26. 以下屬于藝術(shù)的繼承性的表述是( )。
A. 前所未有的創(chuàng)造 B. 傳統(tǒng)的再現(xiàn)
C. 在繼承中發(fā)展 D. 時代的需求
27.“人類具有多余的精力并且這種精力往往被用在沒有功利性的活動中;無功利性、無目的性
的活動中，人們享受到了快樂與愉悅。”這一觀點反映的是( )學(xué)說。
A. 模仿說 B. 游戲說
C. 表現(xiàn)說 D. 巫術(shù)說
28. 音樂是用有組織的樂音來構(gòu)成藝術(shù)形象，音樂的主要內(nèi)容是作者對現(xiàn)實生活的主觀感受和思
想情感。其在藝術(shù)形象性的表現(xiàn)中屬于( )。
A. 感性與理性的統(tǒng)一 B. 個性與共性的統(tǒng)一
C. 客觀與主觀的統(tǒng)一 D. 內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
29. 藝術(shù)形象的這種個性與共性的統(tǒng)一，最集中地體現(xiàn)為( )。
A. 藝術(shù)個性 B. 藝術(shù)典型
C. 藝術(shù)共性 D. 藝術(shù)特色
30. 宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“文”只不過是載“道”的簡單工具，即“猶車之載物”罷了。屬于
( )藝術(shù)觀。
A. 主觀唯心主義 B. 客觀唯心主義
C. 機(jī)械唯物主義 D. 形式主義
26.答案：C。解析：本題考查的是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的內(nèi)容、審美觀念、形式、藝術(shù)種類和創(chuàng)作方法等方面均有突出表現(xiàn)。繼承藝術(shù)遺產(chǎn)不是簡單的拋棄否定，也不是全盤照搬的復(fù)古主義，而是取其精華、棄其糟粕。這是古今一切藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。因此，該題選C。
27.答案：B。解析：本題考查的是“游戲說”。“游戲說”這一理論觀點的核心在于：人類具有多余的精力并且這種精力往往被用在沒有功利性的活動中;無功利性、無目的性的活動中，人們享受到了快樂與愉悅。因此，該題選B。
28.答案：C。解析：本題考查的藝術(shù)特征的形象性。一些藝術(shù)門類，則更善于直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，間接和曲折地反映社會生活，這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀因素之中。以音樂為例，音樂形象與繪畫、雕塑的視覺可見的形象不一樣，它是用有組織的樂音來構(gòu)成藝術(shù)形象，音樂的主要內(nèi)容是作者對現(xiàn)實生活的主觀感受和思想情感。因此，該題選C。
29.答案：B。解析：本題考查的藝術(shù)特征的形象性。藝術(shù)形象的這種個性與共性的統(tǒng)一，最集中地體現(xiàn)為藝術(shù)典型。所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。因此，該題選B。
30.答案：B。解析：本題考查的是客觀唯心主義藝術(shù)觀。南北朝的劉勰認(rèn)為文是道的表現(xiàn)，“道”是“文”的本源。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：“文”只不過是載“道”的簡單工具，即“猶車之載物”罷了。這樣一來，“道”不僅是文藝的本質(zhì)，而且是文藝的內(nèi)容，“文”僅僅是作為“道”的工具而已。顯然，這種“文以載道”說同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。因此，該題選B。
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