解放軍文職招聘考試國家是政治學(xué)研究的永恒主題說-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:49:37（一）政治學(xué)的研究對象與對政治內(nèi)涵的多種解釋相聯(lián)系，理論界對政治學(xué)研究對象的討論也相當熱烈，具有代表性的觀點主要有：①關(guān)于研究國家學(xué)說、政府的具體機構(gòu)以及實行革命與專政的理論策略等；②研究以國家為主體的政治關(guān)系、政治形式、政治活動及其發(fā)展規(guī)律；③研究國家，包括國家的一般理論、國家的政治制度、國家的活動以及與國家有關(guān)的一切政治力量、政治活動、政治關(guān)系等。④研究以國家政治權(quán)力為中心的一切政治關(guān)系的總和；⑤不限于國家問題，一切政治現(xiàn)象都是政治學(xué)的研究對象，等等。概括起來，可以歸納為以下三種學(xué)說：1、國家是政治學(xué)研究的永恒主題說這種觀點認為，政治現(xiàn)象就是國家活動以及圍繞著國家而展開的活動，所以，政治學(xué)實際上也就是國家學(xué)。從政治學(xué)的歷史淵源來看，政治學(xué)正是從對國家的研究過程中產(chǎn)生的。政治學(xué)的創(chuàng)始人、古希臘偉大思想家亞里士多德所寫的《政治學(xué)》是舉世公認的政治學(xué)開山之作。這本書中的 政治 一詞，來源于希臘語polis,意指城邦，即城市國家。古希臘進入階級社會后，建立了許多城市國家。城市國家的產(chǎn)生，標志著政治生活領(lǐng)域的出現(xiàn)。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中所說： 隨著城市的出現(xiàn),必然要有行政機關(guān)、警察、賦稅等等，一句話，必然要有公共的行政機構(gòu)，也就是必然要有一般政治。 隨著政治的出現(xiàn)，研究政治的政治學(xué)也開始出現(xiàn)了。所以，政治學(xué)一產(chǎn)生就是以國家作為其主要研究對象的。古希臘是最早出現(xiàn)城邦國家的地方，在這里也就出現(xiàn)了最早的政治學(xué)家亞里士多德，誕生了最早的政治學(xué)著作《政治學(xué)》。亞里士多德在《政治學(xué)》中以國家為中心問題，研究了國家的一般理論問題、國家的具體制度問題以及治理國家的原則、國家興亡盛衰的道理和國家權(quán)力的劃分等。歷史進入近代以來，隨著社會政治生活的日益復(fù)雜和政治學(xué)研究領(lǐng)域的不斷擴展，政治學(xué)不再僅僅局限于研究國家的活動和制度的范圍，它開始對影響國家活動的、以國家為中心的各種政治現(xiàn)象，包括各種政治行為和政治關(guān)系都加以研究。如：影響國家活動的各種政治力量，包括階級、政黨、領(lǐng)袖、群眾、組織、集團、輿論等；影響國家活動的各種政治關(guān)系，包括民族關(guān)系、階級關(guān)系、國家與人民的關(guān)系、國家與國家的關(guān)系等；影響國家活動的各種政治運動和斗爭，包括革命、改革、改良等，都是圍繞著國家這個中心進行的。正如西方傳統(tǒng)政治學(xué)研究的代表人物之一、美國政治學(xué)家伽納所說： 國家的現(xiàn)象，在其千變?nèi)f化之中，對于家庭、部落、民族及其他一切私人集團而言，雖不是毫無關(guān)系，究竟有所不同。此種特異的國家現(xiàn)象，即構(gòu)成政治學(xué)研究的主題。簡言之，政治學(xué)從頭至尾即是研究國家的科學(xué)現(xiàn)代西方政治學(xué)的研究同樣沒有超出研究國家問題的范圍。雖然有的政治學(xué)家主張把政治體系或決策或其他的什么對象作為政治學(xué)的主要任務(wù)和研究中心，但最終都沒有超出國家問題這個范圍。馬克思主義政治學(xué)更是強調(diào)國家問題在政治學(xué)研究中的中心地位?！豆伯a(chǎn)黨宣言》標志著馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生，在這之后的一系列經(jīng)典著作中，都繼承并發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的思想，把國家問題作為政治學(xué)研究的中心問題。因此，不論從哪種角度看，國家都是政治學(xué)研究的永恒主題。
