解放軍文職招聘考試國(guó)家類型與國(guó)家形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 22:14:10國(guó)家類型與國(guó)家形態(tài)一、劃分國(guó)家類型的方法和標(biāo)準(zhǔn)西方政治學(xué)中的國(guó)家類型劃分經(jīng)歷著從 分類法 到 類型學(xué) 的過(guò)程。分類法指?jìng)鹘y(tǒng)的國(guó)家分類，主張對(duì)國(guó)家作 質(zhì) 的區(qū)別，如亞里士多德的分類法。類型學(xué)主張以實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)以先驗(yàn)的、思辨的標(biāo)準(zhǔn)，如韋伯的分類法。馬克思的分類法則是基于所有制與階級(jí)的劃分。二、以所有制形式為標(biāo)準(zhǔn)的劃分1.奴隸制國(guó)家奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的奴隸主所有制，奴隸只是會(huì)說(shuō)話的工具。2.封建制國(guó)家封建制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的封建所有制，農(nóng)民不完全占有生產(chǎn)資料，對(duì)封建主具有人身依附關(guān)系。封建制國(guó)家實(shí)行領(lǐng)主分封制和權(quán)力等級(jí)制，并直接運(yùn)用宗教進(jìn)行統(tǒng)治。3.資本主義國(guó)家資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的資本主義所有制和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的雇傭制。資本主義國(guó)家又可分為自由資本主義國(guó)家和壟斷資本主義國(guó)家。自由資本主義國(guó)際：是指資本主義上升時(shí)期的資產(chǎn)積極國(guó)家，這個(gè)時(shí)期，主要采用 自由主義 的統(tǒng)治方法。倡導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)，政府經(jīng)濟(jì)政策是放任主義，國(guó)際作用消極，只是資本主義發(fā)展的 守夜人 。但擴(kuò)大的政治權(quán)利有限。壟斷資本主義國(guó)家：進(jìn)入20世紀(jì)后，資本主義國(guó)家具有壟斷性，表現(xiàn)為壟斷性財(cái)團(tuán)的出現(xiàn)、壟斷財(cái)團(tuán)和證券的結(jié)合。壟斷資本主義的擴(kuò)張導(dǎo)致了大規(guī)模國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治更加成熟，更多人參與政治，普選權(quán)在歐美出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)上他們實(shí)行反壟斷法，以1929資本主義大危機(jī)為契機(jī)，國(guó)家作用大大加強(qiáng)，干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以及社會(huì)生活，建立起福利制度。4.社會(huì)主義國(guó)家傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家是建立在以生產(chǎn)資料公有制為主題、多鐘經(jīng)濟(jì)成分并存的基礎(chǔ)上，代表廣大人民群眾根本利益的人民民主專政國(guó)家?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。我國(guó)與傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家的不同，基本特征有：在意識(shí)形態(tài)上，以馬克思主義主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，輔助一定的愛(ài)國(guó)主義。在政黨制度上，加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制。在政府體制上，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的 議行合一 制，黨管干部，黨管政府，黨管議事制度。在經(jīng)濟(jì)制度上，以公有經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制共同發(fā)展，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系上，國(guó)家居統(tǒng)率地位，個(gè)人呢和社團(tuán)擁有一定程度的空間。三、以國(guó)家和社會(huì)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的劃分吉登斯根據(jù)國(guó)家與社會(huì)的融合程度，將國(guó)家形態(tài)區(qū)分為傳統(tǒng)國(guó)家、絕對(duì)主義國(guó)家和現(xiàn)代民族國(guó)家。區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)除了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變遷，還包括人身監(jiān)視力的加強(qiáng)、軍事暴力的國(guó)家化和人類行為的工業(yè)主義特征。1.傳統(tǒng)國(guó)家。階級(jí)分化、城鄉(xiāng)差別明顯，行政力覆蓋范圍有限，國(guó)家只有邊陲而無(wú)疆界，大量軍事力量受制于軍閥和民間力量。2.絕對(duì)主義國(guó)家。疆界劃定，主權(quán)出現(xiàn)，國(guó)王成為主權(quán)代理人，法律成為全民性規(guī)范，軍事力量大為擴(kuò)張，軍隊(duì)內(nèi)部行政管理手段高度發(fā)達(dá)并為控制社會(huì)提供了可資借用的體系。3.現(xiàn)代民族國(guó)家。從絕對(duì)主義國(guó)家繼承了疆界與主權(quán)。工業(yè)化提供了物質(zhì)資源和技術(shù)，行政力量擴(kuò)大，國(guó)家對(duì)社會(huì)的監(jiān)視力加強(qiáng)。吉登斯實(shí)際上以歐洲歷史為基礎(chǔ)勾畫出了傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型過(guò)程。
