2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)考試考點(diǎn)：支氣管擴(kuò)張病人的護(hù)理-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)考試考點(diǎn)：支氣管擴(kuò)張病人的護(hù)理發(fā)布時(shí)間：2019-02-18 17:12:14支氣管擴(kuò)張疾病在內(nèi)科是比較重要的一個(gè)章節(jié)，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中公教育師資對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，希望對(duì)廣大考生有所幫助!首先我們一起看這個(gè)題目!A.使用沙丁胺醇 B.選擇廣譜抗生素C.體位引流 D.注射免疫球蛋白E.注射流感疫苗A.支氣管內(nèi)結(jié)石 B.腫瘤壓迫C.COPD D.慢性支氣管炎E.百日咳3.支氣管擴(kuò)張患者，胸片提示病變位于左肺上葉。體位引流選擇的體位是( )。A.取健側(cè)臥位 B.取患側(cè)臥位C.左側(cè)臥位 D.左側(cè)臥位，床腳抬高30～50cmE.右側(cè)臥位，床頭抬高30～50cm以上兩道題目考查了支氣管擴(kuò)張的最常見(jiàn)病因，及體位引流。下面對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)如下。支氣管-肺組織感染是最主要的病因。如嬰幼兒期的麻疹、百日咳、支氣管肺炎。其次還包括肺結(jié)核、重癥肺炎、COPD和慢性肺膿腫。先天性發(fā)育缺損和遺傳因素較少見(jiàn)，部分遺傳性 1-抗胰蛋白酶缺乏者可發(fā)病。其他全身性疾病或腫瘤壓迫。痰液引流與抗生素治療同等重要。體位引流宜在飯前進(jìn)行，依病變部位不同采取不同體位。抬高患肺位置，引流支氣管開(kāi)口向下。宜在飯前1h或飯后1～3h進(jìn)行;引流時(shí)間可從每次5～10min增加到每次15～20min，囑患者間歇做腹式深呼吸后用力咳痰，引流完畢予漱口。引流過(guò)程中注意觀察病情:①若患者出現(xiàn)咯血、發(fā)紺、頭暈、出汗、疲勞等情況，應(yīng)及時(shí)終止引流;②痰量較多的患者引流時(shí)，應(yīng)注意將痰液逐漸咳出，以防發(fā)生痰量同時(shí)涌出過(guò)多而窒息;③患有高血壓、心力衰竭及高齡患者禁止體位引流。
2019年解放軍文職招聘考試護(hù)理學(xué)考試考點(diǎn)：麻疹患兒的護(hù)理-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-02-18 17:22:55首先我們一起看這個(gè)題目!A.發(fā)熱B.上呼吸道感染C.口腔黏膜斑D.喉炎E.腳心出疹A(yù).接種麻疹疫苗B.隔離檢疫10天C.飲用板藍(lán)根沖劑D.每日室外活動(dòng)1小時(shí)E.可注射人血丙種球蛋白A.冰袋冷敷B.乙醇擦浴C.冰鹽水灌腸降溫D.阿司匹林口服E.讓患兒臥床休息，多飲溫開(kāi)水以上兩道題目考查了麻疹臨床表現(xiàn)以及隔離，急護(hù)理措施這也是我們事業(yè)單位考試中的重點(diǎn)。對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)如下。
解放軍文職招聘考試考研思想政治理論課馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-03 10:26:30考研思想政治理論課馬克思主義經(jīng)典語(yǔ)錄1. 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》本段話是馬克思在批判德國(guó)國(guó)內(nèi)的唯心主義哲學(xué)家的時(shí)候，指出其康德和黑格爾哲學(xué)只是停留在對(duì)世界的解釋上，也即維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界秩序或者說(shuō)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治及資本主義社會(huì)的秩序，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的機(jī)器悲慘境地的無(wú)視。對(duì)此馬克思的唯物主義歷史觀萌芽，馬克思的歷史觀立足于現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活工作狀況的人文關(guān)懷。同時(shí)也體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性質(zhì)。2. 全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！《共產(chǎn)黨宣言》本段話是馬克思恩格斯在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》中的最后一句話，放在宣言的最后，意思有兩層，首先是作為一種思想宣傳，是一個(gè)標(biāo)語(yǔ)式的口號(hào)。其次，是他的科學(xué)社會(huì)社會(huì)主義理論的最美好愿望得以實(shí)現(xiàn)的途徑，也即指出社會(huì)主義革命必須的依靠力量不是分散的無(wú)產(chǎn)者而是整個(gè)社會(huì)整個(gè)世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命，改變個(gè)人和整個(gè)階級(jí)的悲慘境地，同時(shí)也指出只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底的革命性和組織性紀(jì)律性，沒(méi)有哪一個(gè)階級(jí)因?yàn)楸旧硭艿膭兿骱蛪浩缺葻o(wú)產(chǎn)階級(jí)更多更大，因此他們的革命性組織性也最強(qiáng)。號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)與占有一切的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行決斗！3. 資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族 如果它們不想滅亡的話 采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！豆伯a(chǎn)黨宣言》本段話含有兩層意思，第一層：是科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，新的勞動(dòng)工具投入生產(chǎn)和生產(chǎn)力的提高，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，原來(lái)的封建莊園制社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)。