什么是民歌呢？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-14 09:16:31民歌是人民的歌、民族的歌，是真實(shí)反映勞動(dòng)人民情感、生活的歌曲作品。民歌以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今，每個(gè)民族都有自己的生活方式，并在代代積淀與傳承中形成了自己獨(dú)特的文化。不同的文化又賦予了音樂(lè)不同的形式和內(nèi)涵，形成了風(fēng)格迥異的民族音樂(lè)。它們是音樂(lè)文化的基礎(chǔ)和源泉。民歌分為山歌、號(hào)子、小調(diào)三種體裁。花兒：花兒是民歌的一種體裁。是甘肅青海寧夏新疆少數(shù)地方的民歌的簡(jiǎn)稱。音調(diào)高亢。 花兒 （亦稱少年），是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種情歌，也叫山歌。 花兒 是青海民歌之魂，每年農(nóng)歷四月至六月，河湟谷地春意盎然，各地別開(kāi)生面的花兒演唱會(huì)也相繼開(kāi)始。 花兒 屬于中國(guó)民歌體裁中 山歌 的一種，流行于中國(guó)西北隴中高原。其傳唱范圍約在賀蘭山以南，六盤山以西，岷縣以北，日月山以東這一跨越寧夏、甘肅、青海三省區(qū)的寬闊地帶及新疆的昌吉回族自治州。由于這里是多民族雜居地區(qū)，因而 花兒 是回、漢、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及藏、裕固等民族共同喜愛(ài)的民間歌曲。1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)2．欣賞歌曲《花田錯(cuò)》感受其中的民族音樂(lè)元素并回答問(wèn)題。3．欣賞兩首歌曲江蘇《茉莉花》和河北《茉莉花》 ，并說(shuō)出兩首歌曲的風(fēng)格有什么不同。4．欣賞《槐花幾時(shí)開(kāi)》 地域：宜賓 體裁：山歌分析語(yǔ)言特點(diǎn)：四川方言演唱，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。分析：這首民歌對(duì)感情的表達(dá)是怎樣的？從演唱者的聲音上判斷這個(gè)女孩的性格是怎樣性格？感情表達(dá)含蓄（表面羞澀，內(nèi)心急切）且女孩子的性格潑辣。歌詞：淳樸含蓄、形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，富于想象，體現(xiàn)了東方人含蓄的特點(diǎn)，反映出南方民歌對(duì)愛(ài)情的表達(dá)比較含蓄的特點(diǎn)。襯詞 啥 、 啥子 等體現(xiàn)了四川方言的特點(diǎn)。節(jié)奏：節(jié)奏自由，富有山歌的特點(diǎn)。旋律：優(yōu)美流暢，瑯瑯上口。討論：為什么四川民歌是高亢、激越的？秦嶺、淮河以南劃分為南方，秦嶺、淮河以北劃分為北方。四川是盆地，盆地周圍是高原，盆地中央以丘陵地貌為主，盆地內(nèi)長(zhǎng)年霧氣彌漫，濕氣很大，人們喜歡吃辣椒來(lái)排汗，性格就像辣椒一樣的火熱，待人熱情、友好，性格直爽。宜賓平均海拔在1000米左右，地勢(shì)多變，有高山也有丘陵。長(zhǎng)期的生存環(huán)境、生活方式?jīng)Q定了人的性格。民歌是人民情感的直接反映，四川民歌以高亢激越為主，但也有不少婉轉(zhuǎn)曲折的音樂(lè)。四川屬于西南方，盡管人們的性格比較潑辣，但是女孩子對(duì)感情的表達(dá)是含蓄的。這首民歌體現(xiàn)了東方人的含蓄之美。這首民歌中的 花 在這首民歌中的意義：借花喻人?；ㄔ诿窀柚械氖褂煤艹Ｒ?jiàn)，但意義一般不一樣。南方人對(duì)情感的表達(dá)比較含蓄，那么北方呢？5、分析《上去高山望平川》 地域：青海 體裁：山歌 花兒這首民歌的旋律、節(jié)奏有什么特點(diǎn)？花兒：花兒是民歌的一種體裁。是甘肅青海寧夏新疆少數(shù)地方的民歌的簡(jiǎn)稱。音調(diào)高亢。 