木活字印刷-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1410:59:56木活字印刷木活字最早發(fā)明時間：西夏桓宗時期（比元代王禎木活字早一個世紀）我國印刷史上最早系統(tǒng)敘述木活字印刷的文獻：《旌德縣志》之《農(nóng)書》之《造活字印書法》我國最早用木活字排印的報紙：明崇禎時期《邸報》木活字印刷全國通行時間：清代《武英殿聚珍版叢書》134種《欽定武英殿聚珍版程式》（總結(jié)）（比王禎更細）民間木活字印本：程偉元主持萃文書屋排印《紅樓夢》120回。（三）銅活字印刷銅活字印刷普及年代：明代我國現(xiàn)存時間最早的一部銅活字本：明代《宋諸臣奏議》我國歷史上規(guī)模最大的一次銅活字印刷：清代雍正年間《古今圖書集成》一萬卷。（四）古代活字印刷的普及規(guī)模在一次印數(shù)較少的情況下，雕版印刷要經(jīng)濟；印刷大部頭圖書或印數(shù)確定的家譜類文獻，活字印刷要經(jīng)濟。三、套版印刷技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用涂版（套色）：在同一塊版上施以不同的顏色，一次印成。套版（套?。簩⑼话婷嬗胁煌伾蟮牟糠?，分別刻版、施色，分幾次套印而成。套版印刷術(shù)的地位：是繼雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)后對世界印刷技術(shù)的又一重大歷史貢獻。套版印刷術(shù)的發(fā)明時間：爭議：宋、元、明套版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用時間：dou版（木板水?。菏菍⒉噬嫺灏床煌伾謩e色摹下來，刻成一塊一塊的小木板，然后逐色依次套印或疊印，最后形成一幅完整的彩色畫圖。拱花技術(shù)：是用其凹凸兩版拼合，使紙面拱起的辦法。
解放軍文職招聘考試時間和空間是絕對性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1612:01:51時間和空間是絕對性和相對性的統(tǒng)一本章的主要任務(wù)是要闡明和論證世界是物質(zhì)的，要說明世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，就必須承認和證明物質(zhì)世界在時間和空間上都是無限的，即至大無外，至小無內(nèi)，無始無終的。因為只有說明了物質(zhì)世界在時間和空間上是無限的，人們才不會去設(shè)想在世界之外、之先還有別的東西，如神存在著。相反，如果肯定物質(zhì)世界在時間空間上是有限的，那人們就會設(shè)想在物質(zhì)世界之前、之外還存在著和世界不同的東西，如造物主之類，這樣就給宗教神學(xué)留下了余地和空隙，因此，唯物主義者必須把這個余地和空隙去掉，這樣就必須闡明和肯定時間和空間的無限性。1.時間、空間的客觀性和時間、空間具體特性的可變性。時空的絕對性首先表現(xiàn)為時空的客觀性及其無條件性上。既然時空是物質(zhì)運動的存在形式，那么同物質(zhì)運動的客觀性是絕對的一樣，時空的客觀性也是絕對的。只要物質(zhì)世界存在著、運動著，就一定有某種時間和空間的形式存在，一定表現(xiàn)為某種時空特征，這是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的、絕對的。就是說時空的客觀性是不變的、無條件的，因而是絕對的。與唯物主義相反，唯心主義否認時空的客觀性?？档掳褧r空看作是人類感性直觀的先天形式，人們通過這種先天形式去感知事物時，才給予事物以時間性和空間性。馬赫認為，時空是用以調(diào)整認識材料的工具，調(diào)整認識材料先后順序的就是時間，調(diào)整認識材料相互之間上下、前后、左右排列秩序的就是空間。其實我們也認為，時空是一種秩序框架，如時間體現(xiàn)著事物的縱向先后順序性秩序，空間體現(xiàn)著事物的并列位置秩序，只是我們認為，這種時空秩序框架是客觀事物固有的，客觀的，而不是人在認識事物時加給事物身上的。人頭腦中的時空觀念是人對客觀事物所固有的時空框架秩序的反映。唯心主義者的動機是想為科學(xué)和價值尋找哲學(xué)基礎(chǔ)。為什么數(shù)學(xué)，幾何學(xué)等人所發(fā)明的科學(xué)知識具有普遍性和必然性，他們認為是由于人的頭腦中先天地存在著時空形式，這種先天的時空形式超越了個人的偶然性和感性材料的偶然性，而具有必然性和普遍性，因而經(jīng)過它整理的而得到的科學(xué)知識就有了普遍必然性。從價值問題看，有的人認為社會歷史運動是循環(huán)的，有的人則認為是進步的，向前的。