解放軍文職招聘考試秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)機(jī)的成熟-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 22:41:41、秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)機(jī)的成熟首先，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，由于生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系有所加強(qiáng)，交流廣泛。其次，從民族關(guān)系來(lái)看，經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大。一個(gè)基本上有共同的經(jīng)濟(jì)和文化生活，具有共同風(fēng)俗和習(xí)俗，具有共同的語(yǔ)言和文字為主體的民族，在中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)。其三，各國(guó)各階層各階級(jí)的人都希望統(tǒng)一，統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，人心所向。其四，經(jīng)過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)勢(shì)力擴(kuò)大，成為統(tǒng)一的中心力量。秦國(guó)的條件：變法徹底，中央軍權(quán)的政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。從秦孝公，經(jīng)秦惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王直到秦王政繼位時(shí)六代123年，秦?fù)?jù)有天下三分之一的土地，十分之六的財(cái)富，秦國(guó)具備了統(tǒng)一的條件。2、統(tǒng)一的經(jīng)過(guò)秦王政公元前238年親政后，從呂不韋、嫪?dú)笔种袏Z回權(quán)力，聽(tīng)取李斯等人的意見(jiàn)，選擇弱點(diǎn)正面突擊，首先滅韓，再滅兩翼，最后滅齊，完成統(tǒng)一。滅韓：公元前230年，俘虜韓王安，置穎川郡。滅趙：公元前229年，王翦攻趙，間諜降李牧，前228年，入邯鄲，趙王遷降。破燕：公元前226年，王翦破燕，燕王喜殺太子丹頭獻(xiàn)之。滅魏：前225年，王賁用水攻破大梁，魏王投降。滅楚：前224年，王翦滅楚。滅燕代：前222年，王賁攻下遼東，俘燕王喜，破代城，俘虜代王嘉。滅齊：前221年，王賁滅燕后滅齊統(tǒng)一的意義第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化一、思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴1、百家爭(zhēng)鳴的歷史條件A、階級(jí)基礎(chǔ)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是社會(huì)大變革的時(shí)代，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各個(gè)階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，對(duì)許多重大社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)如何變革？在列國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中如何富強(qiáng)國(guó)存？都有自己的態(tài)度和主張，愿望和要求，這樣就形成了產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)條件。B、人員準(zhǔn)備：隨著社會(huì)大變革，作為貴族下的士開(kāi)始分化，有些士無(wú)田可食，失去原來(lái)職守，他們憑借六藝知識(shí)，或者成為傳授知識(shí)的老師，或者成為舉行典禮時(shí)的贊禮者，或者參加政治活動(dòng)，謀求一官半職，總之，轉(zhuǎn)化成不同階級(jí)的知識(shí)分子。但他們不是一個(gè)階級(jí)，但都依附于某一個(gè)階級(jí)，代表某一個(gè)階級(jí)的利益。他們到各國(guó)游說(shuō)，或者著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己及其學(xué)派的哲學(xué)思想和政治主張。這樣，他們就成了各階級(jí)、階層在思想上的代表人，就為百家爭(zhēng)鳴準(zhǔn)備了人員條件。C、文化政策：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是各國(guó)割據(jù)爭(zhēng)雄的時(shí)代，作為統(tǒng)治者雖然有的曾推行文化專(zhuān)制政策，但各國(guó)發(fā)展不同，并沒(méi)有全部實(shí)行文化專(zhuān)制政策。各國(guó)君主和統(tǒng)治者都以禮賢下士、招徠人才相標(biāo)榜，以鞏固其統(tǒng)治，因而形成了布衣卿相之局和禮賢下士之風(fēng)。所以，當(dāng)時(shí)的士可以各持一說(shuō)，在諸侯之間奔走游說(shuō)， 合則留，不合則去 ，有相對(duì)的自由。在這種文化政策下，才有可能進(jìn)行百家爭(zhēng)鳴。D、聚徒講學(xué)：隨著學(xué)在官府的改變，聚徒講學(xué)成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，著名學(xué)者幾乎沒(méi)有不聚徒講學(xué)的，而多數(shù)知識(shí)分子也把從師作為進(jìn)入仕途的重要門(mén)徑，這應(yīng)使各個(gè)學(xué)派有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的各個(gè)學(xué)派之間既互相批判問(wèn)難，又互相影響吸收，名學(xué)派內(nèi)部也在不斷的分化，如儒分為八，墨離為三。