解放軍文職招聘考試國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)與國(guó)家要素說(shuō)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:32:20馬克思主義的歷史唯物主義國(guó)家觀認(rèn)為：在生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會(huì)有一定的交換和消費(fèi)方式。在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭、等級(jí)或階級(jí)組織，一句話就會(huì)有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過(guò)是市民社會(huì)正式表現(xiàn)的一定的政治國(guó)家。國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志；國(guó)家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)的手中；國(guó)家權(quán)力始終是為了統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。國(guó)家問(wèn)題歸根到底應(yīng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中解釋。在市民社會(huì)諸方面中，經(jīng)濟(jì)生活占據(jù)主要地位。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、物質(zhì)交往方式對(duì)人們的政治活動(dòng) 其最高形式為國(guó)家起著決定性影響作用。國(guó)家與社會(huì)關(guān)系（02年名詞）國(guó)家的特點(diǎn)：（1）按地區(qū)劃分居民，由領(lǐng)土、人口、主權(quán)、政府所構(gòu)成；（2）設(shè)立公共權(quán)力，國(guó)家以社會(huì)公共權(quán)威為基礎(chǔ)進(jìn)行維持和運(yùn)作。公共權(quán)威具有公共性和強(qiáng)制性，公共權(quán)威的強(qiáng)制性由其公共性所合法化，公共性借助強(qiáng)制性來(lái)保證和維持；（3）統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，國(guó)家的終極目標(biāo)是維護(hù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益；（4）公民權(quán)利按財(cái)產(chǎn)狀況分配。國(guó)家能力：國(guó)家將自己意志、目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)的能力，主要指中央政府能力，即代表國(guó)家意志、利益，其他公共權(quán)威及地方政府無(wú)法代表國(guó)際利益與意志。包括汲取力、財(cái)政力、合法化、調(diào)控力、強(qiáng)制力。國(guó)家的消亡：馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，國(guó)家并不是永世長(zhǎng)存的，而是注定走向 消亡 。不過(guò)，國(guó)家的消亡是一個(gè)自行消亡的自然歷史過(guò)程。國(guó)體：指國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的專政。◆原始民主制：國(guó)家產(chǎn)生之前的社會(huì)為原始社會(huì)時(shí)期，對(duì)原始民主制的描述？原始民主制不是一種國(guó)家形式，他只是原始社會(huì)的公共事務(wù)管理的方式，他所依靠的不是強(qiáng)力，1、而是管理者的威信和被管理者服從的自覺(jué)性；2、是氏族全體成員享有的民主制，社會(huì)中沒(méi)有特權(quán)和特權(quán)人物；3、首領(lǐng)的權(quán)威是源于 自由自愿的尊重 而不是強(qiáng)制性的權(quán)威；4、是與原始共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的◆奴隸制國(guó)家及其特點(diǎn)：是第一個(gè)剝削階級(jí)國(guó)家，存在奴隸主階級(jí)、奴隸階級(jí)和自由民階層。其本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的專政；特點(diǎn)是：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸，主要形式有奴隸主國(guó)家所有制和奴隸主貴族所有制；（2）奴隸主對(duì)努力采取公開(kāi)的殘暴手段進(jìn)行壓榨和鎮(zhèn)壓；（3）在思想上通過(guò)宗教迷信來(lái)欺騙和麻痹奴隸。相比原始社會(huì)具有進(jìn)步性?！?封建制國(guó)家及其特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建土地所有制，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾是其主要矛盾，本質(zhì)是封建地主階級(jí)的專政。特點(diǎn)：（1）土地所有者與政治權(quán)力之間直接的密切的結(jié)合；（2）逐步確立和發(fā)展了成熟穩(wěn)固的封建君主專政體制；（3）地主階級(jí)采取及其殘酷的暴力和刑罰手段對(duì)農(nóng)民實(shí)行恐怖統(tǒng)治，農(nóng)民階級(jí)采取農(nóng)民起義反抗壓迫；（4）普遍利用宗教和神學(xué)思想來(lái)欺騙和麻痹人民。