2018年軍隊(duì)文職法學(xué)專業(yè)面試之國(guó)家的基本權(quán)利-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
法學(xué)專業(yè)面試備考:國(guó)家的基本權(quán)利有哪些?請(qǐng)你詳細(xì)論述一下。國(guó)家的基本權(quán)利有獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自保權(quán)、管轄權(quán)。獨(dú)立權(quán)指國(guó)家依照自己的意志處理內(nèi)外事務(wù)并不受他國(guó)控制和干涉的權(quán)利。獨(dú)立權(quán)是國(guó)家主權(quán)在對(duì)外關(guān)系中的集中體現(xiàn),它包含自主性和排他性兩重含義。獨(dú)立權(quán)意味著國(guó)家可以自由選擇國(guó)內(nèi)制度,制定政策,采取各種措施管理國(guó)家、促進(jìn)發(fā)展;在不違背其承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)的前提下,自由地決定與其他國(guó)家的建交、締約、使節(jié)、結(jié)盟及其他往來(lái)。平等權(quán)是指國(guó)家在參與國(guó)際法律關(guān)系時(shí),具有平等的地位和法律人格。典型地表現(xiàn)在以下方面:(1)國(guó)家在國(guó)際組織或國(guó)際會(huì)議中平等地享有代表權(quán)和投票權(quán)。(2)國(guó)家平等地享有締約權(quán),國(guó)家不受非其締約的條約約束。(3)國(guó)家平等地享有榮譽(yù)權(quán),國(guó)家元首、國(guó)家代表以及國(guó)家標(biāo)志應(yīng)受到尊重。(4)國(guó)家之間沒(méi)有管轄權(quán),除非國(guó)際法特別規(guī)定或得到國(guó)家同意。(5)外交位次或禮儀上的平等權(quán)。自保權(quán)是指國(guó)家保衛(wèi)自己存在和獨(dú)立的權(quán)利。它分為國(guó)防權(quán)和自衛(wèi)權(quán)兩個(gè)方面。國(guó)防權(quán)是國(guó)家有制定國(guó)防政策,建設(shè)國(guó)防力量,防止外來(lái)侵略的權(quán)利。自衛(wèi)權(quán)是當(dāng)國(guó)家遭受外國(guó)武力攻擊時(shí),有權(quán)采取單獨(dú)和集體的武力反擊措施。根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲章》的規(guī)定,自衛(wèi)的前提必須是遭到了武裝攻擊,同時(shí)武力自衛(wèi)還應(yīng)符合必要性和相稱性的要求。管轄權(quán)指國(guó)家基于主權(quán)的行使而采取立法、行政、司法等方式,對(duì)于特定的人、物和事件進(jìn)行管理和處置的權(quán)利。管轄權(quán)是國(guó)家主權(quán)在法律方面的物化,是國(guó)家主權(quán)的重要體現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)與國(guó)家要素說(shuō)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-08-31 18:32:20馬克思主義的歷史唯物主義國(guó)家觀認(rèn)為:在生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下,就會(huì)有一定的交換和消費(fèi)方式。在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)發(fā)展的一定階段上,就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭、等級(jí)或階級(jí)組織,一句話就會(huì)有一定的市民社會(huì),就會(huì)有不過(guò)是市民社會(huì)正式表現(xiàn)的一定的政治國(guó)家。國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志;國(guó)家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)的手中;國(guó)家權(quán)力始終是為了統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。國(guó)家問(wèn)題歸根到底應(yīng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中解釋。在市民社會(huì)諸方面中,經(jīng)濟(jì)生活占據(jù)主要地位。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、物質(zhì)交往方式對(duì)人們的政治活動(dòng) 其最高形式為國(guó)家起著決定性影響作用。