關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)對(duì)生產(chǎn)力起到能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系落后就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，從而引起生產(chǎn)關(guān)系的自身調(diào)整。比如改良改革。再次希望大家注意西方有一位作者叫馬克思 韋伯寫過(guò)一本書《新教倫理與資本主義精神》，這本書的主要內(nèi)容是與馬克思的《資本論》等主要思想相對(duì)，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)荷蘭、英國(guó)、意大利等國(guó)家的基督教精神造成早期資本家的資本積累最終產(chǎn)生資本主義社會(huì)，在本質(zhì)上是一種精神決定論，即唯心主義?？赡軙?huì)出現(xiàn)考題。第二層意思：從文段中大家能夠感受到全球化的痕跡，是的，馬克思早在150年以前就預(yù)料到經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，這是由資本本身追逐利潤(rùn)的天性決定的。對(duì)此，無(wú)論世界各地區(qū)的區(qū)域化，集團(tuán)化趨勢(shì)，還是跨國(guó)集團(tuán)的大規(guī)模擴(kuò)張，都有反應(yīng)出當(dāng)今世界已經(jīng)是一個(gè)開(kāi)放的世界。正如鄧小平指出的： 當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界 。4. 社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了， 這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣?huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。 資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法。《共產(chǎn)黨宣言》馬克思之所以能被評(píng)為千年偉人，以一個(gè)流亡者、學(xué)者的身份影響曾經(jīng)整個(gè)的歐洲世界，進(jìn)而影響到整個(gè)世界的政治結(jié)構(gòu)，甚而影響到150年的今天，是因?yàn)樗瑥?qiáng)的對(duì)資本主義社會(huì)自身矛盾的認(rèn)識(shí)，也即他明確揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在的無(wú)法克服的矛盾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，2008年的源于美國(guó)的金融危機(jī)席卷全球再一次讓馬克思的《資本論》風(fēng)靡全球。經(jīng)濟(jì)危機(jī)表面是生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)不足，但是其深層原因卻是貧富差距擴(kuò)大，兩級(jí)分化，導(dǎo)致供過(guò)于求。其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源在于資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，從中我們也需要注意再一次復(fù)習(xí)關(guān)于我國(guó)的生產(chǎn)資料公有制的含義、意義以及其具體的實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)質(zhì)上這是重中之重。同時(shí)也需要聯(lián)想到鄧小小平在改革開(kāi)放之初曾經(jīng)指出的，社會(huì)主義的兩大原則：一是公有制，二是共同富裕。前者是基礎(chǔ)保障，后者是目標(biāo)。5. 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》本句話可以看做是科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心和本質(zhì)的馬克思主義的最早理論來(lái)源。實(shí)質(zhì)上，馬克思的理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人。是致力于改變?nèi)耍祟惖睦Ь?，正如德?guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)，人不僅是手段更是目的。是的。在文明的發(fā)展中，人類永恒追求幸福、快樂(lè)、自由、正義、平等，但是這些理想的實(shí)現(xiàn)需要過(guò)程。就是任何一個(gè)只想把他人作為手段，自己為目的的人那里都反而不能實(shí)現(xiàn)。所以本句話可能從各方面出題。視角一：共產(chǎn)主義的特征：公有制、按需分配、人們思想素質(zhì)提高、生產(chǎn)力極度發(fā)展。視角二：個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。即，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，要正視個(gè)人的合理價(jià)值，當(dāng)二者之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益和價(jià)值要服從社會(huì)利益和價(jià)值。題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個(gè)人人文素質(zhì)，同時(shí)也為備戰(zhàn)考研政治準(zhǔn)備知識(shí)儲(chǔ)備，何樂(lè)而不為！在學(xué)習(xí)中與偉人對(duì)話，看看他的犀利、冷靜、深刻和對(duì)人的關(guān)懷，愿每位同學(xué)的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒，做一個(gè)清醒的人，做一個(gè)關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，關(guān)心個(gè)人命運(yùn)和前途的知識(shí)分子！6.費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》被恩格斯稱為 包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件 ， 歷史唯物主義的起源 ?！