2020解放軍文職人員招聘考試漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí):太康詩(shī)歌內(nèi)容形式特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020解放軍文職人員招聘考試漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí):太康詩(shī)歌內(nèi)容形式特點(diǎn)發(fā)布時(shí)間：2020-03-09 11:01:50太康詩(shī)歌內(nèi)容形式特點(diǎn)晉武帝司馬炎于公元265年代魏稱帝，280年平吳，統(tǒng)一中國(guó)，改元太康。此后二十年左右比較安定，史稱 民和俗靜，家給人足 (《晉書 武帝紀(jì)》)。時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們生活在比較安穩(wěn)舒適的環(huán)境中。因此，建安時(shí)代的慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷從詩(shī)歌中消失了，正始時(shí)代的憂生之嗟與對(duì)政治恐怖的憤激不見(jiàn)了，代之以另一種平庸寫實(shí)的內(nèi)容。而且，由于司馬氏政權(quán)既保護(hù)幫他們弒曹篡位的賈充等人，又提倡名教以維護(hù)自己的新政權(quán)，還要拉攏名士群體來(lái)增加道義輿論方面的支持，就造成了 政失其本 ，而 士無(wú)特操 的局面。此時(shí)士人群體的普遍心態(tài)是求實(shí)逐利，表現(xiàn)為愛(ài)財(cái)與奢侈;求名自適，表現(xiàn)為清談與縱欲。而且此時(shí)的清談不重于玄理的創(chuàng)立和義理之是非，而重于聲調(diào)之美和喻示之妙等審美價(jià)值。由于入世太深，他們雖有飄逸的神采、美麗的容顏，風(fēng)神姿態(tài)瀟灑風(fēng)流，但他們的內(nèi)心世界，卻非常世俗平庸。著眼于物欲與感官，而沒(méi)有任何理想色彩。這種士人心態(tài)發(fā)之于詩(shī)，便是拋棄了建安詩(shī)歌的梗概多氣與正始詩(shī)歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了 采縟于正始，力柔于建安 (《文心雕龍 明詩(shī)》)， 縟旨星稠，繁文綺合 (《宋書 謝靈運(yùn)傳論》)的太康詩(shī)風(fēng)。太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是 兒女情多，風(fēng)云氣少 (《詩(shī)品》卷中)，沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思，如晉初傅玄的樂(lè)府詩(shī)《明月》、《秋蘭》、《歷九秋》諸篇，設(shè)想女子懷人之心態(tài)，已真切細(xì)膩。張華詩(shī)綺情更加濃重，直接表現(xiàn)男女之情，纏綿婉轉(zhuǎn)，情思脈脈。到了太康詩(shī)人潘岳，則把它推向了頂峰。潘岳的《悼亡詩(shī)》，寫得婉轉(zhuǎn)凄惻，悲不自勝，在感情深度與藝術(shù)魅力方面，都超過(guò)了傅、張。
解放軍文職招聘考試從傳媒內(nèi)容研究其影響-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-26 23:09:55從傳媒內(nèi)容研究其影響如果撇開(kāi)傳媒形式來(lái)研究傳媒的影響，則要從傳媒內(nèi)容來(lái)探討媒介的影響，這也就是需要從傳媒的內(nèi)容進(jìn)行研究。在這里，傳媒形式是隱性的，或許是不重要的，它不再被單獨(dú)提出來(lái)作為探討媒介影響的核心，相反媒介的形式所承載的內(nèi)容成為被研究的重點(diǎn)。