國(guó)家與社會(huì)關(guān)系(02年名詞)國(guó)家的特點(diǎn):(1)按地區(qū)劃分居民,由領(lǐng)土、人口、主權(quán)、政府所構(gòu)成;(2)設(shè)立公共權(quán)力,國(guó)家以社會(huì)公共權(quán)威為基礎(chǔ)進(jìn)行維持和運(yùn)作。公共權(quán)威具有公共性和強(qiáng)制性,公共權(quán)威的強(qiáng)制性由其公共性所合法化,公共性借助強(qiáng)制性來(lái)保證和維持;(3)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家,國(guó)家的終極目標(biāo)是維護(hù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益;(4)公民權(quán)利按財(cái)產(chǎn)狀況分配。國(guó)家能力:國(guó)家將自己意志、目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)的能力,主要指中央政府能力,即代表國(guó)家意志、利益,其他公共權(quán)威及地方政府無(wú)法代表國(guó)際利益與意志。包括汲取力、財(cái)政力、合法化、調(diào)控力、強(qiáng)制力。國(guó)家的消亡:馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為,國(guó)家并不是永世長(zhǎng)存的,而是注定走向 消亡 。不過(guò),國(guó)家的消亡是一個(gè)自行消亡的自然歷史過(guò)程。國(guó)體:指國(guó)家的階級(jí)性質(zhì),是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的專政。◆原始民主制:國(guó)家產(chǎn)生之前的社會(huì)為原始社會(huì)時(shí)期,對(duì)原始民主制的描述?原始民主制不是一種國(guó)家形式,他只是原始社會(huì)的公共事務(wù)管理的方式,他所依靠的不是強(qiáng)力,1、而是管理者的威信和被管理者服從的自覺(jué)性;2、是氏族全體成員享有的民主制,社會(huì)中沒(méi)有特權(quán)和特權(quán)人物;3、首領(lǐng)的權(quán)威是源于 自由自愿的尊重 而不是強(qiáng)制性的權(quán)威;4、是與原始共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的◆奴隸制國(guó)家及其特點(diǎn):是第一個(gè)剝削階級(jí)國(guó)家,存在奴隸主階級(jí)、奴隸階級(jí)和自由民階層。其本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的專政;特點(diǎn)是:(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸,主要形式有奴隸主國(guó)家所有制和奴隸主貴族所有制;(2)奴隸主對(duì)努力采取公開(kāi)的殘暴手段進(jìn)行壓榨和鎮(zhèn)壓;(3)在思想上通過(guò)宗教迷信來(lái)欺騙和麻痹奴隸。相比原始社會(huì)具有進(jìn)步性?!?封建制國(guó)家及其特點(diǎn):經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建土地所有制,地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾是其主要矛盾,本質(zhì)是封建地主階級(jí)的專政。特點(diǎn):(1)土地所有者與政治權(quán)力之間直接的密切的結(jié)合;(2)逐步確立和發(fā)展了成熟穩(wěn)固的封建君主專政體制;(3)地主階級(jí)采取及其殘酷的暴力和刑罰手段對(duì)農(nóng)民實(shí)行恐怖統(tǒng)治,農(nóng)民階級(jí)采取農(nóng)民起義反抗壓迫;(4)普遍利用宗教和神學(xué)思想來(lái)欺騙和麻痹人民。(名詞解釋:宗法思想,實(shí)質(zhì)上是利用血親和血緣關(guān)系掩蓋階級(jí)剝削關(guān)系)國(guó)家的基本管理形式是君主制?!?資本主義國(guó)家及其特點(diǎn):本質(zhì)只能是資產(chǎn)階級(jí)專政,是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的工具特點(diǎn):表面上不同于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)采取的公開(kāi)的暴力形式,也不是表面上按公民財(cái)產(chǎn)數(shù)量決定其政治權(quán)利,而是在法律上承認(rèn)公民一律平等,以資產(chǎn)階級(jí)民主制度統(tǒng)治人民。資本主義國(guó)家民主制度的特征:(1)實(shí)行代議制(資產(chǎn)階級(jí)革命后的政權(quán)形式,特征是選舉議會(huì),組織政府,是間接民主形式,基礎(chǔ)是選舉制,本質(zhì)上有利于資產(chǎn)階級(jí)的;(2)實(shí)行分權(quán)制;(3)實(shí)行政黨制;(4)法治政治。由于代議制為其主要特征,所以又稱為代議制民主。
