11. 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即( )。
A. 新事物徹底拋棄舊事物 B. 事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
C. 事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D. 新事物對舊事物的既克服又保留
12. 法國科學家路易•巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調(diào)了( )。
A. 人們對每一件事物都要細心觀察 B. 人們在認識事物時要有理性的指導
C. 人們獲得感性經(jīng)驗的重要性 D. 人們要充分發(fā)揮主觀能動性
13. 馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的風景都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價值，他沒有礦物學的感覺。”這說明( )。
A. 人的認識決定人的實踐
B. 人的知識來源于“理念”的認識和回憶
C. 人的認識是直觀地反映和接受外界對象
D. 人的認識受認識結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)制約
14. 三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它看作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是( )。
A. 因人而異的 B. 具體的
C. 絕對的 D. 客觀的
15. 孔融小時候聰明好學，4歲時已能背誦許多詩賦，并且很懂禮節(jié)，巧言擅答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個最小的梨子給自己，其余按照長幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀小，應該吃小梨，大的應給哥哥們。”父親聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因為弟弟比我小，所以我應該讓著他。”孔融讓梨的故事說明，價值具有( )。
A. 客觀性 B. 主體性
C. 多維性 D. 社會歷史性
11.答案：D。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即既克服又保留。就是說，新事物既克服了舊事物中消極的因素，又保留了舊事物中積極的因素。克服是就發(fā)展的環(huán)節(jié)而言的，它表明新舊事物之間有一條確定的界限，是發(fā)展中非連續(xù)性的表現(xiàn);保留是就聯(lián)系的環(huán)節(jié)而言的，它表明新舊事物之間存在著承繼關(guān)系，是發(fā)展中連續(xù)性的表現(xiàn)。正因為有克服有拋棄，舊事物才會發(fā)展成為新事物;也正因為有繼承有發(fā)揚，新事物和舊事物之間才有聯(lián)系。因此，辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。故正確答案為D。
12.答案：B。解析：本題考查認識及其規(guī)律相關(guān)知識。理性認識在科學觀察中有很重要的作用，但機遇仍然不能忽視。人們在觀察、探索、研究客觀對象的時候，由于客觀對象的復雜性和多變性，往往會出現(xiàn)預先未料到的偶然事件，這就是機遇。我們要善于敏銳地識別機遇。機遇偏愛有準備的頭腦，是指觀察者只有在頭腦中存儲了大量的豐富的準備材料的情況下，才能及時抓住機遇并加以利用，從而找出必然性以推動科學的發(fā)展。據(jù)此分析，只有B項符合題干要求。A、C、D項對于科學觀察固然重要，但“機遇偏愛有準備的頭腦”關(guān)鍵強調(diào)的是機遇。故正確答案為B。
13.答案：D。解析：本題考查認識及其規(guī)律相關(guān)知識。認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。這種能動反映不但具有反映客體內(nèi)容的反映性特征，而且具有實踐所要求的主體能動的、創(chuàng)造性的特征。認識結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)是認識主體的本質(zhì)規(guī)定。認識結(jié)構(gòu)包括思維方式、科學知識、價值觀念等方面，它是在主體實踐基礎(chǔ)上形成的，但它一旦建立起來就成為一種相對穩(wěn)定的框架或模式。人的認識活動總是表現(xiàn)為在原有的認識模式上去延伸并運用于將要認識的客體，主體的認識結(jié)構(gòu)不同，對客體的理解也就會出現(xiàn)差異。同時，認識主體的其他精神素質(zhì)，即情感和意志，以及信念、理想、習慣、本能等各種非理性的心理因素，對認識也有重大作用，處在逆境的人的認識與處在順境的人的認識會出現(xiàn)不同的認識結(jié)果。這些心理素質(zhì)對人的認識能力的發(fā)揮和運用，起著導向、選擇、激發(fā)和調(diào)節(jié)等等作用。這就是說，認識主體往往自覺或不完全自覺地按自己的觀點、方法和標準，去認識客體、解釋客體，使對客體的理解帶上認識主體的烙印，從而使得對同一對象的理解表現(xiàn)出明顯的差異性。題干是馬克思的一段話，說的是不同的主體，由于主體的認識結(jié)構(gòu)和精神素質(zhì)不同，認識所指向的方面也不同。D項符合題意;實踐決定認識。A項錯誤;古希臘客觀唯心主義哲學家柏拉圖認為存在一個獨立于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”，人的知識就來源于對其中“理念”的認識和回憶，故而提出了“認識即回憶”的觀點。B項不符題意;以近代形而上學唯物主義為代表的舊唯物主義認識論的基本特點是以感性直觀為基礎(chǔ)，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的反射活動，所以又稱為直觀的、消極被動的反映論。C項不符題意。故正確答案為D。
14.答案：B。解析：本題考查認識及其規(guī)律相關(guān)知識。真理是具體的。任何真理都是在一定范圍內(nèi)、一定條件下才能夠成立，超出這個范圍，失去特定條件，就會變成謬誤。宇宙中沒有抽象真理?；\統(tǒng)地說，三角形的內(nèi)角和等于180度是不正確的，具體到平面、凹面和凸面上，三角形的內(nèi)角和是不同的。從另一個角度來說，要使三角形內(nèi)角和等于180度，必須限定在“平面”這一條件下。故正確答案為B。
15.答案：B。解析：本題考查價值與價值觀相關(guān)知識。哲學上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值具有主體性，這是因為客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準;同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。題干中，孔融認為吃大梨不符合自己的價值原則。B項符合題意;價值具有客觀性，是指在一定條件下客體對主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在，價值是一種客觀存在，獨立于人們對它的認識和評價。A項不符題意;價值具有多維性，指的是客觀事物對于不同維度(如個人維度、群體維度、社會維度、人類維度)的人來講，價值是不同的。題干講的是個人的問題。C項不符題意;價值具有社會歷史性，價值關(guān)系中的主體是在一定社會關(guān)系中從事實踐的具體的人，隨著實踐和歷史的發(fā)展，主體和客體以及主客體之間的關(guān)系發(fā)生變化，導致人們對客體價值的判斷也會發(fā)生改變。D項不符題意。故正確答案為B。
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