花兒 （亦稱少年），是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種情歌，也叫山歌。6、欣賞《川江號(hào)子》感受其中的節(jié)奏有什么特點(diǎn)，與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系。拓展探究 《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》一、填空。1、民歌分為 、 、 三種體裁。2、 花兒 是一種山歌，流傳在 、 等地。3、《槐花幾時(shí)開(kāi)》的節(jié)奏特點(diǎn)是 。什么是民歌？
2017公共基礎(chǔ)知識(shí)歷史:攻吐谷渾-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
吐谷渾比突厥人文明一些，處在半游牧半定居階段。其首都在青海湖西四十五里的伏俟城?？刂浦z綢南路河西走廊主干線青海道，此路是當(dāng)時(shí)連結(jié)亞、非、歐三大洲的世界最長(zhǎng)的陸路交通干線。吐谷渾人還占據(jù)著西秦故地。負(fù)責(zé)西域事物的裴世矩在《西域圖記》中說(shuō)： 伊吾(今哈密)、高昌(今吐魯番)，鄯善(今若羌)，亞西域之門戶也?？備诙鼗停瞧溲屎碇?。 隋煬帝要暢通絲綢之路深知占據(jù)吐谷渾之地的重要性。大業(yè)三年派遣吏部侍郎裴世矩引致高昌王麴伯雅及伊吾吐屯設(shè)等入朝，煬帝親自與他們積極策劃打擊共同西域貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)者吐谷渾。大業(yè)四年，隋煬帝再次運(yùn)用 以胡制胡 之戰(zhàn)略，派裴世矩游說(shuō)鐵勒諸部，使他們攻擊吐谷渾，吐谷渾被突襲而大敗。吐谷渾可汗伏允向東逃走，逃入西平境內(nèi)，遣使向隋朝請(qǐng)降求救。煬帝派遣安德王雄領(lǐng)兵出澆河，許國(guó)公大隋名將總領(lǐng)軍事的宇文述率軍出西平 應(yīng)降 。宇文述率軍浩浩蕩蕩的抵達(dá)臨羌城，吐谷渾可汗伏允面對(duì)隋朝大軍心驚膽戰(zhàn)不敢投降，率領(lǐng)殘部向西逃竄，宇文述統(tǒng)領(lǐng)鷹揚(yáng)郎將梁元禮、張峻、崔師等引兵追擊，接連攻下曼頭、赤水兩座城，斬三千余級(jí)，俘獲吐谷渾王公以下二百人，虜男女四千口而回師。大業(yè)五年，煬帝總領(lǐng)六軍親征吐谷渾，命銀青光祿大夫劉權(quán)率軍出伊吾道，與吐谷渾軍相遇，吐谷渾人被痛擊狼狽逃跑。隋軍追至青海，虜獲千余人，乘勝攻下吐谷渾國(guó)都伏俟城。煬帝命令劉權(quán)繼續(xù)率軍進(jìn)攻占吐谷渾，曼頭、赤水兩座重要城池，并在赤水大破吐谷渾，擊潰吐谷渾軍主力。伏允率眾保覆袁川。煬帝分命內(nèi)史元壽南屯金山，兵部尚書(shū)段文振北屯雪山，太仆卿楊義臣東屯琵琶峽，將軍張壽西屯泥嶺，四面圍之。吐谷渾可汗伏允僅僅率數(shù)十騎潛藏于泥嶺之中而逃走，吐谷渾仙頭王率男女十余萬(wàn)來(lái)歸降，其中六萬(wàn)余人被斬殺。畜有三十余萬(wàn)。吐谷渾故地皆空，大隋拓地?cái)?shù)千里。吐谷渾?wèn)|西四千里，南北二千里，范圍東起青海湖東岸，西至塔里木盆地，北起庫(kù)魯克塔格山脈，南至昆侖山脈皆為隋有。煬帝在吐谷渾故地置西海(今青海湖西)、河源(今青海興海東南)、鄯善(今新疆若羌)、且末(今新疆且末南)四郡，西?？ぞ驮O(shè)置在吐谷渾故都伏俟城。煬帝命令把隋朝天下所有犯輕罪的人移居到吐谷渾故地居住戍邊，并發(fā)西方諸郡運(yùn)糧以供給之。命劉權(quán)率軍鎮(zhèn)守河源郡積石鎮(zhèn)，大開(kāi)屯田。大隋在吐谷渾故地置州、縣、鎮(zhèn)、戍，實(shí)行郡縣制度管理，這是以往各朝從未設(shè)置過(guò)正式行政區(qū)的地方。此時(shí)大隋在煬帝的統(tǒng)治下達(dá)到極盛。《資治通鑒》說(shuō)： 是時(shí)天下凡有郡一百九十，縣一千二百五十五，戶八百九十萬(wàn)有奇。東西九千三百里，南北一萬(wàn)四千八百一十五里。隋氏之盛，極于此矣。 隋煬帝的此次親征，徹底的征服、占領(lǐng)了吐谷渾。徹底的打開(kāi)絲綢之路，暢通了中國(guó)與西方的聯(lián)系。震服了西域各國(guó)，從此西域各國(guó)對(duì)中國(guó)朝貢不斷。隋書(shū)贊曰： 竟破吐谷渾，拓地?cái)?shù)千里，并遣兵戍之。每歲委輸巨億萬(wàn)計(jì)，諸蕃懾懼，朝貢相續(xù)。