各家各派都著書(shū)立說(shuō)，這樣就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。荀子稱(chēng)： 今諸侯異政，百家異說(shuō)，則必或是或非，或治或亂。 （《荀子 解蔽》）西漢初年，司馬談把諸子百家歸為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家，作《六家要指》。西漢末年，劉歆又總括為十家，即儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、縱橫、雜及小說(shuō)家。《漢書(shū) 藝文志 諸子略》收錄189家4324篇，舉成數(shù)為諸子百家。后來(lái)在四部分類(lèi)中，成為一大類(lèi)，經(jīng)、史、子、集，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。2、墨子和墨家墨子（約前468 約前376年），名翟，魯國(guó)人，一說(shuō)為宋國(guó)人，他曾接受儒家教育，當(dāng)過(guò)木匠，創(chuàng)立墨家學(xué)派。墨家特點(diǎn)：有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，領(lǐng)袖稱(chēng)為巨子，所有墨者都聽(tīng)從其號(hào)令。他們熱衷工藝技術(shù)，掌握一定的科學(xué)知識(shí)和軍事知識(shí)，是從手工業(yè)者、農(nóng)民中上升起來(lái)的，占有一定財(cái)富但還沒(méi)有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的私有者。他們代表手工業(yè)者。富裕農(nóng)民和中、小地主的利益。墨子的十大主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼。核心是兼愛(ài)，認(rèn)為社會(huì)上一切人只有 兼相愛(ài) ，才能 交相和 ，因此反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張 非攻 。 非攻 和 兼愛(ài) 聯(lián)在一起。 尚同 、 尚賢 是實(shí)現(xiàn) 兼愛(ài) 、 非攻 的具體辦法。也就是要求打破階級(jí)限制選拔賢才，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 節(jié)用 、 節(jié)莽 、 非樂(lè) 、 非命 ，既是對(duì)當(dāng)時(shí)掌握國(guó)家政權(quán)的 王公大人 奢侈腐化生活和壟斷政權(quán)的批判，也是墨子對(duì)自己 兼愛(ài) 賢人政治的具體設(shè)想。 節(jié)用 ，反對(duì)王公大人奢侈腐化的生活。 節(jié)葬 ，是反對(duì)儒家鼓吹的厚葬，認(rèn)為貴族們厚葬成風(fēng)是浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富。 非樂(lè) ，他生活儉樸，認(rèn)為音樂(lè)、舞蹈都是無(wú)用的，主張 非樂(lè) 。他認(rèn)為 農(nóng)與工肆之人 都可以當(dāng)官，反對(duì) 上智與下愚不移 的命定論，主張 非命 。 天志 、 明鬼 ，則是墨子宣傳自己政治主張所利用的宗教迷信工具。他認(rèn)為天是有意志的，鬼是存在的，把天和鬼作為制裁、恐嚇當(dāng)時(shí)掌權(quán)的 王公大人 們的一種工具。這當(dāng)然是一種宗教迷信，但墨子是把它作為推行自己整個(gè)學(xué)說(shuō)的一種輿論工具而提出來(lái)的，實(shí)際上天和鬼的意志代表的是墨子自己的意志，既有進(jìn)步作用，也有消極作用。十大學(xué)說(shuō)有機(jī)地連結(jié)在一起，構(gòu)成了墨子的完整思想體系。三表法：在認(rèn)識(shí)論上，墨子提出了判斷是非真假標(biāo)準(zhǔn)的三表法，第一要 上本之古者圣王之事 ，其次要根據(jù) 百姓耳目之實(shí) ，第三要 觀其中國(guó)家百姓人民之利 。這屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論。有積極性，也有其局限所在?，F(xiàn)存《墨子》五十三篇，大部分是墨子的弟子或再傳弟子記述墨子言行的集錄，是研究墨家思想的可靠材料，比較好的本子是清朝孫治讓《墨子閑詁》，中華書(shū)局本上、下兩冊(cè)。其中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》等六篇，與《墨子》其他篇有所不同，人們稱(chēng)為《墨經(jīng)》或《墨辯》。譚戒甫有《墨辯發(fā)微》，王雍庭有《墨辯會(huì)詮》
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發(fā)布時(shí)間：2017-06-22 22:08:2911.依法治國(guó)方略的實(shí)施是一項(xiàng)浩瀚龐大、復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，要全面發(fā)揮各種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整作用，綜合協(xié)調(diào)地運(yùn)用多元化的手段和方法實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的治理和管理。關(guān)于依法治國(guó)理念的基本要求，下列哪一說(shuō)法是不準(zhǔn)確的（）。A.在指導(dǎo)思想上，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一B.在評(píng)價(jià)尺度上，要堅(jiān)持法律效果與政治效果、社會(huì)效果有機(jī)統(tǒng)一C.在法的作用上，要構(gòu)建黨委調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解三位一體糾紛解決機(jī)制D.