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義國(guó)家是對(duì)資本主義國(guó)家的否定-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-11-30 23:18:33社會(huì)主義國(guó)家是對(duì)資本主義國(guó)家的否定(1)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義國(guó)家的否定,首先體現(xiàn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是對(duì)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史性否定,這表現(xiàn)在:第一,就其性質(zhì)而言,社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制為主體,多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在此基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了人與人之間的真正平等和按勞分配關(guān)系。而資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以資本家私人占有生產(chǎn)資料為前提。憑借著這種占有關(guān)系,資本實(shí)現(xiàn)了對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的剝削壓迫。第二,就其確立過(guò)程而言,資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會(huì)末期,封建制生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí),資本主義在沒(méi)有否定私有制的前提下,以資本主義的生產(chǎn)資料私有制代替了封建的生產(chǎn)資料私有制,以商品生產(chǎn)和交換代替了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義公有制的確立是對(duì)生產(chǎn)資料私有制的否定,這就決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能在建立自己的政權(quán)以后,利用國(guó)家政權(quán)的力量,一步、一步地去創(chuàng)立全新的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)于資本主義國(guó)家的否定,也體現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的否定。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這一過(guò)程中根本改變了被統(tǒng)治階級(jí)充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)殉葬品的歷史命運(yùn),使自己成為舊的階級(jí)統(tǒng)治的掘墓人,新的階級(jí)統(tǒng)治的建立者。(3)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)于資本主義國(guó)家的否定,還體現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的否定。這種否定集中地表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一般是以暴力方式打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的基本規(guī)定性上。3:社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義國(guó)家的否定具體方式和途徑(1)從社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義國(guó)家否定的具體方式來(lái)看,暴力革命是首選方式,但同時(shí)也不排除當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)以和平過(guò)渡的方式掌握國(guó)家機(jī)器的可能性。同時(shí),對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器中的不同部分,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)采取不同的對(duì)待方式。對(duì)于典型的階級(jí)壓迫和階級(jí)統(tǒng)治機(jī)器,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須徹底摧毀;對(duì)于履行社會(huì)管理職能的機(jī)構(gòu),應(yīng)該加以改造利用,使之轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于社會(huì)主義社會(huì)的職能機(jī)構(gòu)。(2)社會(huì)主義國(guó)家對(duì)于資本主義國(guó)家的否定,由于時(shí)代條件、具體國(guó)情的不同,各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的具體道路會(huì)有所不同。