竹內(nèi)郁郎在其編著的《大眾傳媒社會(huì)學(xué)》中提出傳媒內(nèi)容應(yīng)該具備兩方面的功能和作用：整個(gè)人類所創(chuàng)造的社會(huì)基本要素，均具有為廣義的個(gè)人欲望的滿足和集團(tuán)（社會(huì)）秩序的保持兩方面的功能。而作為現(xiàn)代人類社會(huì)的基本要素之一的大眾傳播媒介也具有這兩方面的功能。例如，過(guò)去新聞事業(yè)時(shí)代，形成社會(huì)輿論的功能，既維持了社會(huì)的統(tǒng)一性，同時(shí)也滿足了人們的欲望。又如，在今天的大量傳播時(shí)代，提供娛樂(lè)的功能，一方面適應(yīng)了人們的需要，另一方面也帶來(lái)了鞏固社會(huì)體制的結(jié)果，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。因?yàn)?，大眾傳播媒介這一文化裝置的基礎(chǔ)，包括技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)、政治、社會(huì)等，都扎根于社會(huì)體制之中，沒(méi)法置身于社會(huì)的對(duì)立、傾軋和斗爭(zhēng)之外。因此，在這一部分從傳媒內(nèi)容來(lái)探討傳媒影響的綜述中，也將不可避免地從傳媒對(duì)受眾個(gè)人的影響以及傳媒對(duì)社會(huì)影響這兩方面進(jìn)行闡述，這能夠較為全面地論述傳媒影響力的宏觀和微觀兩方面。、傳媒內(nèi)容對(duì)受眾層面的影響受眾是新聞傳播學(xué)研究的一個(gè)核心概念，是對(duì)大眾傳媒傳播過(guò)程中信息產(chǎn)品的接受者即讀者、聽(tīng)眾、觀眾以及目前社會(huì)中的 網(wǎng)眾 的統(tǒng)稱。盡管 受眾 這個(gè)詞從表面意義上看，就存在著一種被動(dòng)接受信息的偏向，似乎用視聽(tīng)人、閱聽(tīng)人的概念更加不偏不倚，但是作為在新聞傳播學(xué)上沿用至今的核心概念，人們對(duì)受眾一次的理解也已經(jīng)達(dá)成了某種共識(shí)，受眾改變本身概念已經(jīng)偏向了主動(dòng)的積極的受眾的，因此研究學(xué)者仍舊使用受眾這一約定俗成的概念。而在傳播學(xué)的研究史上，對(duì)于受眾的研究可以說(shuō)是最復(fù)雜和爭(zhēng)論最多的領(lǐng)域，無(wú)論是從研究方法上、研究?jī)?nèi)容以及研究的理論模式上，這一研究領(lǐng)域都是積累了最多的研究資料，也是引發(fā)了最多爭(zhēng)議的領(lǐng)域，因此從受眾的角度來(lái)探討傳媒內(nèi)容的影響也是一個(gè)內(nèi)容紛繁復(fù)雜的話題。當(dāng)我們從受眾人群來(lái)探討傳媒的影響時(shí)，我們將會(huì)面臨一個(gè)重要且直接的問(wèn)題：即接觸大眾傳播媒介將會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生什么樣的影響？幾十年來(lái)所形成的對(duì)該問(wèn)題的答案，包括直接媒介影響的簡(jiǎn)單模式和強(qiáng)調(diào)媒介與受眾互動(dòng)作用的復(fù)雜分析，這些模式展示了媒介內(nèi)容對(duì)受眾的影響出現(xiàn)了一些變化的趨勢(shì)，這部分我們就將從傳媒內(nèi)容對(duì)受眾影響的理論模式出發(fā)，并將研究?jī)?nèi)容及結(jié)論穿插于敘述之中，展示傳媒內(nèi)容對(duì)受眾影響方面的研究脈絡(luò)。在過(guò)去的近一百年期間，傳媒對(duì)受眾影響的研究中產(chǎn)生許多理論方法及研究成果，這些研究按照內(nèi)容分，可以劃分為傳媒的暴力內(nèi)容對(duì)受眾尤其是對(duì)兒童及青少年的影響、傳媒內(nèi)容對(duì)政治競(jìng)選中受眾的影響、傳媒關(guān)于女性和少數(shù)民族的刻畫對(duì)受眾形成刻板印象的影響等等。