短峋V》和《德意志意識(shí)形態(tài)》一起被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。本句話節(jié)選自提綱的第六小節(jié)。在此，馬克思強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會(huì)性，人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的，故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認(rèn)為應(yīng)從社會(huì)的、實(shí)踐的角度來(lái)理解人及人的本質(zhì)；不僅如此，對(duì)社會(huì)生活本身也應(yīng)從社會(huì)實(shí)踐的角度來(lái)理解，因?yàn)樯鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。本話語(yǔ)已在2009年選擇題中以原文考查。但是其作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)依然值得同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)和思考。7. 全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系。當(dāng)然，我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件 地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。《德意志意識(shí)形態(tài)》在這里馬克思和恩格斯已經(jīng)初步對(duì)歷史唯物主義做出概述，指出人類歷史的第一個(gè)前提就是生活資料的生產(chǎn)。涉及到馬原部分中關(guān)于社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)存在由自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件所構(gòu)成。社會(huì)存在是不以人們的社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，其最本質(zhì)的內(nèi)同是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料的結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，他集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。同時(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在有阻礙或推動(dòng)作用。另外同學(xué)們也可以關(guān)注一下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。8. 沒(méi)有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒(méi)有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》本段話涉及的知識(shí)點(diǎn)是關(guān)于西歐18世紀(jì)開(kāi)展的轟轟烈烈的工業(yè)革命的一段歷史，從中我們可以得到兩個(gè)信息；一是生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，使得歐洲開(kāi)始從奴隸制社會(huì)前進(jìn)到資本主義社會(huì)；二是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步根本的決定性因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。9. 當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他不是一個(gè)唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。《德意志意識(shí)形態(tài)》本句話體現(xiàn)出馬克思的歷史觀與費(fèi)爾巴哈及其以前哲學(xué)家的根本區(qū)別和重大貢獻(xiàn)就是馬克思提出了唯物主義歷史觀，建立了徹底的唯物主義。本知識(shí)點(diǎn)也已以選擇題的形式考察過(guò)。但其經(jīng)典性值得我們銘記。10. 生產(chǎn)力的這種發(fā)展(隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了)之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。《德意志意識(shí)形態(tài)》本句話指出在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力的極端重要性，指出生產(chǎn)力是不可逾越的物質(zhì)階段。任何一個(gè)社會(huì)目標(biāo)的達(dá)成必須有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，這也是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)的原因。由此讓筆者再一次想到馬克思曾經(jīng)提到的卡夫丁峽谷問(wèn)題，曾經(jīng)作為考研題出現(xiàn)。同學(xué)們要注意。題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個(gè)人人文素質(zhì)，同時(shí)也為備戰(zhàn)考研政治準(zhǔn)備知識(shí)儲(chǔ)備，何樂(lè)而不為！在學(xué)習(xí)中與偉人對(duì)話，看看他的犀利、冷靜、深刻和對(duì)人的關(guān)懷，愿每位同學(xué)的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒，做一個(gè)清醒的人，做一個(gè)關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，關(guān)心個(gè)人命運(yùn)和前途的知識(shí)分子！11. 統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》本段指出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理。