（名詞解釋：宗法思想，實(shí)質(zhì)上是利用血親和血緣關(guān)系掩蓋階級(jí)剝削關(guān)系）國(guó)家的基本管理形式是君主制?！?資本主義國(guó)家及其特點(diǎn)：本質(zhì)只能是資產(chǎn)階級(jí)專政，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的工具特點(diǎn)：表面上不同于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)采取的公開(kāi)的暴力形式，也不是表面上按公民財(cái)產(chǎn)數(shù)量決定其政治權(quán)利，而是在法律上承認(rèn)公民一律平等，以資產(chǎn)階級(jí)民主制度統(tǒng)治人民。資本主義國(guó)家民主制度的特征：（1）實(shí)行代議制（資產(chǎn)階級(jí)革命后的政權(quán)形式，特征是選舉議會(huì)，組織政府，是間接民主形式，基礎(chǔ)是選舉制，本質(zhì)上有利于資產(chǎn)階級(jí)的；（2）實(shí)行分權(quán)制；（3）實(shí)行政黨制；（4）法治政治。由于代議制為其主要特征，所以又稱為代議制民主。
解放軍文職招聘考試法西斯國(guó)家和福利國(guó)家-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:13:255．解釋：法西斯國(guó)家和福利國(guó)家a法西斯國(guó)家是一處特殊形態(tài)的壟斷資本主義國(guó)家，一種最殘酷，最野蠻的政治形態(tài)，是壟斷資產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的利益和統(tǒng)治所實(shí)行的公開(kāi)恐怖專政。（產(chǎn)生原因：a。歷史b。政治、文化和意識(shí)形態(tài)。P106）b福利國(guó)家是通過(guò)一套福利政策和制度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)，以調(diào)和階級(jí)矛盾，保證社會(huì)正常秩序，維護(hù)壟斷統(tǒng)治。6．福利國(guó)家政策的具體略：a通過(guò)政府投資大規(guī)模興辦公共工程，擴(kuò)大就業(yè)；b通過(guò)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、立法、稅收、貨幣的一種方式。金融等多種手段和途徑，干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系；c通過(guò)國(guó)家財(cái)政收支和社會(huì)福利政策，建立社會(huì)保障體系，形成一整套社會(huì)福利保障制度。7．福利國(guó)家的實(shí)質(zhì)：壟斷資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)在強(qiáng)大的工人階級(jí)和廣大人民的壓力下所實(shí)行的一種改良主義方法。它的根本目的是：緩和階級(jí)沖突，維護(hù)壟斷統(tǒng)治。8．你對(duì)福利國(guó)家如何評(píng)價(jià)？答：福利國(guó)家實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和一種現(xiàn)代形態(tài)，是資本維護(hù)雇傭勞動(dòng)關(guān)系和資本主義政治秩序的一種方式，它雖然在一定程度上緩和了資本主義矛盾、推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但它并不是解決資本主義固有矛盾的量丹妙藥，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義各種矛盾的深化，這至福利政策也會(huì)逐漸失靈。 它只不過(guò)是暫時(shí)欺騙工人階級(jí)斗志的 麻醉劑 。
解放軍文職招聘考試國(guó)家的起源與國(guó)家的目的-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 21:14:12國(guó)家的起源與國(guó)家的目的一、國(guó)家的起源國(guó)家是管理社會(huì)的公共性權(quán)威組織的總體性指稱，是一個(gè)兼具實(shí)證性與規(guī)范性的概念。對(duì)于國(guó)家的產(chǎn)生與起源：1.國(guó)家神權(quán)說(shuō)。國(guó)家是由神或上帝直接或間接創(chuàng)造的，是神為了保護(hù)人類而創(chuàng)造的。政治權(quán)力來(lái)自神授，統(tǒng)治者是上帝在人間的代理人，人民應(yīng)絕對(duì)服從之。有利于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，但也是暴君統(tǒng)治的護(hù)身符。2.國(guó)家社會(huì)共同體說(shuō)。亞里士多德認(rèn)為，國(guó)家是一種自然產(chǎn)生的有益團(tuán)體。每一個(gè)國(guó)家都是一種團(tuán)體，每一種團(tuán)體都是為了某種善而建立。但是社會(huì)共同體說(shuō)沒(méi)能很好地把國(guó)家與其它社會(huì)團(tuán)體區(qū)別開(kāi)來(lái)。3.社會(huì)契約說(shuō)。社會(huì)契約說(shuō)是對(duì)國(guó)家神權(quán)說(shuō)的否定。國(guó)家是處于自然狀態(tài)的人們?yōu)榱吮Ｕ仙c財(cái)產(chǎn)安全而訂立契約而建立的。國(guó)家的任務(wù)是遵守自然法，保障公民權(quán)利；如果違背契約，人民就有權(quán)推翻之。社會(huì)契約說(shuō)直接推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和新國(guó)家的建立。4.國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)。