這些研究在理論和范式上也帶來(lái)了一系列的演變，如早期的魔彈論、二級(jí)傳播理論、利用和滿足、選擇性影響、社會(huì)學(xué)習(xí)理論等，在研究的方法上也創(chuàng)造性地采用了社會(huì)科學(xué)的方法，如內(nèi)容分析、社會(huì)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)方法等。盡管研究的方法和結(jié)論不盡相同，但我們可以發(fā)現(xiàn)大眾傳媒對(duì)受眾的影響方面的研究，即傳播學(xué)的效果研究中，存在著一個(gè)影響的 強(qiáng) 弱 強(qiáng) 的模式，它將大眾傳播對(duì)受眾影響研究的歷史按照影響呈現(xiàn) 強(qiáng)弱 或 大小 劃分為三個(gè)階段：第一階段是1920年至1940年代初 強(qiáng)力效果模式 階段，以魔彈論和皮下注射理論為代表，強(qiáng)調(diào)大眾傳媒 萬(wàn)能 的效果和強(qiáng)大的影響力；第二階段是從1940年初到1960年代中稱為 有限效果模式 階段，強(qiáng)調(diào)大眾傳播的效果由于受到受眾心理的和社會(huì)的諸種中介性因素的影響而沒(méi)有想象中的強(qiáng)大，大眾傳播的受眾的影響是有限的或者很小的；從1960年代末開(kāi)始進(jìn)入為 限定強(qiáng)力效果模式 階段，由于議程設(shè)置、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、涵化理論以及 沉默的螺旋 等理論發(fā)現(xiàn)，大眾傳播影響回歸到較強(qiáng)的影響模式，但這種影響與最初的魔彈論已不盡相同。這種按效果 強(qiáng)弱 來(lái)劃分階段的做法有其簡(jiǎn)潔、明白的優(yōu)點(diǎn)，且人們總是很關(guān)注大眾媒介的 效果 或 影響 到底大不大，因而在以下的綜述中，也將會(huì)按照這種強(qiáng) 弱 強(qiáng)的模式對(duì)傳媒對(duì)受眾影響的研究進(jìn)行歸納和梳理。強(qiáng)力效果模式，從字面意義上顯而易見(jiàn)，指大眾傳播媒介能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生強(qiáng)大的影響。在這一模式中，傳播學(xué)的研究者會(huì)不約而同地追溯到 魔彈論 （Magic Bullet Theory）及 皮下注射理論 兩種最具代表性的理論。它們均認(rèn)為傳媒對(duì)公眾具有直接和強(qiáng)有力的影響，傳媒的內(nèi)容具有巨大的威力，受眾則是沒(méi)有抵抗力的。魔彈論認(rèn)為，人的性格并不重要，而刺激物 在當(dāng)時(shí)主要指的是電影 直接改變?nèi)说膽B(tài)度。一條訊息以相同的方式傳給每一只眼睛和耳朵，產(chǎn)生基本相同的反應(yīng)。至于這是誰(shuí)的眼睛和耳朵，那就無(wú)關(guān)緊要了。魔彈論還認(rèn)為，人們態(tài)度的變化等于行為的變化。當(dāng)時(shí)贊助研究電影對(duì)兒童影響的佩恩基金會(huì)研究小組主席W W 查特斯解釋道： 由于個(gè)人態(tài)度和行為之間的緊密關(guān)系可以推測(cè)，因此，研究電影如何影響兒童對(duì)重大社會(huì)價(jià)值的態(tài)度就變的至關(guān)重要了。 皮下注射針頭理論則基本上把電影看作一種刺激物，它被每一個(gè)觀眾以差不多同樣的方式接受，并給每一個(gè)觀眾帶來(lái)基本上一樣的感受，即就像用注射針頭將傳媒的內(nèi)容直接注射到觀眾的血液中一樣。