為什么會這樣呢，唯心主義者認為，這都是人把自己觀念中所有的時間秩序框架加到社會歷史上的結(jié)果。人怎樣把人的時間觀加于人生和歷史，人生和歷史就會有什么樣的價值。如后現(xiàn)代主義者認為，人生和社會生活無歷史、無未來，只有現(xiàn)在，這是他們賦予人生和社會的時間秩序，因而出現(xiàn)了當下即是片刻即好，用完就扔，活夠就死的人生價值觀。唯物主義認為，時空是客觀的，因而在生活中人必須遵循事物的時空秩序，這樣人的活動才能取得成功。時空的相對性的首要表現(xiàn)是時空具體特性的可變性。就是說事物的時空特征是會隨著物質(zhì)運動速度的快慢而變化的。這種情況我們在日常生活中是看不到的，但它是事實。這是由愛因斯坦相對論所證明了的科學(xué)理論。愛因斯坦相對認為，時間的快慢和空間的長度都會隨物質(zhì)運動速度的變化而變化。當物質(zhì)運動速度接近光速時，時間就會變慢，空間長度就會縮短。國外有一無名作家寫了首打油詩來描寫了高速運動物體的空間收縮效應(yīng)：斐克小伙劍術(shù)精，出刺迅捷如流星，由于空間收縮性，長劍變成小鐵釘。按愛因斯坦的理論，如果一個當爸爸的人，坐上一接近光速飛行的宇宙飛船在宇宙空間遨游若干年，那么他的年齡就比留在地球上的兒子和年齡小了。如果物質(zhì)運動速度比光還快，那么時間就會變快。又有一首打油詩，構(gòu)想這種情況：年輕女朗名伯蕾，神行有術(shù)光難追；愛因斯坦來指點，今日出游昨夜歸。不過這種情況是不可能有的，因為科學(xué)揭示，沒有任何物體能以光速或超光速運動。(參見〔美〕C.蓋莫夫：《從1到無窮大》，第93頁)非歐幾何學(xué)說明，天體運動的大尺度宇宙空間和微觀粒子運動的小尺度微觀空間的特性與歐幾里德幾何學(xué)所揭示的宏觀物體運動空間特征是不同的。如非歐幾何學(xué)揭示，在空間曲率不等于零即不平坦的物體上，三角形的內(nèi)角和可以大小或小于180。這些都說明時空具有特性的可變性、相對性，同時說明時空同物質(zhì)運動的有機關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。將以上兩方面結(jié)合起來看，時空既是客觀的、絕對的，其具體特性又是可變的，相對的，時空是客觀性、絕對性和具體特性可變性、相對性的辯證統(tǒng)一。堅持前者以反對唯心主義，堅持后者以反對形而上學(xué)唯物主義。
解放軍文職招聘考試時間和空間同物質(zhì)運動的關(guān)系-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1612:01:33一般的物質(zhì)運動必然要表現(xiàn)為時間和空間，物質(zhì)運動如果不表現(xiàn)為時間和空間，那它就成為統(tǒng)一的東西或純內(nèi)在的東西了，作為萬物共性和本體的物質(zhì)運動只有通過時空才能表現(xiàn)為現(xiàn)象，才能實現(xiàn)自己。就象一個人的內(nèi)在本質(zhì)必須面對他所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品才能表現(xiàn)出來一樣。人的內(nèi)在本質(zhì)如果不對象化為具有時空特點的成果，這本質(zhì)就沒有了存在方式。物質(zhì)運動作為一般的內(nèi)在的東西，它也要有自己的存在方式，這就是時間和空間。物質(zhì)運動表現(xiàn)為時空后就可以成為科學(xué)的研究對象了。時空和物質(zhì)運動的關(guān)系可以作這樣的理解：時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運動的屬性，時空同物質(zhì)運動不可分離。1.物質(zhì)運動離不開時間和空間，沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。從內(nèi)容和形式的關(guān)系看，物質(zhì)運動是內(nèi)容，時間空間是形式，內(nèi)容離不開形式，從而物質(zhì)運動離不開時間空間；從一般和特殊的關(guān)系看，物質(zhì)運動是一般，時間空間是特殊，一般離不開特殊，在特殊之中，從而物質(zhì)運動離不開時間空間；從內(nèi)在和外在關(guān)系看，內(nèi)在的東西離不開外在的東西，物質(zhì)運動是內(nèi)在的，它離不開外在的時空；從活動與秩序的關(guān)系看，物質(zhì)運動是活動，時間空間是秩序，活動離不開秩序，從而物質(zhì)運動離不開時間空間。這是從邏輯上來看。從現(xiàn)象上或事實上看，物質(zhì)運動總要經(jīng)歷一定的時間，占有一定的空間。如機械運動就是物質(zhì)或物質(zhì)微觀粒子在一定時間內(nèi)的空間的位置移動?