本段話既可以聯(lián)系到關(guān)于馬克思主義基本原理概論部分的知識(shí)點(diǎn)，也可以聯(lián)系到毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的部分知識(shí)點(diǎn)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，指出在我國(guó)新時(shí)期，社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，同時(shí)也指出不同于建國(guó)之初我國(guó)社會(huì)建設(shè)的主要力量是工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，新時(shí)期我國(guó)社會(huì)的建設(shè)力量除了工農(nóng)和知識(shí)分子，還包括個(gè)體工商業(yè)者、在民營(yíng)企業(yè)中的科技工作者、自由職業(yè)者和其他社會(huì)主義的建設(shè)者和愛(ài)國(guó)者等，指出我國(guó)人民的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。12. 批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。德國(guó)理論的徹底性的明證，亦即它的實(shí)踐能力的明證，就在于德國(guó)理論是從堅(jiān)決積極廢除宗教出發(fā)的。對(duì)宗教的批判最后歸結(jié)為人是人的最高本質(zhì)這樣一個(gè)學(xué)說(shuō)，從而也歸結(jié)為這樣的絕對(duì)命令：必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，一個(gè)法國(guó)人對(duì)草擬中的養(yǎng)犬稅發(fā)出的呼聲，再恰當(dāng)不過(guò)地刻畫了這種關(guān)系，他說(shuō)： 可憐的狗啊！人家要把你們當(dāng)人看哪！《 《黑格爾法哲學(xué)批判》 導(dǎo)言》卡爾 馬克思馬克思作為一個(gè)辯證唯物主義和歷史唯物主義者，也有一個(gè)逐步的成長(zhǎng)過(guò)程，并非一蹴而就。在研究理論與觀察現(xiàn)實(shí)中，馬克思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽笈珊诟駹栔髁x者，但是很快冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，讓馬克思發(fā)現(xiàn)自身學(xué)識(shí)不足，僅僅從國(guó)家、法的角度不能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。為此，馬恩先后開(kāi)始轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，《黑格爾法哲學(xué)批判》是馬克思開(kāi)始唯物主義轉(zhuǎn)向的一本著作，在本書中還是主要對(duì)國(guó)家、法與宗教的批判，從而建立自己的唯物主義。本段話的首句非常之著名。前半句中 批判的武器 指的是以前及現(xiàn)在的哲學(xué)等人文社科理論思想等，而 武器的批判 指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及改造，是現(xiàn)實(shí)的一系列運(yùn)動(dòng)，指的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與改造需要理論指導(dǎo)更需要批判主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)。后半句指出物質(zhì)和意識(shí)各自對(duì)社會(huì)的作用。指出正確的意識(shí)變?yōu)榭茖W(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的巨大作用。與本句話相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)為馬克思主義基本原理概論中意識(shí)與物質(zhì)關(guān)系以及科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)力量等知識(shí)點(diǎn)。13. 革命需要被動(dòng)因素，需要物質(zhì)基礎(chǔ)。理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?《黑格爾法哲學(xué)批判》 導(dǎo)言》卡爾 馬克思本句話看起來(lái)較難，但實(shí)際上指的是：社會(huì)的發(fā)展變化是有客觀規(guī)律支配的，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。只有生產(chǎn)力為社會(huì)發(fā)展提供足夠的或者相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)資料的基礎(chǔ)，才可能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整。理論被實(shí)現(xiàn)被需要的程度，取決于這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展程度。可以設(shè)想在一個(gè)奴隸制社會(huì)中對(duì)奴隸主進(jìn)行民主政治教育，要求他對(duì)奴隸講民主、自由、人權(quán)是不可想象，也不能實(shí)現(xiàn)。自然，馬克思主義理論也是一樣，只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家發(fā)展到真正需要這個(gè)理論的時(shí)候，這個(gè)理論才能真正進(jìn)入到普羅大眾的眼中，被真正信仰和運(yùn)用于批判現(xiàn)實(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。14. 哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！?《黑格爾法哲學(xué)批判》 導(dǎo)言》 卡爾 馬克思本段主要是關(guān)聯(lián)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題和人類的實(shí)踐活動(dòng)問(wèn)題。物質(zhì)決定意識(shí)題記：在學(xué)習(xí)中既培養(yǎng)興趣，提高個(gè)人人文素質(zhì)，同時(shí)也為備戰(zhàn)考研政治準(zhǔn)備知識(shí)儲(chǔ)備，何樂(lè)而不為！在中國(guó)近現(xiàn)代史上毛澤東同志是一個(gè)繞不開(kāi)的人，鄧小平同志曾說(shuō)： 他是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他為中國(guó)人民做的事情是不能抹殺的，他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái)。沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間 。讓我們一起在學(xué)習(xí)毛主席的經(jīng)典語(yǔ)句中緬懷偉人，繼續(xù)前行！21. 誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。有一個(gè)自稱為戴季陶 真實(shí)信徒 的，在北京《晨報(bào)》上發(fā)表議論說(shuō)： 舉起你的左手打倒帝國(guó)主義，舉起你的右手打倒共產(chǎn)黨。 這兩句話，畫出了這個(gè)階級(jí)的矛盾惶遽狀態(tài)?？芍磺泄唇Y(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友 但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》毛澤東1925.12.1毛澤東此文是為反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著的兩種傾向而寫的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的第一種傾向，以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了農(nóng)民，這是右傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向，以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這是 左 傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺(jué)自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。毛澤東指出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國(guó)革命中的最主要的同盟軍問(wèn)題。毛澤東并且預(yù)見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)動(dòng)搖的階級(jí)，他們?cè)诟锩邼q時(shí)將要分化，其右翼將要跑到帝國(guó)主義方面去。第二句話中戴季陶的 真實(shí)信徒 是當(dāng)時(shí)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)時(shí)毛澤東也稱之為中產(chǎn)階級(jí)的典型代表。本句話主要是揭示民族資產(chǎn)積極的兩面性，既有革命性的一面，又有妥協(xié)性的一面。其兩面性以及當(dāng)時(shí)世界和中國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)注定民族資產(chǎn)階級(jí)的建國(guó)理想不能實(shí)現(xiàn)，只能是一種幻想，但是這并不妨礙中國(guó)共產(chǎn)黨在合適的時(shí)機(jī)聯(lián)合民族資產(chǎn)積極共同革命。此知識(shí)點(diǎn)曾經(jīng)在2007年、2008年材料分析題中出現(xiàn)，也較容易與毛特中關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)部分的三農(nóng)問(wèn)題和我國(guó)社會(huì)熱點(diǎn)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，土地流轉(zhuǎn)、生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)考點(diǎn)綜合考查，考生需要具備相應(yīng)的分析能力和綜合能力。22. 打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的真正目標(biāo)。孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒(méi)有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要擁護(hù)這個(gè)變動(dòng)，否則他就站到反革命立場(chǎng)上去了?！逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》毛澤東 1927.3 第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期此兩句，第一句指在第一次國(guó)民革命過(guò)程中，在早期中國(guó)共產(chǎn)黨的啟發(fā)和領(lǐng)導(dǎo)下，湖南地區(qū)部分農(nóng)民開(kāi)展起如火如荼的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。毛澤東從這時(shí)起，已經(jīng)開(kāi)始注意到中國(guó)革命的特殊情況，即革命的依靠力量在農(nóng)民身上。23. 國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件?！吨袊?guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》毛澤東 1928.10.5 第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期本句話意在指出紅色政權(quán)存在的原因。因?yàn)槊珴蓶|同志對(duì)紅色政權(quán)存在的原因進(jìn)行的分析十分到位，在此引用其原話進(jìn)行解說(shuō)，部分有修改：第一，它的發(fā)生不能在任何帝國(guó)主義的國(guó)家，也不能在任何帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地，必然是在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)。因?yàn)檫@種奇怪現(xiàn)象必定伴著另外一件奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義和大官僚資產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)和殖民主義經(jīng)濟(jì)存在。第二，中國(guó)紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期地存在的地方，不是那種并未經(jīng)過(guò)民主革命影響的地方，而是在一九二六和一九二七兩年資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)程中工農(nóng)兵士群眾曾經(jīng)大大地起來(lái)過(guò)的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省。