這種說(shuō)明傳播媒介能夠?qū)ζ涫鼙姰a(chǎn)生強(qiáng)大影響效果的模式中，隱含了早期傳媒效果研究的兩個(gè)共同的假定：第一個(gè)假定是社會(huì)學(xué)的理論，即大眾社會(huì)（mass society）的觀點(diǎn)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家布魯姆和賽爾茲尼克在其《社會(huì)學(xué)》一書中指出： 現(xiàn)代社會(huì)由大眾組成的，其意義是 出現(xiàn)了大量隔絕疏離的個(gè)人，他們以各種各樣的專業(yè)方式相互依賴，但缺少了中心統(tǒng)一的價(jià)值觀和目的 。傳統(tǒng)聯(lián)系的削弱、理性的增長(zhǎng)以及分工創(chuàng)造了由松散的個(gè)人所組成的社會(huì)。在這種意義上， 大眾 一詞的含義更僅限于一個(gè)聚合體，而不是一個(gè)組織嚴(yán)密的社會(huì)團(tuán)體。 大眾社會(huì)就是滕尼斯所說(shuō)的 法理社會(huì) 或涂爾干所說(shuō)的 機(jī)械社會(huì) ，生活于其中的大眾猶如互不相干的一盤散沙，彼此之間不存在著傳統(tǒng)親情紐帶的連接，陷入一種無(wú)依無(wú)靠、孤立無(wú)援的狀態(tài)中，具有分散性、流動(dòng)性、隱匿性、無(wú)組織性和同質(zhì)性等特性，這些特性是由于社會(huì)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序和原有聯(lián)系被現(xiàn)代破壞所造成的。由于大眾被看成是一群互不相干的個(gè)人，因此大眾傳播的訊息的影響沒(méi)有被來(lái)自其他方面（如家庭和其他群體）的影響所削弱，受眾被認(rèn)為特別容易受到宣傳或其他大眾傳播形式的影響。媒介提供的信息只要傳達(dá)到一個(gè)個(gè)孤立的受眾個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生傳播者預(yù)期的、立竿見(jiàn)影的效果。第二個(gè)假定則是心理學(xué)的理論，即刺激-反應(yīng)理論。刺激被看作是自動(dòng)引起反應(yīng)。有人認(rèn)為刺激和反應(yīng)的關(guān)系受遺傳性生物機(jī)制或本能的支配，同時(shí)研究者還認(rèn)為人們繼承本能基本相似，因此人與人之間的差異就似乎無(wú)關(guān)緊要了。在這兩種背景性理論的支撐之下，魔彈論以及皮下注射理論在20世紀(jì)30年代得到了眾多人的贊成，而這兩種理論部分地得到支持是上世紀(jì)20年代末第一次大規(guī)模的電影研究，這次研究是第一次全面而系統(tǒng)地運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法于大眾傳播領(lǐng)域，從某種意義上說(shuō)，它奠定了美國(guó)影響研究的基礎(chǔ)。電影在上世紀(jì)的20年代成為美國(guó)家庭主要的娛樂(lè)形式。電影中的兇殺、恐怖和暴力的場(chǎng)面令社會(huì)批評(píng)家所關(guān)注：它們會(huì)不會(huì)影響兒童的身心健康。于是由佩恩基金會(huì)贊助的持續(xù)三年的（1929-1932）的電影和兒童的演技是第一次運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法于媒體的研究，可以說(shuō)是傳媒現(xiàn)代影響研究的源頭。這項(xiàng)研究有13項(xiàng)具體的研究，可以籠統(tǒng)地分為兩大方面：一是電影的內(nèi)容和觀眾成分的分析；二是試圖了解各種電影內(nèi)容對(duì)觀眾的影響，后者則是我們關(guān)注的內(nèi)容。在各種電影內(nèi)容對(duì)觀眾影響的研究中，有一些較為典型的研究項(xiàng)目，其結(jié)果支持了強(qiáng)力效果模式的觀點(diǎn)，這些研究主要包括電影對(duì)兒童的行為、身心、道德以及態(tài)度的影響。