解放軍文職招聘考試國(guó)家和超國(guó)家政治-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-11-30 23:09:53國(guó)家和超國(guó)家政治3.1 從城邦國(guó)家到民族國(guó)家3.1.1 民族國(guó)家形成的歷史1. 城邦國(guó)家第一,在西方,最早的國(guó)家形式是城邦,它形成于公元前8世紀(jì) 公元前6世紀(jì)的古代希臘。第二,城邦國(guó)家的特征:城邦是排外的,是血緣和宗教共同體;民主的管理形式第三,城邦制度衰落后,歐洲進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。2. 封建國(guó)家及城市的興起中世紀(jì) 經(jīng)歷了封建國(guó)家、等級(jí)國(guó)家和絕對(duì)君主國(guó)家三個(gè)時(shí)期。封建國(guó)家實(shí)行領(lǐng)主制,領(lǐng)主在得到分封土地的同時(shí),也得到了這塊土地的 特恩權(quán) ,即行政、立法、司法、軍事、鑄幣等全部權(quán)力,由此形成了封建割據(jù)狀態(tài)。在這些分散的封建邦國(guó)之上,則是統(tǒng)一的基督教權(quán)威 教皇,基督教把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系。城市的興起(1)公元10 11世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)的興起為中世紀(jì)封建國(guó)家注入了新的因素。(2)城市是指由商人、自由人、行業(yè)工人和附近的農(nóng)村居民以交通便利之處的城鎮(zhèn)和城堡為中心而建立起來(lái)的聚居點(diǎn)。(3)城市制度的主要特征是:第一,居民擁有人身自由。第二,通過(guò)獲得特許狀,城市成為一個(gè)獨(dú)特的司法地區(qū),擁有特別的法律、法庭和充分的自治權(quán)。3. 絕對(duì)君主制國(guó)家(1)到16世紀(jì),歐洲大多數(shù)國(guó)家建立了強(qiáng)有力的君主制,其中法國(guó)和普魯士是絕對(duì)君主制度的最好代表。在絕對(duì)君主制下,君主大權(quán)獨(dú)攬,等級(jí)會(huì)議作用衰落。(2)盡管君主專制國(guó)家是具有統(tǒng)一主權(quán)的國(guó)家,但是它并不是現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家。(3)絕對(duì)君主制形成了一個(gè)領(lǐng)土相對(duì)完整的主權(quán)獨(dú)立國(guó)家,對(duì)整體的民族利益的發(fā)展起了促進(jìn)作用。4. 現(xiàn)代民族國(guó)家(1)一般來(lái)說(shuō),只有當(dāng)民族與國(guó)家兩者合為一體,即國(guó)家內(nèi)只有單一的民族,國(guó)家的領(lǐng)土界限與民族居住地范圍相同,而且文化與政治已經(jīng)逐漸融合,才符合 民族國(guó)家 的純粹含義,但是實(shí)際上大多數(shù)民族國(guó)家是一種多民族的混合體,它們共同享有以下幾個(gè)特征:領(lǐng)土、人口、主權(quán)。(2)國(guó)家主權(quán)理論第一,主要觀點(diǎn):主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力。國(guó)家主權(quán)表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面。對(duì)內(nèi)主權(quán)是指國(guó)家對(duì)內(nèi)一切事務(wù)具有排他性的最高統(tǒng)治權(quán),對(duì)外主權(quán)是指國(guó)家在對(duì)外事務(wù)上的獨(dú)立自主的決定權(quán)。第二,代表人物:布丹、格老秀斯、盧梭等。第三,評(píng)價(jià):國(guó)家主權(quán)理論反映了民族國(guó)家形成過(guò)程中對(duì)統(tǒng)一市場(chǎng)和民族發(fā)展的需求,雖然它為絕對(duì)君主制中王權(quán)的加強(qiáng)提供了理論基礎(chǔ),但也為王權(quán)向人民主權(quán)過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。此后,主權(quán)在民成為現(xiàn)代民族國(guó)家的基本原則之一。(3)民族國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r西歐可以看成是民族國(guó)家的發(fā)源地,十七八世紀(jì),法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)家都先后建立了現(xiàn)代民族國(guó)家。