；玖Ｗ舆\動的速度再快也要經(jīng)歷一定的時間，基本粒子體積再小也要有一定的空間。不經(jīng)歷時間；不占有空間的物質(zhì)運動是根本不存在的。正因為物質(zhì)運動離不開時間空間，所以時間空間對人來說非常重要、人類的許多戰(zhàn)爭，人間的許多斗爭，競爭都是為了空間而進行的。所謂寸土不讓、寸土必爭，就是說的是空間的重要性。日本侵略中國和東亞各國就是為了擴大日本的空間。農(nóng)村的許多官司一個墻、一個地坂子偏了幾公分。在城市買房子很貴，說明空間對人的生存和發(fā)展的很重要。人類發(fā)展科學(xué)技術(shù)探索海洋和宇宙也是為了尋求新的發(fā)展空間，即尋找人類運動的形式。時間就是金錢，時間就是生命，表達著作為物質(zhì)運動形式的時間的重要性。從現(xiàn)代科學(xué)成果看，科學(xué)揭明，物質(zhì)運動速度是限的，而不是無限的，因而運動必然要經(jīng)歷時間。光的運動速度是最快的，但也要經(jīng)歷時間。2.時間和空間離不開物質(zhì)運動，沒有離開物質(zhì)運動的時間空間。我們說的年、月、日這些時間單位都有其相應(yīng)的物質(zhì)運動內(nèi)容。年是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的持續(xù)性；日是地球繞地軸自轉(zhuǎn)一周的持續(xù)性。我們說的米、公里、光年這些空間單位也都有相應(yīng)的物質(zhì)運動內(nèi)容1米是光在真空中于1／299792458秒時間內(nèi)所經(jīng)過的路程。1光年是光子在真空中一年所經(jīng)歷的長度。時間是以物質(zhì)在空間中的運動來度量和認識的，空間同樣也是以物質(zhì)在時間上的運動來度量的。中國人自古以來都非常重視物質(zhì)運動與時間空間的統(tǒng)一和諧關(guān)系，甚至將其神秘化。如中國人的時中觀念，風(fēng)水觀念、命相觀念都是重視物質(zhì)運動與時間和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。時中觀念認為，人的活動要和時間相和諧，要與時偕行，與時偕極，見幾而作，要遵循天時、人時；人的活動要和空間相統(tǒng)一，要得其中，要在空間秩序中尋找恰當?shù)奈恢?，即得中而行。易道深?一言一蔽之，曰：時中。人的活動不合時中，不合時宜，則會有兇險。今天我們說與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的精髓之一，就是講的時空與物質(zhì)運動的關(guān)系問題。民間流行的命相觀念認為，人的生存、發(fā)展、吉兇禍福與人出生的年月日時(四柱)相關(guān)，因而婚喪嫁娶，商旅等活動要選擇黃道吉日。風(fēng)水觀念則認為，人的生存、發(fā)展、吉兇禍福與人的空間位置相關(guān)，因此，居室、室內(nèi)陳設(shè)、祖先墓地等都要選擇恰當?shù)目臻g位置。命相和風(fēng)水既有體現(xiàn)時空與物質(zhì)運動統(tǒng)一的哲學(xué)道理，又有迷信因素。這是民間文化對時空與物質(zhì)運動和諧的重視。時空與物質(zhì)運動的統(tǒng)一觀念體現(xiàn)在精英文化中，就是人們將生生(時間，與天道運行相統(tǒng)一的時間)和中庸(主要是空間觀念)作為人生的最高境界。時空與物質(zhì)運動的統(tǒng)一和諧哲理的人生觀體現(xiàn)可列圖示如下：生生(時間)精英所重者境界中庸(空間)命相（時間）民眾所重者境遇風(fēng)水（空間）
解放軍文職招聘考試戲劇是空間和時間的藝術(shù)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2122:19:231、戲劇是空間和時間的藝術(shù)活生生的扮演者，必然在一個具有長度、寬度與高度的三維空間中展開動作。這個空間是有一定限度的，它以表演藝術(shù)的需要而決定容積的大小。這就是戲劇藝術(shù)的立體空間性，也正是舞臺美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造獨特的空間形式的基礎(chǔ)。三維空間的表演是在時間的延續(xù)中展開的，時間的長短以戲劇所規(guī)定的內(nèi)容為準。這就是我們常說的，戲劇是織在時間上的圖畫。這種空間藝術(shù)與時間藝術(shù)的延續(xù)統(tǒng)一體，正是戲劇藝術(shù)的基本特性，也是我們舞臺美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的主要出發(fā)點之一。