在法的成效上，要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以德治國(guó)的結(jié)合與統(tǒng)一12.張家村與李家村毗鄰，李家村的用水取自流經(jīng)張家村的小河，多年來(lái)兩村經(jīng)常因用水問(wèn)題發(fā)生沖突。2001年春，為根本解決問(wèn)題，縣政府決定將這條小河的水流交給鄉(xiāng)水管站統(tǒng)一調(diào)配。張家村人認(rèn)為：小河歷史上就屬于張家村所有，縣政府無(wú)權(quán)將這條河的水流交鄉(xiāng)水管站統(tǒng)一調(diào)配，遂將縣政府告上法院。請(qǐng)問(wèn)：根據(jù)現(xiàn)行憲法和法律，下列哪一說(shuō)法是正確的？（）A.張家村告得有理，因?yàn)樗鲗儆诖迕窦w所有，政府無(wú)權(quán)收歸國(guó)有B.張家村告得有理，因?yàn)檫@條小河的河床屬于張家村集體所有，這條小河里的水流當(dāng)然也屬于村民集體支配C.縣政府的決定合法，因?yàn)樗鲗儆趪?guó)家所有，政府當(dāng)然有權(quán)調(diào)配河水的供應(yīng)D.縣政府的決定合法，因?yàn)樗麟m然居于張家村所有，但李家村人也應(yīng)享有喝水用水的權(quán)利，為解決李家村用水問(wèn)題，政府可以將水流供應(yīng)統(tǒng)一調(diào)配13.中華人民共和國(guó)公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民法院決定，并由（）執(zhí)行，不受逮捕。A.公安機(jī)關(guān)B.檢察院C.法院D.監(jiān)獄14.下列權(quán)利中，屬于請(qǐng)求權(quán)的是（）。A.債權(quán)B.物權(quán)C.繼承權(quán)D.人格權(quán)15.甲在商場(chǎng)看好了乙銷(xiāo)售的一套價(jià)值10萬(wàn)元的家具，甲未帶足夠的錢(qián)款，乙要求甲先支付一筆定金。甲支付的定金最高數(shù)額不應(yīng)超過(guò)（）。A.1萬(wàn)元B.1.5萬(wàn)元C.2萬(wàn)元D.3萬(wàn)元16.犯罪時(shí)懷孕的婦女，無(wú)論犯了多么嚴(yán)重的罪，最高可以判處（）。A.死刑立即執(zhí)行B.死刑緩期二年執(zhí)行C.無(wú)期徒刑D.有期徒刑15年17.下列選項(xiàng)中說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.對(duì)一個(gè)犯罪人只能處一種主刑B.驅(qū)逐出境只適用于犯罪的外國(guó)人C.對(duì)一個(gè)犯罪人只能處一種附加刑D.附加刑既可以附加適用也可以獨(dú)立適用18.根據(jù)法律規(guī)定，發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議，必須經(jīng)過(guò)一前置程序才能向法院起訴，這一程序是（）。A.調(diào)解B.仲裁C.行政復(fù)議D.協(xié)商19.使用注冊(cè)商標(biāo)，其商品粗制濫造、以次充好，欺騙消費(fèi)者的，商標(biāo)局（）。A.可以撤銷(xiāo)其注冊(cè)商標(biāo)B.不可以撤銷(xiāo)其注冊(cè)商標(biāo)C.可以停止其經(jīng)營(yíng)D.可以對(duì)其警告20.（）以上人民政府負(fù)責(zé)安置轉(zhuǎn)業(yè)軍人，根據(jù)其在軍隊(duì)的職務(wù)等級(jí)、貢獻(xiàn)和專(zhuān)長(zhǎng)安排工作。A.市級(jí)B.縣級(jí)C.鄉(xiāng)級(jí)D.區(qū)級(jí)
2017解放軍文職之憲法詳解（一）(3)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-03 21:17:24五、統(tǒng)一戰(zhàn)線和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議統(tǒng)一戰(zhàn)線是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛的政治聯(lián)盟。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是有廣泛代表性的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié) 商的重要組織形式。政治協(xié)商會(huì)議不屬于國(guó)家機(jī)構(gòu)，也不同于人民團(tuán)體，其主要的職能是政治協(xié)商和民 主監(jiān)督。(一)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線建立和完善廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是建立、鞏固和發(fā)展人民民主專(zhuān)政制度的重要保障。(1)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是指由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，由各民主黨派參加的，包括社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì) 主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者組成的廣泛的政治聯(lián)盟。它具體包含兩個(gè)范圍的聯(lián)盟:一個(gè)是 我國(guó)大陸范圍內(nèi)，由全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者所組成的政治聯(lián)盟;另一個(gè)是廣泛的 團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞，以擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的政治聯(lián)盟。