解放軍文職招聘考試古希臘/羅馬時期：“古典政治學(xué)時代”-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 15:53:27古希臘/羅馬時期： 古典政治學(xué)時代1．時間：公元前500年－公元前200年；公元前200年－公元476年。 古典政治學(xué)時代 被分為兩個階段：古希臘時期和古羅馬時期。2．研究主題：關(guān)于城市國家的觀念和城邦的理論，而后轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于世界國家的觀念和理論。3．理論內(nèi)容：政治思想與倫理學(xué)相結(jié)合。4．理論貢獻：柏拉圖的《理想國》、《政治家篇》和《法律篇》；亞里士多德的《政治學(xué)》、《雅典政制》。5．古羅馬時代被分為三個時期：公元前700年以前；公元前500年-公園前27年共和制時代；公元前27年-476年帝國時代。人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對國家和法律的研究當中，羅馬的法學(xué)家以及早期基督教的思想是西方政治研究在這一時期的主要體現(xiàn)。主要代表有西塞羅、賽涅卡等。中世紀時期： 神學(xué)政治學(xué)時代1．時間：476年－14世紀2．研究主題：關(guān)于政治世界的神學(xué)性解釋3．理論內(nèi)容：人們對政治問題的討論被置于神學(xué)架構(gòu)之下，在政治問題上，人們要為現(xiàn)實社會中的政治組織、政治秩序和各種政治現(xiàn)象尋找一種終極的解釋，為政治的合法性提供說明。中世紀人們對政治問題的神學(xué)性解釋形成了神學(xué)政治學(xué)。4．理論貢獻：奧古斯丁和阿奎那，他們?yōu)樘熘鹘剔q護，主張神權(quán)之上，君權(quán)神授，進一步闡述了世界國家的觀念。5．使神學(xué)政治理論逐漸衰弱下去的重大歷史事件：民族國家的興起；城市的星期；文藝復(fù)興運動；宗教改革運動。使神學(xué)和政治理論分家的是馬基雅維利，他被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人?，F(xiàn)代時期： 理性主義 政治學(xué)時代1．時間：1500年－19世紀末。2．研究主題：關(guān)于民族國家的理論（國家學(xué)說），即國家如何形成，政府的目的和形式，政府權(quán)力的基礎(chǔ)和構(gòu)建等。3．理論內(nèi)容和方法：產(chǎn)生了理性主義學(xué)說，主要體現(xiàn)在：（1）以人本主義為指導(dǎo)；（2）以個人主義為本位；（3）以理性思考、邏輯推理和假設(shè)、抽象觀念等為手段，對政治問題進行哲學(xué)討論。4．理論貢獻：（1）法國的布丹和英國的菲爾默闡述了絕對君主的理論；社會契約論、君主立憲論和人民主權(quán)論；功利主義和自由主義；叔本華的悲觀主義哲學(xué)、尼采的反傳統(tǒng)和否定理性的超人學(xué)說，孔德、斯賓塞的實證主義社會學(xué)和韋伯對政治權(quán)力的社會學(xué)解釋，以及馬克思的資本主義批判理論和階級斗爭理論。（2）從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。在民權(quán)政治理念得到確立以后，學(xué)術(shù)和思想界發(fā)生了分化，一部分堅持民權(quán)主義的消極自由主義者，走上漸進改良、完善憲政的道路，這就是現(xiàn)代和當代西方世界占主導(dǎo)地位的自由民主主義理論；一部分堅持激進變革，徹底打碎舊的國家機器，走一條類似于積極自由主義者的道路，這就是我們今天所見到的社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說。而介乎二者之間的則是當今歐洲流行的福利主義國家理論。