國(guó)家的核心要素是政府，政府是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具。國(guó)家統(tǒng)治說(shuō)表明了一些國(guó)家的統(tǒng)治特征和統(tǒng)治手段，但并不能科學(xué)的解釋國(guó)家統(tǒng)治的本質(zhì)，也難以讓人明白國(guó)家到底為何物。二、國(guó)家的目的以上各種國(guó)家學(xué)說(shuō)，大多只涉及國(guó)家的表面現(xiàn)象，馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)則揭示了國(guó)家的本質(zhì)。1.國(guó)家的本質(zhì)：馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是私有制出現(xiàn)后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。國(guó)家的實(shí)質(zhì)是階級(jí)專政。具體而言：（1）國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志。（2）國(guó)家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中。（3）國(guó)家權(quán)力始終是用來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。國(guó)家權(quán)力的特征：（1）國(guó)家權(quán)力具有特殊的強(qiáng)制性。（2）國(guó)家權(quán)力具有主權(quán)性。（如今，受挑戰(zhàn)，如世貿(mào)組織的出現(xiàn)，國(guó)家讓渡一部分經(jīng)濟(jì)權(quán)）（3）國(guó)家權(quán)力具有普遍的約束力?？傊瑖?guó)家的本質(zhì)是以暴力為后盾的階級(jí)統(tǒng)治，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的機(jī)器，現(xiàn)在資本主義民主制度也無(wú)法否定資本主義國(guó)家的階級(jí)性。2.國(guó)家的基本目的我們認(rèn)為，國(guó)家的基本目的主要有以下：（1）安全。國(guó)家的首要目的是保障共同體的安全。這種安全應(yīng)建立在基本正義基礎(chǔ)上，不應(yīng)狹隘地理解為統(tǒng)治者的安全。安全也不是絕對(duì)的，國(guó)家為追求安全而進(jìn)行的軍備競(jìng)賽會(huì)導(dǎo)致各個(gè)國(guó)家的不安全，這就是安全悖論（越認(rèn)為自己不安全，越要發(fā)展軍事，越發(fā)展軍事，引起他國(guó)擔(dān)憂，軍備競(jìng)賽開(kāi)始，更不安全）（911后美國(guó)為了自己的安全，甘愿犧牲一些往日的自由和人權(quán)，告訴我們安全是國(guó)家首要的、基本的目的）。（2）秩序。國(guó)家在保障安全的基礎(chǔ)上必須保障資源分配的一定秩序。這種秩序的形成必須基于兩個(gè)條件：法律和秩序帶來(lái)的限制是人們生存所必需的；秩序的仲裁必須是基于合法程序的公正裁決。（無(wú)秩序不成國(guó)家，如索馬里、盧旺達(dá)；僅有秩序也不夠，還需正義，如黑社會(huì)）（3）正義。正義的本質(zhì)是國(guó)家應(yīng)該滿足個(gè)人和團(tuán)體生存所需的基本要求。資源分配應(yīng)該給予公平交易，機(jī)會(huì)均等，同時(shí)又應(yīng)該保障分配結(jié)果不至于差異巨大。（國(guó)家興于正義，亡于非正義）安全、暴力、秩序、權(quán)力、正義、權(quán)威的關(guān)系：安全需暴力來(lái)保障，秩序需要權(quán)力來(lái)維護(hù)，正義需要權(quán)威來(lái)達(dá)成。安全 秩序 正義暴力 權(quán)力 權(quán)威 P1183.國(guó)家目的的矛盾性國(guó)家與社會(huì)、統(tǒng)治者與人民利益的差異性導(dǎo)致了國(guó)家悖論的出現(xiàn)。諾思認(rèn)為，國(guó)家制訂規(guī)則基于兩個(gè)目的：第一、界定所有權(quán)結(jié)構(gòu)，使統(tǒng)治者租金最大化；第二、降低交易費(fèi)用，使社會(huì)產(chǎn)出最大化。這兩個(gè)目的之間往往會(huì)導(dǎo)致矛盾，這就使國(guó)家悖論，這是國(guó)家不穩(wěn)定的根源。國(guó)家興衰說(shuō)到底就是社會(huì)正義和統(tǒng)治者利益之間的關(guān)系協(xié)調(diào)問(wèn)題。4.國(guó)家能力國(guó)家能力是國(guó)家將自己的意志、目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力，主要是指中央政府能力。國(guó)家能力主要是以下四種：第一、汲取能力，即財(cái)政能力；第二、調(diào)控能力，即指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力；第三、合法化能力，汲取的政治認(rèn)同的能力；第四、強(qiáng)制能力，即運(yùn)用暴力維護(hù)統(tǒng)治的能力。其中最重要的是財(cái)政汲取能力，財(cái)政汲取能力弱，調(diào)控能力就差，進(jìn)而對(duì)合法性造成沖擊，若總以強(qiáng)制力維護(hù)統(tǒng)治，成本高，難以穩(wěn)定。但若一味地要求財(cái)政收入，遏制了有效產(chǎn)權(quán)組織的發(fā)展，就會(huì)造成落后。從經(jīng)濟(jì)上看，國(guó)家能力建立在有效產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)上，從政治上看，國(guó)家能力最終建立在良好的制度基礎(chǔ)之上。這四種能力根本基于有效產(chǎn)權(quán)與良好制度。說(shuō)到底，有效的產(chǎn)權(quán)組織，和有利于民眾利益表達(dá)的良好機(jī)制，是國(guó)家能力的根本保證，是提高統(tǒng)治能力的基礎(chǔ)。