此后,經(jīng)過(guò)北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和兩次世界大戰(zhàn),民族國(guó)家這種政治共同體形式逐漸擴(kuò)散到美洲、東歐、亞洲、非洲。3.1.2 國(guó)家形成的理論探源1.暴力說(shuō)--國(guó)家的產(chǎn)生是由于原始部落發(fā)生沖突,較強(qiáng)的部落用暴力征服較弱部落的結(jié)果。代表人物:考茨基 、杜林和、鞏普洛維奇2.神權(quán)說(shuō)-- 神權(quán)說(shuō)認(rèn)為,神是宇宙萬(wàn)物的最高創(chuàng)造者和最高主宰者,一切權(quán)力均來(lái)自于神。代表人物:阿奎那 、董仲舒3.契約說(shuō)--契約論者認(rèn)為,國(guó)家的產(chǎn)生是人們互相締結(jié)契約的結(jié)果,是共同協(xié)議的產(chǎn)物。代表人物:格老秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭等。4.功利說(shuō)--功利主義出現(xiàn)于19世紀(jì)的英國(guó),為國(guó)家產(chǎn)生的正當(dāng)性提出了不同于契約論的解釋。功利主義把趨樂(lè)避苦視為人的行為的唯一動(dòng)機(jī),把 最大多數(shù)人的最大幸福 作為評(píng)價(jià)是非善惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。代表人物:邊沁、詹姆斯?密爾、約翰?斯圖亞特?密爾。5.馬克思主義的國(guó)家理論 馬克思、恩格斯和列寧運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ),對(duì)國(guó)家的起源、演變、本質(zhì)和職能進(jìn)行了系統(tǒng)的分析,形成了馬克思主義的國(guó)家理論。6. 當(dāng)代國(guó)家理論的發(fā)展當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治哲學(xué)家、社會(huì)歷史學(xué)家從各自關(guān)注的問(wèn)題出發(fā),對(duì)現(xiàn)代國(guó)家的起源和形成做出了新的解釋。(1)道格拉斯?諾思的國(guó)家起源理論關(guān)于國(guó)家起源的 暴力潛能 分配理論:國(guó)家具有契約和掠奪的雙重屬性。若暴力潛能在公民之間進(jìn)行平等分配,便產(chǎn)生契約性國(guó)家;若這樣的分配是不平等的,便產(chǎn)生了掠奪性(或剝削性)國(guó)家,由此出現(xiàn)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。政府悖論從歷史上看, 在使統(tǒng)治者 (和他的集團(tuán))的租金最大化的所有權(quán)結(jié)構(gòu)與降低交易費(fèi)用和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效體制之間,存在著持久的沖突。這種基本矛盾是使社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的根源。(2)羅爾斯 的 假設(shè)契約 理論即想象把人們置于 無(wú)知 之幕 下,他們不知道自己的天賦、才能以及在社 會(huì)中所占的位置,但他們知道擁有一些美好的事物是有益的,如自由、機(jī)會(huì)和權(quán)力、收入、財(cái)富,還有賴以確立自尊的條件。這種假設(shè)的人將參與原初契約的制定。在這種條件下,人們會(huì)選擇一種正義原 則,即自由原則和差別原則。假設(shè)契約 理論的兩個(gè)原則自由原則--每一個(gè)人都有這樣的平等權(quán)利,他們可以擁有與別人類(lèi)似的自由所相容的、最廣泛的自由。差別原則--社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該這樣解決:第一,使條件最不利者也能得到最大的利益;第二,職位和公職在機(jī)會(huì)完全平等的條件下對(duì)所有人開(kāi)放。在兩者的關(guān)系上,羅爾斯認(rèn)為,自由原則優(yōu)先于差別原則。對(duì)羅爾斯 假設(shè)契約 理論的評(píng)價(jià)盡管羅爾斯的著作有時(shí)被認(rèn)為是政治思想中的 社會(huì)契約論 傳統(tǒng)的一種復(fù)活,但事實(shí)上,他的興趣和論證方法和該傳統(tǒng)的主流有很大差異,他并不直接關(guān)心使政治權(quán)威合理化,他關(guān)心的是建立社會(huì)正義的原則。羅爾斯以一種更新西方古典社會(huì)契約論和古典自由主義傳統(tǒng)的理論方式,力圖為現(xiàn)代社會(huì)重建 公平正義 的 道德基礎(chǔ) ,因而開(kāi)啟了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、合理性基礎(chǔ)、憲政構(gòu)成、社會(huì)組織與運(yùn)作等一系列問(wèn)題的研究。