解放軍文職招聘考試壁畫、版畫與年畫-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:16:42壁畫、版畫與年畫明清時(shí)期，與民間工匠美術(shù)家關(guān)系更為密切的壁畫、版畫與年畫的發(fā)展呈現(xiàn)出了不同的狀況。在明代，繼承唐宋傳統(tǒng)的寺廟壁畫仍是壁畫的主要表現(xiàn)形式，較之前代，明代的壁畫顯得更為規(guī)范化和世俗化，也顯示出不同宗教和不同教派之間的融合。這一時(shí)期的壁畫遺存尚多，分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表為完成于1444年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。這幅壁畫的作者是工部營(yíng)繕?biāo)漠嬍抗偻鸶Ｇ?、王恕及畫士，在一定程度上也顯現(xiàn)了宮廷畫風(fēng)的特點(diǎn)。民間畫工所作的壁畫的代表作為河北石家莊毗盧寺后殿壁畫，內(nèi)容為元代以來(lái)流行的 水陸畫 ，佛、道、儒三教混而為一。位于云南、青海等多民族聚居區(qū)的佛寺壁畫，題材往往具有顯密合一的特點(diǎn)，畫法則融合了漢藏兩族的藝術(shù)風(fēng)格。代表作品有云南麗江白沙、束河的大寶積宮與大覺(jué)宮的壁畫、青海西寧塔爾寺壁畫等。清代寺廟壁畫與宮廷壁畫中，最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實(shí)重大題材的描繪以及民間小說(shuō)與文學(xué)名著的表現(xiàn)。版畫的發(fā)展始終與刻書(shū)業(yè)密切相關(guān)，宋元時(shí)代的中心在福建的建安和浙江的杭州，在明代的時(shí)候則轉(zhuǎn)移到南京和北京。但是真正使得版畫發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段的是徽派版畫的興起。自15世紀(jì)以來(lái)，徽派版畫即以刻制聞名于時(shí)，高手如林，尤其以黃、汪兩個(gè)家族最為突出。熱心酒牌版畫創(chuàng)作的是著名畫家陳洪綬，他和徽州黃氏高手合作的《水滸葉子》、《博古葉子》等成為傳世名作。古代套色版畫的出現(xiàn)，已知最早的是明刻的《蘿軒變古箋譜》，但影響最大的卻是刊刻于1633年的《十竹齋畫譜》和刊刻于1644年的《十竹齋箋譜》，它們的作者是明代的出版家、書(shū)畫家胡正言。清代版畫除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉貞的《耕織圖》、1717年所刻冷枚畫的《萬(wàn)壽盛典圖》等。而1679年運(yùn)用分色水印木刻法所印制的《芥子園畫傳》初集，是由金陵畫家根據(jù)李流芳的稿本繒輯而成的，其后又出版了二、三、四集，廣為流傳，成為對(duì)后世影響極大的一部繪畫教科書(shū)。印制木板年畫的作坊出現(xiàn)于明代后期，到清代前期又有擴(kuò)大和增長(zhǎng)，全國(guó)已經(jīng)形成了若干生產(chǎn)中心。這些年畫中心的生產(chǎn)能力強(qiáng)，行銷范圍廣，而且有著鮮明的地區(qū)特色，最著名的有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰縣的楊家埠。四 嶺南派廣州被辟為通商口岸后，也成為一個(gè) 開(kāi)風(fēng)氣之先 的地方，一批具有創(chuàng)新精神的畫家應(yīng)運(yùn)而生，著名的有蘇六朋、蘇長(zhǎng)春、居廉、居巢等，在二居的影響下，在二十世紀(jì)初，逐漸形成了以高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人為代表的嶺南畫派 。