魯恩 C 彼得森和L L 瑟斯頓研究著重于電影對(duì)兒童對(duì)社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度的影響。他們讓兒童觀看不同的有關(guān)少數(shù)民族和種族問(wèn)題的電影，在觀看前后進(jìn)行測(cè)試，總體來(lái)說(shuō)，研究者認(rèn)為電影可以改變兒童的態(tài)度，有時(shí)甚至是明顯的。代辛格和茹斯尼克運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法和自傳體的方法來(lái)測(cè)試電影對(duì)觀眾的情感刺激，他們?cè)?組年齡不同的兒童皮膚上裝有電子感應(yīng)器觀察和記錄他們?cè)诳瓷椤礆⒌葍?nèi)容的電影時(shí)的反應(yīng)。他們對(duì)成年人也做觀察進(jìn)行比較。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，影片對(duì)兒童的情緒影響極大。信息學(xué)家若恩肖和米勒等人研究電影對(duì)兒童的身心的影響。他們測(cè)試了170名少管所的兒童，觀察他們的正常睡眠狀態(tài)，和他們看完電影之后的睡眠狀態(tài)作比較，發(fā)現(xiàn)電影隊(duì)睡眠產(chǎn)生影響，對(duì)身心健康有副作用。皮特斯的研究是看電影會(huì)不會(huì)使得道德更為淪喪。他們先后找到17類不同層次的人就電影中反映的道德傾向是否與現(xiàn)實(shí)生活的道德規(guī)范有出入，得出的結(jié)論是肯定的。在支持魔彈論的研究是研究電影對(duì)兒童行為影響的研究。夏多華斯和麥義將經(jīng)常看電影的兒童與很少看電影的兒童作比較，比較他們的總體行為、在學(xué)校的表現(xiàn)、和同伴的評(píng)價(jià)三頂，結(jié)果是電影迷在這三項(xiàng)中都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如非電影迷。社會(huì)學(xué)家布魯默則研究電影對(duì)兒童的日常生活行為的影響。他讓幾百名大、中學(xué)生用自傳的形式介紹電影對(duì)他們的影響。學(xué)生們普遍認(rèn)為，他們的壞習(xí)慣都是從電影中學(xué)來(lái)的。布魯默和豪斯?fàn)栠€研究少年犯罪與電影的關(guān)系。通過(guò)對(duì)具體犯罪少年的案例分析、問(wèn)卷調(diào)查等等手段收集數(shù)據(jù)，得出的結(jié)論是：電影是導(dǎo)致少年犯罪的根源。盡管布魯默等人研究設(shè)計(jì)的科學(xué)性受到一些質(zhì)疑，但當(dāng)時(shí)媒體會(huì)強(qiáng)有力地直接影響觀眾的觀點(diǎn)卻為更多人所接受。佩恩基金會(huì)的研究強(qiáng)化了這種一種觀點(diǎn)：電影應(yīng)該對(duì)美國(guó)青年的壞思想、壞道的和壞行為負(fù)責(zé)。另外此后人們又將這一觀點(diǎn)應(yīng)用于對(duì)廣播的評(píng)價(jià)，即1939年奧爾森 威爾斯的《世界大戰(zhàn)（火星人入侵地球）》（War of the Worlds）的恐慌事件，《世界大戰(zhàn)（火星人入侵地球）》（War of the Worlds）僅僅只是根據(jù)H G 威爾斯的科幻小說(shuō)《星球大戰(zhàn)》改變的廣播劇，然而由于廣播劇處理的如此逼真以至于就像一則新聞廣播，成千上萬(wàn)沒(méi)有聽(tīng)到廣播開(kāi)頭的觀眾并不知道這只是一則廣播劇，人們聽(tīng)信廣播劇的內(nèi)容認(rèn)為火星怪物正在入侵地球，成千上萬(wàn)的人們陷入極度的恐慌之中。此外，還有兩次世界大戰(zhàn)中的宣傳戰(zhàn)術(shù)，尤其是德國(guó)納粹上臺(tái)所進(jìn)行的宣傳，無(wú)不表明媒介直接操縱了被動(dòng)且易受騙的受眾。