(3)當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國(guó)家的起源問(wèn)題的研究他們認(rèn)為,現(xiàn)代民族國(guó)家形成于12 18世紀(jì)的西歐,這是一個(gè)多種政治經(jīng)濟(jì)力量在意識(shí)形態(tài)和實(shí)力方面相互對(duì)峙的漫長(zhǎng)的過(guò)程,可以從管理、軍事和經(jīng)濟(jì)三個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)其形成過(guò)程。當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國(guó)家的起源問(wèn)題的研究之一:管理角度管理角度認(rèn)為,西歐各國(guó)在從封建制向絕對(duì)君主制發(fā)展的過(guò)程中,領(lǐng)土不斷擴(kuò)大,人口增加,專制君主面臨如何控制疆域擴(kuò)大后的國(guó)家和向人民提供公共服務(wù)的問(wèn)題。為了應(yīng)對(duì)這一壓力,西歐國(guó)家創(chuàng)立了一套自上而下的便捷有效的行政官僚體制。代表人物:斯特雷耶、伯爾曼當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國(guó)家的起源問(wèn)題的研究之二:軍事角度軍事角度采用韋伯對(duì)國(guó)家的定義,即現(xiàn)代國(guó)家就是在一定區(qū)域范圍內(nèi)對(duì)合法使用暴力權(quán)力的壟斷,強(qiáng)調(diào)軍事在現(xiàn)代國(guó)家形成過(guò)程當(dāng)中的作用。代表人物:埃里亞斯、蒂利當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國(guó)家的起源問(wèn)題的研究之三:經(jīng)濟(jì)角度經(jīng)濟(jì)角度繼承了馬克思傳統(tǒng),將現(xiàn)代國(guó)家看成是在資本主義生產(chǎn)方式下無(wú)產(chǎn)階級(jí)和剝削階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。代表人物:安德森、巴林頓?摩爾3.2 國(guó)家的形式3.2.1 國(guó)家政體形式1. 君主制君主制是指最高權(quán)力掌握在國(guó)家元首手中的政體。在歷史發(fā)展的過(guò)程中,元首擁有的權(quán)力從絕對(duì)到虛位象征,受到不同程度的限制,因此我們也可以將君主制分為專制君主制、等級(jí)君主制和立憲君主制。立憲君主制:立憲君主制是西方國(guó)家進(jìn)入憲政國(guó)家時(shí)期的一種政體形式,君主是國(guó)家元首,其權(quán)力受到憲法不同程度的限制,是資產(chǎn)階級(jí)革命或改良時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族實(shí)行妥協(xié)的結(jié)果。立憲君主制又分為二元立憲君主制和議會(huì)君主制兩種。(1)二元立憲君主制。二元立憲君主制是君主制和議會(huì)制并存的政體。(2)議會(huì)君主制。議會(huì)君主制是指政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)、君主的權(quán)力受到議會(huì)約束、君主為虛位元首的國(guó)家。2. 共和制共和制通常是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生、并實(shí)行一定任期的政權(quán)組織形式。古希臘和古羅馬都曾出現(xiàn)過(guò)民主共和制和貴族共和制。在資本主義共和制國(guó)家,根據(jù)總統(tǒng)、議會(huì)和政府三者的關(guān)系的不同,可以分為議會(huì)共和制、總統(tǒng)共和制、委員會(huì)共和制。另外,還有社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的共和制。當(dāng)代共和制的類(lèi)型(1)議會(huì)共和制--是以議會(huì)為國(guó)家政治活動(dòng)的中心,政府由議會(huì)產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)的一種政體。(2)總統(tǒng)共和制--總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)政府,政府不直接對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的政體。(3)委員會(huì)共和制--國(guó)家的最高行政權(quán)由委員會(huì)集體行使的一種制度,亦稱 合議制 。(4)社會(huì)主義國(guó)家共和制--有巴黎公社、蘇維埃制和人民代表大會(huì)制等形式。3.2.2 國(guó)家結(jié)構(gòu)形式一般而言,國(guó)家結(jié)構(gòu)形式指的是作為整體的國(guó)家與各個(gè)組成部分的關(guān)系,也即國(guó)家整體與部分、中央政府與地方政府之間關(guān)系的基本模式。