了自己正確地理解物質(zhì)概念的方法論原則。他指出:從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點:對對象、顯示、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最為基本的范疇，是建造全部體系的基石。馬克思主義哲學(xué)作為一種唯物主義，它對于物質(zhì)概念的規(guī)定，自然也在自己的整個理論體系中具有根本性的意義，對于這一意義，從以下幾方面把握:首先，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底化的唯物主義世界觀的出發(fā)點。其次，馬哲對于物質(zhì)概念的理解體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。再次，馬哲的物質(zhì)概念體現(xiàn)了本體論與認(rèn)識論的統(tǒng)一，為認(rèn)識論奠定了唯物主義的堅實基礎(chǔ)。馬哲對于物質(zhì)概念的這一規(guī)定，堅持了唯物主義哲學(xué)路線，繼承了以往唯物主義的基本內(nèi)核，并將其提高到現(xiàn)代唯物主義的水平。三、現(xiàn)實世界的客觀實在性目前仍然有兩個重要的領(lǐng)域，長期成為唯心主義同唯物主義對現(xiàn)實世界的客觀實在性問題相抗衡的陣地。這兩個領(lǐng)域是:同人的主觀活動相聯(lián)系的社會歷史，現(xiàn)代科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的微觀粒子運動。人類社會的客觀實在性:社會存在是由現(xiàn)實的人、自然環(huán)境以及人所創(chuàng)造的生產(chǎn)工具等物質(zhì)實體要素所構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，它的本質(zhì)內(nèi)容就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會存在具有客觀實在性。微觀領(lǐng)域的客觀實在性:唯心主義歪曲科學(xué)的成就，否認(rèn)微觀世界的客觀實在馬哲自然科學(xué)在當(dāng)代的所有成就都是對辯證唯物主義的新的證實，微觀世界是客觀物質(zhì)世界整個大系統(tǒng)的一個層次、一個組成部分，同宏觀世界一樣，具有客觀實在性。

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發(fā)布時間：2017-08-1612:11:38關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明問題，恩格斯說過這樣的話：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話所能證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)長期的持續(xù)的發(fā)展來證明的(《馬恩選集》第3券，第83頁)恩格斯說明了證明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的長期性和艱巨性，也說明了證明的途徑是哲學(xué)和科學(xué)。我們認(rèn)為對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明可以從以下四個方面來進(jìn)行。(一)感覺證明。感覺證明是列寧的思想。列寧說接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問題，是人對他的感官的提示是否相信的問題。(《列寧選集》第2卷，第266頁)我的感官感覺到火是熱的，不是冷的，我相信這一感官提示，就會承認(rèn)火是客觀存在的、物質(zhì)的。相信是個態(tài)度問題，所以對世界本質(zhì)是物質(zhì)的思想也同態(tài)度、信念有關(guān)。態(tài)度、信念是價值，因而唯物主義也和價值有關(guān)。(二)實踐證明。人的實踐是改造外部對象。在實踐中你按外部對象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事，就成功，否則就失敗，這證明外部世界的本質(zhì)是客觀的，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。(三)科學(xué)證明?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果證明世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。現(xiàn)代科學(xué)揭示宇宙天體是物質(zhì)。物理學(xué)揭示微觀粒子是物質(zhì)的。生命科學(xué)證明生命、人是從無生命的物質(zhì)發(fā)展而來的，精神是人腦的機(jī)能。唯物史觀證明社會歷史的本質(zhì)是物質(zhì)的。因而，科學(xué)成果證明著世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(四)哲學(xué)證明。世界統(tǒng)一于物質(zhì)是個哲學(xué)命題，哲學(xué)是面對整個世界的，而科學(xué)是面對局部世界，科學(xué)對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明只具有部分的、特殊意義。因而對這一原理必須進(jìn)行哲學(xué)證明。哲學(xué)證明的主要工具是辯證法。辯證法的特征在于對立中把握統(tǒng)一。我們所能看到的，用科學(xué)方法發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)都是有限的、相對的、部分的、特殊的，我們的感覺和科學(xué)能證明它們是物質(zhì)的，辯證思維能幫助我們把有限上升到無限，把相對上升到絕對，把部分上升到整體，把特殊上升到普遍，從而證明整個世界(不是局部世界)統(tǒng)一于物質(zhì)。這樣以來唯物論就依賴于辯證法了。形而上學(xué)唯物主義主要把物質(zhì)理解為個別的東西，不需要從個別過渡到一般，因而可以不要辯證法，但辯證唯物主義認(rèn)為共性、一般是客觀的、物質(zhì)的，這就必須要辯證法了，因為要從個別向一般，從有限向無限過渡，這過渡所需之舟就是辯證法。辯證法成為唯物主義的渡河之舟。因而，辯證法本身的合理性和合法性就成了關(guān)鍵性的事了。一般唯物主義要解決精神和物質(zhì)的關(guān)系，辯證唯物主義則要從一般和個別統(tǒng)一的角度解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，因而離不開辨證法，反過來說，辯證法主要是與精神和物質(zhì)關(guān)系，一般和個別關(guān)系相關(guān)。以上前三點證明都是從特殊的層面對世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明，最后一點是從普遍與特殊關(guān)系上的證明。這些證明從不同的側(cè)面、層面表明了世界統(tǒng)一于物質(zhì)。