不過(guò)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，并沒(méi)有學(xué)者對(duì)這一套理論假設(shè)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的闡述，這儼然是一個(gè)不證自明、不言而喻的公理，很少有人對(duì)此提出異議。時(shí)至今日，注射模式都并未完全消失，雖然這種模式注定會(huì)受到眾多研究學(xué)者的批判，但是它作為常識(shí)理論依然存在著（報(bào)刊雜志本身常常宣揚(yáng)這種理論），并且支持道德運(yùn)動(dòng)家的活動(dòng)。這些道德運(yùn)動(dòng)家為了傳播對(duì)象的利益，試圖審查大眾傳播媒介產(chǎn)品。在關(guān)于暴力和性場(chǎng)面行為對(duì)傳播對(duì)象，尤其是對(duì)青少年的影響的辯論之中，這種傳媒的最大效果模式是最活躍的也是最經(jīng)常被學(xué)者用以解釋傳媒的影響的理論模式，即使在近期的研究中，社會(huì)學(xué)家還用以證明大眾傳媒暴力引發(fā)了一段時(shí)間內(nèi)美國(guó)兇殺案的急劇增加，重量級(jí)格斗比賽刺激了美國(guó)人致命的暴力行為的發(fā)生。雖然大多數(shù)的媒介研究學(xué)者對(duì)此已經(jīng)不大感興趣了，可以說(shuō)這種模式的研究已經(jīng)過(guò)時(shí)，但是它依舊是吸引大多數(shù)宣傳、官方調(diào)查和調(diào)查委員會(huì)的研究領(lǐng)域。在媒介內(nèi)容和行為之間的相互影響上，不同意見(jiàn)同時(shí)存在，從更廣泛的宏觀角度觀察，大眾傳播受眾更容易接受媒介效果影響人們行為的觀點(diǎn)。除此之外，沿著槍彈論的強(qiáng)效果論的方向，傳播學(xué)批判學(xué)派強(qiáng)調(diào)了控制在大眾傳播過(guò)程中的非理性成分，并對(duì)這種控制下的大眾傳媒效果對(duì)人的全面發(fā)展的制約進(jìn)行了深入的批判。因此，可以說(shuō)，強(qiáng)效果論是批判學(xué)派邏輯延伸的起點(diǎn)，也是它和以美國(guó)學(xué)者為代表的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派之間分歧的重要方面。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派效果研究陷入弱效果論的低谷時(shí)，正是批判學(xué)派對(duì)此提出了有意為傳媒推卸社會(huì)責(zé)任的指責(zé)。批判學(xué)派學(xué)者馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》（one-dimensioned man） 一書中將當(dāng)代工業(yè)社會(huì)稱為 病態(tài)社會(huì) ，其最大病癥就是它使人變成了單向度的人，即喪失了對(duì)現(xiàn)存社會(huì)否定和批判的原則這一第二向度，而只剩下屈從于現(xiàn)存社會(huì)制度的向度的人。單向度的人喪失了合理地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，不去把現(xiàn)存制度同應(yīng)該存在的 真正世界 相對(duì)照，也就喪失了理性、自由、美和生活的歡樂(lè)的習(xí)慣。人變成單向度的人是對(duì)人的本性的摧殘。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，社會(huì)可以借助各種媒介和輿論工具 無(wú)線電、電影、電視、報(bào)刊、廣告等加強(qiáng)對(duì)人們心理的控制和操縱，使人最終喪失那種人之所以成其為人的 內(nèi)在的自由 。