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式從制度上規(guī)定了權(quán)力在各級(jí)政府間的分配和運(yùn)用。單一制、聯(lián)邦制和邦聯(lián)制是現(xiàn)代國(guó)家結(jié)構(gòu)的基本形式1. 單一制:是指將國(guó)土按地域劃分成若干行政區(qū)域、具有統(tǒng)一主權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。單一制的基本特點(diǎn)是:第一,國(guó)家有單一的憲法,有統(tǒng)一的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān),國(guó)民具有統(tǒng)一國(guó)籍;第二,地方政府隸屬于中央,其設(shè)置與權(quán)限均由中央政府通過(guò)法律文件予以規(guī)定或改變,地方權(quán)力沒(méi)有憲法保障;第三,在對(duì)外關(guān)系上,單一制國(guó)家是一個(gè)國(guó)際法主體,地方政府對(duì)外不具有國(guó)家的外部標(biāo)志。2. 聯(lián)邦制:聯(lián)邦制是指由若干具有相對(duì)獨(dú)立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國(guó)家。聯(lián)邦制的共同點(diǎn)就是聯(lián)邦和地方政府共同擁有主權(quán),聯(lián)邦政府與地方政府的權(quán)限由憲法明確劃定,兩級(jí)政府在憲法規(guī)定的權(quán)限內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力,其中任何一方不能隨意干預(yù)另一方的權(quán)力。3. 邦聯(lián)制:是若干各自保留獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)某種共同的利益而建立起來(lái)的一種松散的國(guó)家聯(lián)盟。邦聯(lián)成員是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家,只是根據(jù)相互簽訂的協(xié)約,明確表示讓與或委托邦聯(lián)機(jī)構(gòu)某些權(quán)力。邦聯(lián)成員國(guó)各自仍有對(duì)內(nèi)對(duì)外主權(quán),保留本國(guó)政府機(jī)關(guān)的一切職能,并有權(quán)自由退出邦聯(lián)。邦聯(lián)沒(méi)有統(tǒng)一的憲法,沒(méi)有凌駕于各成員國(guó)之上的中央政府,沒(méi)有統(tǒng)一的軍隊(duì)、預(yù)算、國(guó)籍等,因此,邦聯(lián)并不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家。邦聯(lián)所設(shè)置的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)是一個(gè)協(xié)商性的 邦聯(lián)議會(huì) 或成員國(guó)的 首腦會(huì)議 ,它的決定只有經(jīng)過(guò)成員國(guó)政府的認(rèn)可后才具有法律效力4. 不同國(guó)家結(jié)構(gòu)的趨中和融合國(guó)家結(jié)構(gòu)用憲法的形式劃分了不同層次國(guó)家部分之間的權(quán)力,但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,權(quán)力主體之間力量對(duì)比的變化,國(guó)家結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了趨中和融合的趨勢(shì)。如:自1789年美國(guó)制憲會(huì)議確立了聯(lián)邦制以來(lái),美國(guó)經(jīng)歷了 二元聯(lián)邦主義 、 合作聯(lián)邦主義 到 新聯(lián)邦主義 的發(fā)展。法國(guó)1982年以來(lái)的地方分權(quán)改革。中國(guó)實(shí)行的 一國(guó)兩制 。3.3 國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系國(guó)家從社會(huì)中產(chǎn)生,由此帶來(lái)的問(wèn)題是:國(guó)家與社會(huì)是什么關(guān)系?國(guó)家權(quán)力有邊界嗎?限度在哪里?在西方國(guó)家,公民社會(huì)(civil society)作為與國(guó)家相對(duì)而存在的社會(huì)領(lǐng)域被認(rèn)為是限制國(guó)家權(quán)力和促進(jìn)民主政治發(fā)展的基礎(chǔ),因此國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系很大程度上是圍繞著公民社會(huì)理論展開(kāi)的。3.3.1 公民社會(huì)的歷史演變1古希臘:國(guó)家與社會(huì)的重合2中世紀(jì):國(guó)家與社會(huì)關(guān)系萌芽3近代公民社會(huì)的形成3.3.2 公民社會(huì)理論的演變