(2)目前我國(guó)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)是:為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù);為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)服務(wù);為維 護(hù)世界和平服務(wù)。(3)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式，是實(shí) 現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要機(jī)構(gòu)。它既不是國(guó)家機(jī)關(guān)，又不是一般的社會(huì) 團(tuán)體。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議設(shè)全國(guó)委員會(huì)和地方委員會(huì)。全國(guó)委員會(huì)由中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派、無(wú)黨 派人士、人民團(tuán)體、各少數(shù)民族和各界的代表、臺(tái)灣同胞、港澳同胞和歸國(guó)僑胞的代表以及特別邀請(qǐng)的人 士組成。地方委員會(huì)的組成根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，參照全國(guó)委員會(huì)的組成決定。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó) 委員會(huì)和地方委員會(huì)的主要職能是政治協(xié)商和民主監(jiān)督，組織參加本會(huì)的各黨派、各社會(huì)團(tuán)體和各族各 界人士參政議政。(二)政治協(xié)商的主要內(nèi)容和方式政治協(xié)商的內(nèi)容包括:國(guó)家的重要方針政策及重要部署;政府工作;國(guó)家財(cái)政預(yù)算，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，國(guó)家政治生活方面的重大事項(xiàng);國(guó)家法律的重要法律草案;中共中央提出的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人人選;外交上的重要方針政策;關(guān)于祖國(guó)統(tǒng)一的重要方針政策;群眾生活的重大問(wèn)題等等。政治協(xié)商的主要形式：由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)的全體會(huì)議、主席會(huì)議、常務(wù)委員會(huì)會(huì) 議、專(zhuān)題座談會(huì)、各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，以及協(xié)商座談會(huì)、小范圍的談心會(huì)。
解放軍文職招聘考試兩一、變化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 08:06:34張載提出 一物兩體 說(shuō)，認(rèn)為氣是對(duì)立的統(tǒng)一體。由于對(duì)立，所以產(chǎn)生變化；由于統(tǒng)一，所以變化神妙不測(cè)。他還認(rèn)為，由對(duì)立統(tǒng)一引起的變化有兩種形式，一是顯著的，稱(chēng)之為變；一是細(xì)微的，稱(chēng)之為化。變與化相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成事物的發(fā)展過(guò)程。程顥強(qiáng)調(diào) 天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì) 。又說(shuō)： 必有對(duì)待，生生之本也。 肯定對(duì)立是變化的根源。程頤強(qiáng)調(diào) 物極必返，其理須如此。有生便有死，有始便有終 。認(rèn)為事物的發(fā)展，達(dá)到一定限度，必然轉(zhuǎn)向反面。朱熹更提出 一中有對(duì) 之說(shuō)，認(rèn)為東西、上下、寒暑、晝夜、生死， 皆是相反而相對(duì) 。 一便對(duì)二，形而上便對(duì)形而下。然就一言之，一中又自有對(duì)。且如眼前一物，便有背有面，有上有下，有內(nèi)有外，二又各自為對(duì)。 他所說(shuō)的一中之對(duì)即是內(nèi)在矛盾。王夫之以 大辨 與 至密 說(shuō)明一切對(duì)立面的相互關(guān)系，認(rèn)為對(duì)立面一定是有根本區(qū)別的，可謂 大辨 ；二者又是密切聯(lián)系的，可謂 至密 。他又指出， 兩端 的統(tǒng)一是兩者相互滲透相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，并非另有一個(gè)統(tǒng)一體把兩者結(jié)合起來(lái)， 非合兩而以一為之紐也 。（5）、古今、理勢(shì)朱熹認(rèn)為秦漢以后， 千五百年之間，堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得于天地之間 。陳亮則認(rèn)為 漢唐之君，本領(lǐng)非不宏大開(kāi)闊，故能以其國(guó)與天地并立 。明代王廷相提出 道有變化 的新觀點(diǎn)。他指出，道是氣中之道， 氣有變化，是道有變化 。他舉例說(shuō)： 揖讓之后為放伐，放伐之后為篡奪，井田壞而阡陌成，封建罷而郡縣設(shè)，行于前者不能行于后，宜于眾古者不能宜于今。 認(rèn)為道是因時(shí)而變的，肯定了古今制度變化的必然性。王夫之也肯定道是隨時(shí)代而改變的，說(shuō) 洪荒無(wú)揖讓之道，唐虞無(wú)吊伐之道，漢唐無(wú)今日之道，則今日無(wú)他年之道者多矣 。他認(rèn)為，歷史的發(fā)展過(guò)程有其必然的趨勢(shì)和內(nèi)在的規(guī)律。他提出理與勢(shì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為 勢(shì)之順者即理之當(dāng)然者已 ， 只在勢(shì)之必然處見(jiàn)理 ?？隙藲v史規(guī)律即在歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)之中。