這些省份的許多地方，曾經(jīng)有過(guò)很廣大的工會(huì)和農(nóng)民協(xié)會(huì)的組織，有過(guò)工農(nóng)階級(jí)對(duì)地主豪紳階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的許多經(jīng)濟(jì)的政治的斗爭(zhēng)。所以廣州產(chǎn)生過(guò)三天的城市民眾政權(quán)，而海陸豐、湘東、湘南、湘贛邊界、湖北的黃安等地都有過(guò)農(nóng)民的割據(jù)。至于此刻的紅軍，也是由經(jīng)過(guò)民主的政治訓(xùn)練和接受過(guò)工農(nóng)群眾影響的國(guó)民革命軍中分化出來(lái)的。那些毫未經(jīng)過(guò)民主的政治訓(xùn)練、毫未接受過(guò)工農(nóng)影響的軍隊(duì)，例如閻錫山、張作霖的軍隊(duì)，此時(shí)便決然不能分化出可以造成紅軍的成分來(lái)。第三，小地方民眾政權(quán)之能否長(zhǎng)期地存在，則決定于全國(guó)革命形勢(shì)是否向前發(fā)展這一個(gè)條件?，F(xiàn)在中國(guó)革命形勢(shì)是跟著國(guó)內(nèi)買辦豪紳階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，而繼續(xù)地向前發(fā)展的。所以，不但小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在沒(méi)有疑義，而且這些紅色區(qū)域?qū)⒗^續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件。若只有地方性質(zhì)的赤衛(wèi)隊(duì)而沒(méi)有正式的紅軍，則只能對(duì)付挨戶團(tuán)，而不能對(duì)付正式的白色軍隊(duì)。所以雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒(méi)有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面，更不能造成長(zhǎng)期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面。第五，紅色政權(quán)的長(zhǎng)期的存在并且發(fā)展，還須有一個(gè)要緊的條件，就是共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤。24. 一九二七年革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來(lái)看，自然要使同志們(作這樣看法的同志們)發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。這里用得著中國(guó)的一句老話： 星星之火，可以燎原。 這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運(yùn)動(dòng)及其以后的大革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)得了充分的證明。我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！缎切侵穑梢粤窃访珴蓶|1930.1.5 第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這是毛澤東給林彪的一封信，內(nèi)容是對(duì)紅軍前途究竟應(yīng)該如何估計(jì)。毛澤東在這封信中批評(píng)了林彪以及黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的一種悲觀思想。后此信改題為《星星之火，可以燎原》。25. 沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)；調(diào)查就像 十月懷胎 ，解決問(wèn)題就像 一朝分娩 。調(diào)查就是解決問(wèn)題；離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義；社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略；中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！斗磳?duì)本本主義》毛澤東1930.5第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期幾句話均是選自其所寫的《反對(duì)本本主義》的幾個(gè)小標(biāo)題。毛澤東指出對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)和革命問(wèn)題的了解和解決必須建立在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情的了解上，只有從實(shí)際出發(fā)才可能真正解決問(wèn)題，只靠理論指導(dǎo)是不夠的。另外毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還寫作《矛盾論》、《實(shí)踐論》，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫作《論持久戰(zhàn)》、《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題》、《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《紀(jì)念白求恩》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《論聯(lián)合政府》、《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》。第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《關(guān)于重慶談判》、《論人民民主專政》、《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的《中國(guó)人民站起來(lái)了》、《人民英雄們永垂不朽》、《黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線》、《論十大關(guān)系》、《堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》等著作。
